1. 我們需要更美的事奉、更美的生命
今天和十一月中的證道會藉以利亞的遭遇提醒我們需要有更美的事奉生命。
1.1 過去的成功不等於永遠的成功
以利亞剛剛從迦密山上求神用火顯現燒了燔祭，結果百姓歸向了神並且按神的吩咐殺了巴力的先知。然後他禱告求神降雨，結果三年的旱災終告結束。以利亞期望經歷此事後以為以色列國會得復興。當亞哈王也對以利亞這先知的所作所為大表驚訝，回去告訴皇后耶洗別，但耶洗別卻要取以利亞的命。於是以利亞就起來逃命，並向神求死。聖經提醒了我們兩個很重要的人生道理。「過去的成功，不等於永遠的成功」。回想以利亞曾被神大大的使用，但當遇到困難時也會有脆弱的一面。但這同時提醒我們另一個人生道理，就是「今天的失敗不等於不能再有成功的一日」。
1.2 今天的失敗不等於不能再成功
曾失敗的到底的以利亞甚至求死，但在神當中仍有希望（王上19:3）。以利亞是北國的先知卻像逃兵一樣從北面逃到南面的別是巴，當時他感到很沮喪，灰心、失望、懼怕，因為發現自己的功績不被認同，所期望的復興又達不到，惟有求死。這裏提醒我們不論成功或失敗，務要追求更美的事奉生命，這也是國家、城市發展追求的大方向。特首曾蔭權在他的施政報告裡以「香港新方向」為題，指出香港在過去十年經歷很多的困難，現在正是重新堅定站立起來、目標更明確、信心更充沛地去面對將來的時刻。同樣基督徒也需要不斷的「改革」，為要追求更美的事奉生命。「嫦娥一號」正嫦娥奔月，中國的騰飛對世界各國起了很大的影響。古語有云：「逆水行舟，不進則退」。作為基督徒也是一樣，強似以利亞若放棄，不再追尋更美的生命，便會忘記了神，落在尋死的生命當中。這故事再次提醒我們過去的成功不等於永遠的成功。
以利亞雖然經歷失敗，但聖經卻經常引用他成功的例子，因為以色列國最黑暗的時代就是亞哈王在位時，表面上物質豐富，但全國充滿偶像、邪淫、不法之事，在這種惡劣情況下，神興起以利亞這麼一個剛強、堅貞的先知！直至新約時代，使徒約翰和雅各也極其欽佩他，連耶穌登山變像時，也只有摩西和以利亞一起（可9:2-5），可見神是重用以利亞的。人如其名，以利亞這個名字的意思為「耶和華是神」，他曾揚言要「使這民知道你耶和華是神」（王上18:37），他一生矢志要在一個拜巴力的世界中高舉耶和華是真神。一旦遭到別人否定他，卻疑懼起來，落在失敗的光景中，但神卻要繼續使用他。可見縱或曾經失敗，陷於谷底，在神裡面仍有再次成功的希望。
1.3 基督徒只有一條進路──「進步」
使徒彼得在彼得後書1:5-7用了七個「加」字，勉勵我們不斷進步。他在彼得後書最後一節3:18更明說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進……。」可見從開始到末了也提醒弟兄姊妹要「有長進」。因為基督徒成長的路就是一生的長進。神興起德國的馬丁路德和英國的約翰衛斯理，他們對國家的改革及世界歷史影響至深。《下一個基督王國》此書談到過去一世紀基督教版圖的變遷。原來1900年，有八成基督徒在歐美，但到了2000年卻有六成基督徒在發展中國家。所以，基督教圈子出現了「亞非拉」一詞，泛指亞洲、非洲及拉丁美洲信徒，他們總計起來已佔了大多數。從The World Factbook的網址可找到一些世界的數據，當中顯示英國和德國上教會表面數字非常龐大，但實際上恆常到教會的人遠遠低於這些數字。德國的教會雖多，但氣氛卻十分的低落，人心遠離神，基督教就好像一門被人厭倦的產業，這景象正好像以利亞的年代，人離棄神一樣。可見無論是一個國家、一個城市、一個地區、一個教會一樣，如不進步，過去的輝煌只會成為過去。所以基督徒要堅持在主裏有成長和進步。
2. 要進步，我們就要認識自己
認識自己和認識神是息息相關的，在以利亞自己眼中的世界只有自己一個人（王上19:9-10），但神卻回答他說：「但我在以色列人中為自己留下七千人……。」（王上19:18）；是七千人而不是他一個人，可見他對自己和神的認識都不完全。正如熱心的基督徒，若不懂得檢視自己和追求認識神時，也會像以利亞一樣墮入屬靈的自我中心，只見到自己的熱心，卻看不到神和其他人的作為。
2.1 我們要再思我們生命的目標
耶和華重覆問以利亞：「你在這裡作甚麼？」今天，我們有沒有問自己同樣的問題。以利亞的情況就好像「憂鬱症」的癥狀一樣，有著一種嚴重的無能感；經常躲藏自己以及迷失方向，怪罪他人又責怪自己（王上19：14）。他變成一個自大和自卑的混合體，只看見自己一個熱心，另一方面他又看不起自己，自覺無能為力的同時又責怪神不加援手，所以最終要求死。然而，解決的方法是不要再沉溺在錯誤的自我評估中，應將眼光擴闊並了解自己生命的弱點。
