處事為人的基本原則

經文【腓2：3-4】

講員：張慕皚牧師   記錄： 梁莊儀姊妹

腓2：1-4講論教會和諧合一，保羅把四節經文分為兩部分，1-2節從教會整體的責任論如何追求和諧合一，而3-4節則談個人的責任，也是我們處事為人兩個基本原則，其一是消極的，另一是積極的。「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀」，新譯本多把「結黨」譯作「自私自利」，在心思和行動上，都不應作自私自利的人。人為何自私自利？乃因貪圖虛浮的榮耀。從消極言，我們要避免作自私自利的人。從積極言，我們應當謙卑。一方面各人看別人比自己強，另一方面不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

(一) 避免自私自利的行為

「結黨」可譯作「自私自利」，自私自利乃是人的罪性，我們生下來就是自私自利，只想及自己的需要，尋求自己的利益。聖經希臘原文在句法上沒有動詞，表示完全絕對的，「凡事不可結黨」，即是說一切的事情(包括思想和行動)都不可結黨或自私自利，這不是易事。

結黨有對抗的意味，我們組織起來，成為黨派，與別人不同，彼此對立、對抗。世界充滿了競爭，進化論談論物競天擇，適者生存。在課室裡，只得一人可奪取第一名，同學之間充滿競爭；在公司裡，總經理只得一人，職員務要爭取升職；在比賽場上，金牌也只得一面，為要爭取那面金牌，唯有勤於接受訓練，各人朝着金牌來進發。競爭有良性和惡性兩類，若商人壟斷買賣，任意設定價錢，這是不健康的；健康的市場需要良性的競爭，商人不只為求賺錢，還應服務社會人群，出產的食物要剔除不健康的元素，提升產品質素，產品便更趨便宜，這樣顧客生活的質素就得以提高，自會喜歡貨品，商人又從中賺取金錢，所以在任何的社會裡，良性競爭都是好事。可惜今天商人明知食物吃了會危害健康，但為了賺錢，仍不擇手段，形成了惡性競爭。他們只顧自己的益處，為求貪圖虛浮的榮耀。學生爭取第一名，因為他們若比別人強，自己感到威風，大有榮耀，於是努力提升自己，貶低對手，這是不健康的競爭，自私自利的行徑。健康的競爭應跟自己競賽，明年要做得更好，產品質素更勝從前，不惡意貶低對方來建立自己的虛榮心，這樣神人都會欣賞。

今天西方社會文化講求抬高自己，建立自我形象，得着榮耀，年青人不應感到自己不中用。建立自我形象，提升自己，是有一定的需要和好處，但有時卻做得過分，令教育界也無所適從。美國加州政府延聘專家來提升小學生的自我形象，專家選用了最普通的方法，吩咐小孩子對着鏡子，向全班宣佈他是最獨特的，他的樣子最棒。若有任何困難，拿出一張藍色紙牌，高聲說：「我有能力克勝困難！我最棒！」教導孩子誇耀自己的才幹，別告訴別人自己不能。學生都覺得自己好棒，老師擬題時倍覺困難，若試題過深，恐怕學生成績差，跟老師平時所教導的背道而馳。既然如此，不設考試吧，卻又帶來反作用。

西方文化善於賜人虛浮的榮耀，把清道夫命名為「清潔工程師」、「環境保護工程師」，令他們工作暢快，自覺有工作能力。有人獲公司賞識，升為主任，歡喜若狂，太太卻澆他冷水，別以為自己是天之驕子，到處都是副部長、副主席，她到超市買豌豆，負責人是豌豆副主席。他不太相信，便致電超市找豌豆副主席，對方問他要找的究竟是急凍豌豆副主席，抑或生的豌豆副主席。這是虛浮的榮耀，令人變得自高自大。我們不應貪圖虛浮的榮耀，凡事不自私自利，踏實地做人。

