來！聽神給眾教會的信（二）

經文【啟2:8-11】

講員： 梁明財牧師  記錄： 梁莊儀姊妹

（一）聽《啟示錄》的秘訣

讓我先來列舉幾則聽《啟示錄》的秘訣，好叫我們掌握得更好。

1.要「對號入座」，當我們讀《啟示錄》七教會書信時，要對號入座。上次白智信傳道講述以弗所教會訊息時，他以城浸或城浸眾信徒來代入以弗所教會名稱，讓我們思想我們是否有如以弗所教會一樣失落了起初的愛心，是否有如以弗所信徒的行為一般。當我們聽《啟示錄》時，要代入其中，對號入座，這樣就知道神不單把書信給予七教會，而也是寫給我們的。

2.留心基督的「自稱」──神的自我介紹，神的自我介紹列於每封書信開首處，自稱就是神的自我介紹，讓我們更認識神，也幫助我們的敬拜、祈禱和與神的關係。

3.留心人的「自稱」──人的自以為是，在七所教會書信裡，都列出了人的「自稱」，只是各有不同的形式，闡明教會裡某些人或他們的敵人，顯出了人的自以為是。如人自稱自己是基督徒，他究竟真是基督徒嗎？可會只是自以為是呢？七教會書信教我們檢視自己的生命。此外，書信中提醒我們神知道，神是全然知道的，無論我們是忠心或是苟且的基督徒，無論我們為主受多少的苦，無論我們怎樣逃避苦難，神都一一曉得。七教會書信裡開首總是說：「我知道」。人的自稱，自以為是，正反映人的無知，要避免陷入這個誤區，我們便要不斷檢視及糾正。

4.朗讀《啟示錄》，一位神學院教師分享他讀《啟示錄》的經驗，他將《啟示錄》分成若干段落，高聲朗讀出來，我們至少也可朗讀七教會的經文。這樣所帶來的震憾性遠比單看經文更巨大，能加深印象，叫我們更投入經文中，更明白當中的信息，我們不妨一試。

接著讓我們從士每拿教會看兩方面的信息：

（二）基督的自稱：首先的、末後的、永活的基督

1.永恆的主，「首先的」和「末後的」是論及神的永恆性，在我們的信仰裡，究竟永恆有多重要呢？我們渴慕永恆嗎？永恆就是永永遠遠，在信仰裡，我們不單過地上的日子，我們還享有永恆的生命，永恆的家鄉，這才是值得我們所渴慕的。我們是否渴慕永恆，抑或以永恆為不太重要呢？我在兄姊的安息禮拜裡常以永恆為信息的主題，永恆為失去親人的帶來莫大的安慰，大家將來在永恆天家裡再相見。這也是我們信仰的核心，若我們不相信永恆，不信我們已活在永恆裡，我們的信仰再沒有根基。別跟人比較優劣，倒要多與永恆作比較。或許我們覺得自己只住在陋室，跟富豪不能相提並論，但在永恆裡，兩者再沒有分別。當我們作人生抉擇時，若能放眼永恆，便會得出更正確、更合符聖經的決定。永恆對我們的人生、信仰甚是重要。求永恆的主幫助我們追求持定永恆。

2.掌管生命的主，基督宣稱自己是死而又活、掌管生命的主（啟1：18），沒有人可以掌控生命，生死全由神來決定。基督的死及復活，顯示祂已勝過一切的死亡。人既有第一次的死，必有第二次的死。人總要經歷身體的死亡，聖經提醒我們別太害怕，要怕的倒是將身體和靈魂都滅在地獄裡的（太10：28）。這就是第二次死的苦，或稱為永死。信耶穌叫人得享永生，跟永死互相對立。在中國人的觀念裡，人生在世，若是罪孽深重，最怕的莫如永不超生。此乃嚴重的死亡觀念，令人懼怕。永死或第二次死亡，也有這個含意，跟神永遠分離，耶穌告訴我們別怕生老病死，但要為身邊人擔心，總不希望他們永遠死亡，永不超生。我們當把握機會，跟親友傳福音，帶領他們得享永遠的生命，代替將要面臨的永死。儘管人們經歷第一次的死亡，叫人不捨，但最重要的是他們不致經歷第二次的死亡。現代人似乎不太思想永生永死，只管活在當下，享受人生，以為今天有酒今天醉，人死如燈滅，用不著多所思想，也不想及死後如何。也沒有永恆的觀念，完成了人生在世的光陰就是了。唯有當人面對死亡的關頭，又或重大的轉變時，人心靈才會觸及永恆，思想將來。當我們與永恆的主連結，便享受神應許的永恆福樂。盼望我們多跟未信的人分享永恆，思想永恆，好成為他們生命的轉機。

