認識工作的智慧 (二)

【經文 箴30：24-28】

講員：張慕皚牧師    記錄：林蘊詩姊妹

(二) 沙番 -- 投靠造物者的智慧

今早我們要繼續透過阿古珥給我們的提醒和教導，特別是在認識工作的智慧上，思想神的話語。上週我們提及要學習螞蟻般殷勤工作預備未來的需要，今天我們要看另一種動物 -- 沙番。沙番，一隻如兔子般細小的動物，卻懂得在遇敵追殺時鑽進盤石的縫隙裏躲藏，更能在那裏建造房屋，安全地過活。我們要學習這真理，知道自己的軟弱，懂得投靠神，因祂是我們的萬古磐石。我們可以從沙番身上學習三方面的真理。

(1) 看見環境的危險

這裏謂沙番是軟弱之類，是對比當時的環境、敵人而言，正因為當下環境的危險和敵人的兇猛，所以牠投靠磐石；今天我們需要有沙番一樣的智慧。可惜很多時候，環境愈危險艱難，我們就愈不知不覺地適應，適應後便不覺得是怎樣一回事，被環境同化了，甚或成為那危險環境的一部分。我們看不見環境的危險，是因為我們已習慣了，好像那隻被放進冷水裏的青蛙，冷不提防地被慢慢燒的水煮熟了。

耶穌基督責備猶太人不細察時代的現況，他們在危險、罪惡困難裏而不知曉，因他們已習慣適應了。在馬太十六章，耶穌責備他們說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。」你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟(徵兆)。」（太16:2-3）神給我們很多徵兆，是要我們知道在主耶穌基督再來前，這世界會愈來愈黑暗艱難，人要互相踐踏，戰爭頻仍。我們需要警醒，切勿學像青蛙在冷水中逐漸加熱，體溫慢慢適應，最終被煮熟了也不自知。

保羅也提醒我們末世必有危險失控的日子。人要專顧自己、貪愛錢財、違背父母等，可是我們都見慣不怪，更揚言這是追求自我滿足，視愛己為現代人的美德。2004年，中國出版了一書，命名為＜狼圖騰＞。「狼」的哲學成為今天商界信仰的符號，大的企業紛紛認同此理念，所以甚麼＜狼性的法則＞、＜狼陣＞、＜狼道＞、＜狼魂＞等書接踵而至，把今天黑暗罪惡的文化美化了，讓我們慢慢地陶化開去，甚至投入這種文化。這種商場爭勝的「狼文化」告訴我們要不擇手段盡力爭取利益，放下道德誠信弱肉強食，在行政管理裡，總要求強制執行、絕對順服，即使顛倒是非，汰弱留強，又有何不可？今天我們正處於危險失控的時代，我們有否看見這箇中的兇險？我們可有沙番的智慧？還是我們自覺無能為力，無奈地因循敷衍，然後漸漸成為「狼陣」的一分子。

弟兄姊妹，我們基督徒信仰的是「羔羊文化」，我們跟隨的主耶穌基督是被殺的羔羊。「狼文化」可能一時勝利，但最終勝利的乃是跟隨主耶穌基督的人。在民運的歷史上，美國的甘地、南非的孟得拉和美國的馬丁路得金，都是羔羊文化栽培出來的人材，同獲最終的勝利。最重要的一點是我們如何面對這文化，是採取逃避、向現實低頭，或有沙番的智慧，看見環境的艱難，然後懂得投靠我們的造物者。

(2) 看見自己的軟弱

沙番走進磐石的縫隙，看見自己無能為力面對敵人的攻擊，所以懂得投靠造物者。但今天人卻缺乏這智慧。當我們認識自己的渺小、環境的艱難，我們卻以為能靠自己解決困難。無神論者用進化論解釋這世界的來源，遂把人低貶成一種低等動物。我們用多元文化的理論來自圓其說，人愈來愈自私、道德淪落、互相踐踏、社會的問題得不到解決、國際間又戰事頻生，乃因我們靠自己。當我們沒出路，解決不了環境的問題，於是繼續投靠科學、教育和政治，以為可藉以解決問題。但今天我們看見政治解決不了中東的問題；教育改革是好事，但到底那套理論才對？今天教育認同情緒智商EQ較智商IQ重要，可是西方早已放棄栽培學生的品格，很多學校培育出來的優才，不懂得與人相處，更不懂處理自己的情緒，結果一敗塗地。

很多時候，神會把我們置於險境，好讓我們回轉歸向投靠祂。上世紀初，人因科學昌明而自高自大，哲學家告訴我們已進入不可逆轉的進步的時代，時人仍舊相信人性本善。科技文明，人憑己力實現烏托邦的美夢指日可待，神知道這烏托邦的美夢會帶給人類禍害，祂恩待我們，給我們經歷第一次世界大戰。但人類依然固執不通，神遂給我們經歷更厲害的第二次世界大戰，人終於醒過來，承認人性是惡的理論。可是，很快我們又忘記這功課，所以神容許九一一事件的發生，我想這給美國人很大的警惕和警醒。一個自以為最安全最富裕最強大軍事力量的國家，紐約的雙塔竟然被飛機撞倒塌，險些殃及五角大廈和白宮，連總統的安全也成問題。未幾，一群議員站出來，謙卑地高歌＜願上帝保佑美國＞(God Bless America)，場面非常震撼，但當事件平息後，人仍然靠自己的力量解決中東的問題。

