耶穌基督以天國的比喻教導我們，在（路13：1-9）記載一個關於管家職份的比喻。經文以討論一件令當時的猶太人，十分傷心難過的時事新聞來開始。事件的發生源於一班加利利人，他們在聖殿獻祭時被巡撫彼拉多的士兵殺死。彼拉多是羅馬帝國派到巴勒斯坦管理猶太人的巡撫，這人既不尊重猶太人的宗教信仰，更將聖殿的奉獻挪用在其他方面。引起這次歷史上的殺害，可能是彼拉多將聖殿的金錢，用來改善耶路撒冷的供水系統，因而激發起猶太人的不滿。他們集結到巡撫那裡抗議和討論，但彼拉多卻因不高興而把他們殺了，還把士兵混雜在聖殿中，殺死其他的人。這是當時的一件大新聞，眾人都在議論紛紛。耶穌基督知道他們的心思意念，便指出問題的核心。「耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼」(13：2)。耶穌指出人生的禍福難道是因犯罪而來嗎？祂接續說：「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」（13：3-5）。耶穌指出當時的猶太人與那些在聖殿中無辜被殺，或是在西羅亞樓倒塌時死去的十八人，在神面前都一樣有罪，倘若神按我們的罪降下懲罰，我們都要受這樣的處分。
耶穌基督教導我們，不應問為何會死，而問為何仍然活著。神有特別的恩典賜給我們，祂留存我們的生命，活著努力結果子就是回應祂豐盛的恩典。讓我們從比喻中領受三方面的信息：
(一) 生命是神的恩賜 (13：6上)
「於是用比喻說，一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡」（6上）。在那時的巴勒斯坦地，葡萄園有特別的管理和栽種方法，以培植出上好的葡萄樹，結出好果子；無花果樹卻是野生植物，到處都有。園的主人將一棵細小的無花果樹移植在園中，這棵原本在野外自生自滅的無花果樹，因主人的愛心，能夠在園中得到悉心的栽培。耶穌透過這比喻，要當時的猶太人和現今的人知道，生命是神的恩典。
1.神揀選的生命
生命是神的恩賜，意思是神自己揀選我們的生命。神在眾多優秀的民族中，揀選了以色列這小數民族成為祂的選民，在申命記中，神清楚表明，不是因為他們有甚麼好處；蒙揀選乃是出於神的恩典。神同樣在萬人中揀選我們成為基督徒，是何等榮耀的福分，我們本是外邦人，如保羅所說，是野橄欖的枝子駁到橄欖樹上。神曾將不肯悔改的以色列人砍下，同樣會懲罰我們這些以接駁野橄欖方法成為被選上的外邦人。
2.神作主的生命
今天，我們得到的一切，包括地位、環境、更有培育我們的人，這些都是神的恩典。很多人錯誤地認為生命中的一切是必然的事，但不可忘記，能夠在葡萄園被栽培，並非必然。「嗐，你們有話說，今天明天我們要某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利」（雅4：13）。有計劃、目標、時間表，並預計成果，一切看來合情合理。但神藉雅各書告訴我們，這是罪惡的思想。究竟錯在那裡？(i)「其實明天如何，你們還不知道」（4：14上）。生命不由我們掌控。(ii)「你們的生命是甚麼呢，你們原是一片雲霧，出現少時就不見了」（4：14下）。生命如雲霧，經過的歲月不會復再，如夢飛逝。(iii)因此雅各教導我們：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事」（4:15）。盼望「主若願意」成為我們的思想和行動。
明白生命是神的恩賜，便可以成為感恩的管家，我們在有限的機會和能力中，只要有忠心，將來的賞賜是大的。