2.2 我們要了解我們生命的弱點
以利亞在低谷時只看到「我，剩下我，我，單單我」（王上19：10-14）。準備迎接巴力先知時也說出這一句話「我，剩下我，耶和華一個先知，單單我」（王上18：1）。正因為他看不到其他人，才看到自己的孤單。俄巴底對以利亞說：「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了……」（王上18:13）。其實，還有一百個先知，而不只他一個。當以利亞在事奉的高峰期時，他的看法全然不同（王上18:36-37），那裏他專注於神，強調七個「」。那時，他懂得倚靠神，定睛在神身上。我們何時跳出「我」進入「」當中，相信這就是人生的轉機。所以務要留意自己的弱點，謹慎自守，儆醒禱告。好像彼得的提醒一樣：「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼前4:7），免得給魔鬼留地步。
2.3 我們要知道我們事奉的崗位
神吩咐以利亞到大馬色，意即要他返回崗位，膏立亞薜和耶戶（王上19:15-16）。但這兩個人都是後來由他的徒弟以利沙膏立的，由神發出命令到執行大約經過20-30年的時間，可見神是掌管歷史的主，不會因耶洗別一句說話或他一次的失敗便摧毀了神的計劃。所以我們應站在事奉的崗位上繼續努力。生命中如有低沉、冷淡、錯誤、退縮之時，或不被欣賞之時、都要返回起初的時候，從愛心的起點出發。
3. 要進步，我們就要認識神
在以利亞的觀念中，神的國度就只得他一個工人，這是不明白神全盤計劃的感嘆，所以基督徒欲成長就要更深認識神。巴赫在他寫的《認識神》一書中提到「認識神的人要有動力、能力為神工作」。因為知道歷史HISTORY是HIS STORY，是神的歷史；神是至高者，在人的國中掌權。信神是的人應有偉大的思想和勇氣，當談到國家、社會、教會以及個人的發展時，更要同心高舉神的名榮耀神。像約書亞高舉神作我們的元帥那樣，才有同心。若果只看到「我」，就只會批判，不會同心，但若果只看到「」，即高舉主時，便有同心的盼望。有一首歌「教會的主」，詩詞勉人高舉主，惟更深認識神，才能放下自己，更尊重別人，更有動力向前走。
3.1 認識神的主權
當他返回何烈山，就是當年神頒佈十誡的地方，他希望神再次復興以色列，好像當年摩西用十災或大能的事來復興以色列一樣。但其以色列不單沒有復興，並且不信的皇后耶洗別更硬心要殺他。但神再次提醒他有自己的方法和時間。
3.2 認識神的大慈愛
葛培理牧師是美國當代著名的佈道家。每次佈道會的決志時刻他都會選唱「Just as I am」 (照我本相)這首詩歌，歌詞大意勸人要把握現在決志信主，莫待自己變好了，才接受基督為救主。「照我本相，無善足稱，惟你流血，替我受懲，並且召我就你得生，救主耶穌，我來！我來！……」，當年葛牧師就是被這首歌感動而走到祭壇前決志將一生奉獻為主所用。我們雖然卑微，但因神的大慈愛，祂願意使用我們這些卑微的五餅二魚。
3.3 認識神是掌權的！
在結束前，與大家分享一位敬虔愛主宣教士的見證，他本是一位大學教授，卻為主放棄了事業，且立志一生事主並為神守獨身。有一次他到了一個貧窮的國家宣教，過程中認識了一位女子，彼此都互相吸引。但由於他已立志獨身，所以沒有向對方表示，結果那女子在失望下便下嫁了另一位男子。但他卻為此而表現出嫉妒的表現，更以這對新婚夫婦生命有不適宜為由，不准他們領聖餐，結果被罰離開宣教工場。回到自己的家鄉時，剛好是他的學弟準備出發宣教時，當時候他的學弟已是一位有名的大佈道家，他竟然叫學弟現今不適宜到外宣教。低沉的他，後來被邀請去牧養他學弟帶領的一批貧窮的初信者。但他心中猶豫，想到要在露天、簡陋、貧窮的地方講道，有所卻步。幸而，他最後從一節聖經得到亮光──「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」(路4：18-19)。他佈道的能力雖然及不上學弟，卻有很強的組織力、推動力和節制力。結果他在再持續為主事奉了五十二年，這人就是約翰衛斯理。歷代神所重用的偉人中，不論是以利亞或是約翰衛斯理，他們同樣經歷過失敗，又重新站起來。約翰衛斯理八十五歲時在日記中寫下了：「能事主年長日久，全是神的恩典」。此外，他也懂得一些實際秘訣﹕懂得吸取新鮮空氣、保持不失眠、少痛楚、少憂慮。今天，欲想興旺主的道，成為神所重用的基督徒，就必須在任何種光景下也不灰心，正如保羅所說：「……我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，……」（腓13:13-14）。因為神的恩典是夠用的，我們只需依靠祂，定能在困難中勇往直前。