今天人在這般惡劣的艱難環境裡，無視自己的軟弱，仍靠己力艱苦奮鬥，結果患染精神病、情緒病的人愈來愈多，他們在精神、情緒困擾下，甚至走上自殺的道路。愈文明愈富裕的地區患染此等都市病的人較其他地方的人為多，情況極之嚴重。有些人以為提高自我形象有助面對時代的艱難、自己的軟弱，可是在這種視己為神自欺欺人的理念下，很多人在發掘潛能的過程裏崩潰下來，結果還是要找精神科醫生醫治。

求主憐憫我們，在這艱難的世代裏，看見環境的艱難、看見自己的軟弱。神安放人在最低落的狀況裏，讓人感到不能自救，遂向祂求助。神對摩西、保羅，還有約瑟，都是施以同樣的功課。神放一根刺在保羅身上，是要保羅在看見自己軟弱的同時，更看見神的大能，遂投靠神。神不能使用自以為是的約瑟，所以容許他被賣至埃及為奴，後更被關進牢獄裏，在牢獄的危機裏將他提昇，他最終學會謙卑下來，一生投靠神。

(3) 投靠磐石的信心

(a) 投靠的對象要正確。也許沙番起初遇敵時，仍靠己力或求助朋友，及至牠走進磐石的縫隙裏得到保障和安全，從此再遇敵時便懂得躲進磐石的縫隙裏了。『軟弱之類卻在磐石中建房』，投靠準確了，所以操練信心的對象是重要的。耶穌離世前告訴門徒他會在耶路撒冷遇害，十字架的苦難等待著他，門徒很是害怕憂慮，耶穌安慰他們說：「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我，在我父的家裏有許多住處；……我去原是為你們預備地方去……就必再來接你們到我那裏去」。我們所相信的是權能的神、慈愛的主。神可以使用朋友、藥物、專家幫助我們，但最終的投靠還是我們的主。信心的對象一定要正確，且要把這樣的投靠成為一種生活方式。沙番造房在磐石中間，與磐石建立一種不能分離的關係。我們也要與主建立這種關係，神住在我們裏面，我們住在神裏面。耶穌基督在約翰十五章教導我們要與神建立一種樹與枝子的關係，枝子脫離了樹就不能作什麼。當我們肯順服神，透過祈禱讀經去遵行祂的話語，我們要學習操練如何投靠神。

(b) 在理性上操練自己。人在憂愁難過抑鬱裏，容易被情緒所困，一旦理性被埋沒，會做出瘋狂的行為，甚而自殺。耶穌在馬太第六章教導我們不要為生命憂慮吃喝的問題，因為天父尚且照顧、養活不及我們珍貴的野花和空中的飛鳥，何況是我們哩！為此我們要常常提醒自己。馬丁路得就有這經歷，教皇甚至整個教會的勢力在追殺他的時候，從知更鳥的身上，他學會這功課。神既是這樣養活牠們，更何況是他哩！人豈能用思慮使壽數增加一刻哩，這做法其實是適得其反，愚不可及的。耶穌教導我們，要在理性上常提醒自己憂慮是不中用、解決不到問題的。

(c) 在經歷上認識神。當我們在經歷上操練自己去認識神時，我們就真正懂得怎樣投靠神。耶穌曾如此說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這是耶穌教導我們勝過憂慮的至理名言。把生命交託給神，根據神的話語真理過活，這樣的人就是先求神的國和神的義。徹底順服，神就會給予我們所想所求的，如此我們就經歷神的大能與神蹟。透過讀經，徹底遵行神的話語，然後我們自必經歷神的實在。

今天有些人以為在教會見到超自然的神蹟，就是經歷神，但這並不是耶穌基督所教導認識神的途徑。耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）耶穌要我們先學習徹底的順服，然後在順服裏，讓我們經歷祂的豐富和恩典，這便看見神蹟。對於要親眼看見才相信耶穌復活的多馬，耶穌稱那些沒見到神蹟而順服在祂旨意下去經歷神的人是有福的。在財主與拉撒路的故事裏。

我們看見在陰間絕望懊悔的財主求亞伯拉罕使拉撒路復活，好讓他五位兄弟看見這神蹟而悔改歸主，但亞伯拉罕堅持若他們先遵行摩西和先知的說話，就必然看見神的作為。神的方法是要我們先求祂的國和祂的義，就是先遵行神的命令，按照神的話語生活，然後才看見神的恩典和能力 -- 神蹟的彰顯。

耶穌醫治那手枯竭的人，是要他先順服把手伸出，然後神蹟才出現。對那癱子也是如此，命令他先起來，他然後看見神蹟。讓我們在經歷上操練自己學會投靠神，這是莫大的福氣。慕迪和馬丁路得都憑經歷告訴我們，相信神會使我們今生來世都不致失望，他們的見證又是何等的實在！第二世紀的基督徒生活很艱難，他們的得勝之道在於認識神，全然投靠神，相信神的應許。某基督徒被當權者捉去，迫他放棄信仰，要有謂要將他放逐。那基督徒卻矢言不會離開耶穌基督，因神應許永遠不離開他；人也沒法充公他的財產，因他已積財於天；更遑論拿他的生命。因對世界而言，早四十年前他已死了，他的生命如今已藏在耶穌基督裏。你看，一個投靠神的人是何等安全，任何事情都不能威脅到他。求主教導我們，在這艱難的末世時代，我們懂得如何操練自己去經歷神、認識神。