其實所有榮耀都屬於神，做人最大的失敗就是未能確認或不接受這事實。把屬於神的榮耀據為己有，這是偷竊神的榮耀，乃嚴重的罪。神創造世界萬物(包括人類)，乃為榮耀祂的名(詩19：1)，我們做事也要榮耀神。保羅在羅11：36說萬有都從神而來，都倚靠祂運行，最終要達至祂做萬物的目的；寫到這裡，保羅加上一句讚美的話：「願榮耀歸給他，直到永遠！」我們的一切都屬於神，當獲得人家稱讚時，別貪圖虛浮的榮耀，應當歸榮耀予神，這是基督徒做人基本的原則。連最基本簡單的吃喝我們都當榮耀神(林前10：31)，為要身體健康而吃健康的食物，或是為了不影響翌日的精神，晚上不喝咖啡或茶，這樣都為了榮耀神。無論作甚麼，都為榮耀神而作。

史懷沙曾稱巴哈是第五位福音使者，巴哈敬畏事奉神，他的作品跟聖經相符，又盡力作曲，每週寫一首清唱劇來榮耀神，他總會在首頁寫上「J.J.」，就是「Jesu Juva」，意思是「耶穌，幫助我」；在完成了的手稿的末頁，他又寫上「S.D.G.」，即「Soli Deo Gloria」，意思是「榮耀全歸於神」。我們能否也效法他呢？開始工作時，求神幫助；完成了，將榮耀全歸予神。若我們也能如此，將會改變我們的工作態度，甚至整個生命。我們不貪圖虛浮的榮耀，以致凡事不會只求自己的益處。虛浮的榮耀是據為己有的榮耀，一切榮耀屬於神，包括患難、軟弱，當我們最軟弱時，神的能力彰顯得最是偉大，神反倒在我們軟弱裡得着榮耀。保羅就是如此，他身上有一根刺，他為這事三次求主叫刺離開他，但主卻對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12：9)我們總有軟弱，我們大可為了神的能力在我們身上顯得完全而感恩，歸榮耀予神。在患難軟弱中我們也能榮耀神。

(二) 存心謙卑

我們追求作謙卑的人，謙卑不是貶低自己，也不是過分抬舉自己，就如羅馬書12章所言，看自己看得合乎中道，我們當檢討自己有甚麼恩賜能力，能作甚麼，不過分貶低自己。美國著名大學The Johns Hopkins University某教授獲邀到法庭作供，律師問他有甚麼資格在這裡作證，他說自己是現今在這課題上最偉大的專家，聽罷他的朋友大吃一驚，後來離開法庭時，朋友問他素常他顯得謙卑低調，為何會這樣回答。教授回答說他剛才按着聖經宣誓，要說真話，不可說謊。這是看得合乎中道，沒有貶低自己，也不過分抬高自己。

某個農夫家庭有兩弟兄，哥哥往城市進修，考獲博士學位，又找到工作，高高興興地回鄉探望弟弟。問弟弟為何不效法他到城市讀書、找工作，走路時也可挺胸昂首。弟弟說田裡結最多果子的樹枝，大都垂下頭來，哥哥啞口無言。有本事的人多是低調謙卑，不會經常誇大自己，因為驕傲自大就是衝突的來源，「驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。」(箴13：10)當我們驕傲時，只曉得跟人家爭辯。香港人覺得自己總比別人優勝，又批評那些弱者，凡事懂得批評、挑剔、對抗、反權威，就趕上潮流；若然低調，便不能得到別人欣賞。然而因為人不懂得謙卑，凡事挑剔批評，變得以暴易暴，令世界充滿暴力、戰爭。只要凡事謙卑，凡事看別人比自己強，每個人總有優點和缺點，我們先欣賞別人的好處，數算人家十項優點，我們才有資格批評人家一項缺點。若我們要學懂謙虛，看別人比自己強，世界的對抗紛爭可大大減少。多年前我曾與尼克遜總統幕僚長高爾遜吃飯，席間他談及美國如何對抗中國，他已是悔改信耶穌的人，但論及國策時，總不忘記他們的一貫做法，他認為中國有另類民主，要以對抗的方法令中國改變；但作為基督徒，聖經提醒我們要化敵為友，在做朋友的過程裡，我們先要欣賞別人的好處，然後慢慢說服他、改變他，以福音來改變人的生命，改變社會制度，這樣才令人心悅誠服。保羅就是這樣，他在書信裡先談談教會的優點，然後才指出教會不善之處，這樣教會能接納他的勸勉。可是我們不是這樣，家長只看見兒女不好的地方，隨意責罵，令他們不愛回家，許多孩子在這樣的家庭裡不快樂。我們應當先發掘人家的長處，多去欣賞，以愛心來批評，這樣對方也會欣賞。