（三）被稱讚的教會

讓我們再從被稱讚的士每拿教會的身上學習。士每拿教會得著永恆生命的冠冕，原來士每拿這地方，其地形有如一個冠冕，冠冕是他們的驕傲和榮譽，又是他們的標記，神賜士每拿教會生命的冠冕，賜他們尊貴、榮耀、驕傲。不過士每拿教會卻經歷了患難、貧窮、受苦，若有這樣的經歷，付上如此代價，我們還想獲稱讚嗎？正如應屆文憑試考生曾芷君失明、弱聽兼手部有觸感障礙，靠嘴唇閱讀凸字來讀書，最終考入大學。她大受稱讚，但在稱讚背後，卻付上不少代價。我們渴望教會獲得稱讚嗎？我們願意獲得稱讚嗎？「稱讚」可會令人害怕？究其實我們只要不是自討苦吃，而是為主受苦，便無須過於懼怕，假若我們懶惰貪心，令自己遭受患難，變得貧窮，那就是自討苦吃，理當受苦。我們當持守信仰，為著信仰而受到攻擊、威嚇，都是無理的譭謗攻擊，神總會跟我們一起面對，我們用不著害怕。無理的譭謗、攻擊有著不同的形式，如扭曲的、威嚇的、嘲笑的、包裝的、由上而下的。當時教會所面對的跟香港的現況差不多。例如從前教會守主餐，旁人以為教會食人肉、飲人血。他們又誤解耶穌的教導，因著信仰的緣故，信徒跟家人不和，旁人以為基督教破壞家庭關係。教會熱心追求基督再來，旁人誤以為他們宣揚世界末日的謠言，不但扭曲了基督的信仰，以譭謗的話攻擊教會，更以威嚇的手段，動輒拘捕基督徒，對簿公堂。人更藐視基督徒，稱相信耶穌的人為「基督徒」，意謂跟隨耶穌的「基督仔」，有取笑之意。在香港，有人說聖經不雅，批評聖經過時保守，又對基督教予以抨擊，說自己追求更高的標準，基督徒的做法比不上他們。昔日教會也有類似的經歷，人們逼迫教會，奉行羅馬皇帝敬拜，把皇帝奉若神明，將其像豎立在許多城市裡。人們以為自己為皇帝作事，擁有更高標準，便逼迫基督徒，要求他們改拜皇帝像。跟今日社會相似，有人批評教會不尊重人權，又不平等，他們追求自由，平權，享有更大的愛，追求更高的標準，比基督徒更好。這樣，是他們對我們錯嗎？台灣電影《賽德克．巴萊》，片名意謂真正的人，講述台灣山區民族跟日本入侵抗爭的事蹟，片中有這樣的一句話：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」今天我們面對攻擊譭謗，讓我借用並改動這句話，「如果平權、自由是要破壞家庭的傳統價值，要扭曲下一代的思想，就讓人們看見基督徒的保守過時，持守聖經真理的驕傲。」這就是生命的冠冕，教我們引以為傲。今天若我們正面對患難，讓我們仍舊持守真理。聖經提及他們中間幾個人下在監裡，這是從上而下的攻擊。去年某教會主任牧師受東方閃電教派影響，入了教後又回轉過來。這是魔鬼的伎倆，攻擊當中的主事人，令教會失守。從前我在內地進行培訓工作，曾被宗教局人員查問，幸得當地最高級的兩會主席代我回答；最後他曾被帶往宗教局問話。可見若教會遭受攻擊，首當其衝的就是幾位主事人，因他們具代表性，攻擊他們，便能影響整體。在工作、家庭、不同單位裡，可能我們就是當中少數的基督徒，是被攻擊試探的對象。當我們未能持守信仰，苦難叫我們離開信仰，我們便會隨流失去。但我信這是生命的冠冕，我們未必需要受苦，但當思考自己可有配為主受苦的生命? 若我們以稱作基督徒為榮，以事奉主為傲，就當毋懼苦難，堅守信仰，我們不一定要受苦，但最終我們可以得著冠冕、尊重。

《啟示錄》提醒士每拿教會必受災十日，《但以理書》也記載但以理要求王的臣僕准許他們吃素菜，喝白水十天。「十日」不代表受難的確實日子，而是提醒我們即使受苦，也別擔心，只是有限的、短暫的日子而已，不會永永遠遠。但以理三位友人被扔在火窰中，神保護他們，他們從火中出來，竟沒有受傷，令皇帝及臣僕更尊重三人所信的神。可見我們雖然受苦，但也會得著更多的尊重。士每拿城市以冠冕為榮，他們會為死人戴上冠冕，以示對死者的尊重，今天神不單應許我們離世後得著生命的冠冕，也應許我們在世的日子賜我們榮譽，讓我們因著堅守信仰，得著人的尊重。早前我到台灣去，跟畢業三十年前的大學同學重聚，當年跟他們一起唸書，但我因週六週日參與教會聚會，從未參加他們的活動，以致大家並不太稔熟，但我們的同窗之誼仍十分密切。在聚會裡，他們尊重我牧師的身分，又重視我的信仰，邀請我作謝飯祈禱，也有同學間或在網上修聽我的講道。我們或會面對犧牲，別人未必明白我們的信仰，但總要堅定持守，就得著別人的尊重。在傳福音時，我們對什麼人就作什麼人，但不是說毫無底線，我們不會以粗言穢語來向愛講粗口的人傳道。當堅守信仰，不會令人覺得我們格格不入，或不能融入他們的文化，然後能保持這獨特風格、得著人家的尊重。

另外，士每拿教會也提醒我們當至死忠心，我們未必要為主殉道，但我們要付上代價；神會跟我們一起面對患難，我們要向祂忠心，常在基督裡，與永恆的主連結，不跟隨世界的價值觀。在我們的生活裡，多從永恆的角度去享受人生，這就是基督徒所論的在地若天，別單以世界的眼光來衡量比較，宜多從永恆來比較，從而享受真正富足的人生。

最後，盼望城浸成為一所敢於被人看見的教會，當中信徒有永恆的生命，得著生命的冠冕，有見證，有生命影響力，深信這也是神對城浸的心意。當教會迎接七十五週年時，我們需要持守信仰，特別在自己的生活圈子裡，我們會面對艱難和挑戰，但神常與我們同在，挑戰只是短暫的，別太害怕，祂賜予我們永恆的恩典和福樂，遠比短暫的難關更大。願主幫助我們！