在處事為人上，我們不要單顧自己的事，要跟別人和睦相處。真正謙卑的人不單顧自己的事情，也顧別人的事。當我們有困難時，自己也自顧不下，如何能幫助別人呢？聖經教導我們各人的重擔要互相擔當(加6:2),就如初期教會，那時人們不喜歡基督徒，他們被迫活在地下墓穴裡，他們願意將自己所有的拿出來，給予彼得管理，凡物公用，大家共享，有重擔互相承擔，這樣就完全了基督的律法。基督律法的總綱就是愛。耶穌到世間來，沒有為自己爭取任何東西，只是到處幫助別人，願意放棄祂所有的，甚至連枕首的地方也沒有。我們當學習祂，天天背起十字架來跟從主，這是耶穌的教導。所以有神學家稱耶穌為The man for others(為別人而活的人)。我們要學習祂不單顧自己的事，也要顧念別人的需要。耶穌五餅二魚餵飽五千人後，人們以為祂可以解決經濟困難，想擁護祂作王，既是這樣，就用不着釘十架了──這是祂的危機。祂知道要被釘在十架上，才能為我們贖罪，所以耶穌逃避他們，走到山上祈禱，又吩咐門徒乘船離開；祂也顧念船上的門徒，看見他們遇上風浪時，便去解決他們的困難，當我們肯不單顧自己的事，也顧念別人的需要，在我們最困難時，幫助那些比我們更困難的人，神會賜福給我們，我們的問題也得以解決。今日專家常說若抑鬱症患者幫助那些比他們更嚴重的人，他們更容易痊癒。求主幫助我們改變我們的思想，即使自己有重擔，也願意背負他人的重擔，重擔會變得輕省。當我們願意幫助饑餓的人，使困苦的人得以滿足，一連串的好處就臨到我們，叫我們成為蒙福的人(參考賽58：10-12)。

在教會和諧合一上，我們可以在教會提出的信心認獻建新堂上操練自己。信心認獻不是說祈禱後，隨便填上認獻數目。若教會建堂成功，需要至少四五年時間，信心認獻涉及長久的時間，建堂費用應是十一奉獻之後或之上的，需要禱告和計劃，祈求神賜我們額外的收入來作信心認獻。做生意的會友，若每年營利一千萬，超過了一千萬就奉獻在建堂工作上；教學界的弟兄姊妹能招收一兩位補習學生，將補習所得的作為建堂奉獻；退休人士憑兼職所得，用在信心認獻上。這是用信心祈禱來支取神的大能。當信徒有計劃地向神祈求時，神為教會的事工賜福予人，若我們不知道有甚麼可做，便禱告求神賜我們智慧，讓我們知道如何進行信心認獻。相信在未來幾年裡，靠主的恩典，眾人齊心努力，大家一起來承擔教會這重擔，學習不要單顧自己的事，也要顧念教會。信心奉獻興建新堂，為要更好地傳福音，更好地關懷社會，讓更多人因教會建堂而得着福氣，得着神的恩典。