威廉波頓立志要成為一位到中國甘肅的宣教士，卻在未實現已不幸病逝埃及。在他短暫的人生，先後寫下三句對神忠心事奉的感言：「絕無保留、永不後退、毫無遺憾！」弟兄姊妹，這三句感言，不也是神對我們的要求嗎？
(二) 生命的受託與期望 (13：6下)
「他來到樹前找果子，卻找不著」（6下）。無花果樹由園丁悉心栽培，可見主人付上了很大的代價，他不會沒有期望的，他的期望就是到樹前找果子。神的審判也是這樣，是現在的事情，不是發生在未來，祂每天監察我們的生命，若我們像那棵無花果樹般不結果子，何等可惜！祂在千萬人中揀選了我們成為祂的兒女，這是極大的恩典。神還給予我們很多的機會和栽培，並期望我們結果子。弟兄姊妹，你結了多少的果子！讓我們一同思想五種果子：
（1）品格的果子 ──加拉太書5：22-23所載的聖靈果子，熟讀這些經文便如鏡子一樣反映我們，好叫我們得以常常檢討自己的生命。經文中論及的九果子可歸納為一個「愛」的果子，這果子可從多方面來散發愛的品格。就如喜樂是在「愛」中歌唱，和平在「愛」中享安息，忍耐是在「愛」中忍受，恩慈是在「愛」中撫摸受傷的人，良善是「愛」的品格，信實是「愛」成為習慣，溫柔是在「愛」中忘卻自己，節制是「愛」的操練。我們結出聖靈的九果子，便學像基督以生命影響生命，感動別人到祂跟前。求主賜下憐憫，釋放我們怨恨的心，讓我們與人和好並結出愛的果子。
（2）善工的果子──「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」（西1：10）。幫助人就得善工的果子，經文提醒我們要追求明白神的旨意。弟兄姊妹，幫助、鼓勵、安慰有需要的人，這就是善工。我們遵行了多少？批評和中傷是魔鬼撒但的工作，我們不要受牠的利用。
（3）福音的果子──關心別人肉體的需要固然重要，但不可忽略他人靈魂的需要。保羅寫信給羅馬的信徒，表達他希望在那裡找到果子，就是帶領羅馬城的人信耶穌。弟兄姊妹，我們是否有這樣的心願，在2008年立志帶領多人信主，為神結出福音的果子。
（4）敬拜的果子──敬拜是信徒首要的責任，聖經教導我們：「不可停止聚會，像那些停止慣了的人一樣」(來13:15)。我們要經常敬拜主，結出嘴唇的果子榮耀神。敬拜是向上主呈獻，我們有否結出敬拜的果子，是否在敬拜中領受了信息然後付上行動。
（5）扶貧的果子──保羅在林後第8、9章，提到哥林多的信徒以捐獻來幫助耶路撒冷有需要的信徒，這也是我們要結的果子。無論在香港、美國、非洲、中國大陸……，到處都有缺乏物資的人。弟兄姊妹，神厚賜百物，我們在豐足中有餘，是否有感動幫助那些穿不暖、吃不飽，貧窮得不能上學的人。若你不知如何伸出援手，只要與本會差會的同工聯絡便可以幫上一把。
神投資在我們身上的多不勝數，祂投資的目的，是要我們將這些恩典投放在神國度的事工上，今天你回應了多少？首先要檢視在自己的崗位上，神交付與你的大使命為何？就如以斯帖得了王后的位份，是要救千千萬萬的猶太人。我們是否願意把握現今的機會，在所處的崗位上，為神的國度全力以赴。本會會友林思顯執事不久前安息主懷，他父親林子豐博士是一位商人，他們父子倆都對教育事業非常投入且貢獻良多。神讓他有機會在政府中擔任崗位，曾對香港的教育事業作出影響。他在崗位中爭取政府與教會合作辦學，又積極爭取教會可以在學校周末時假借學校的場地舉辦聚會傳福音。今天很多教會因此受惠，得以在學校進行崇拜和傳福音，都是他爭取得來的成果。神賜下機會為他開路，林思顯執事便以信心來回應，我們為教會得著這位忠心的弟兄而感恩。環顧四周，很多信徒雖然沒有這樣的機會，也沒有特別的恩賜，但他們努力事奉，這些生命的見證，值得我們敬佩。
(三) 生命的審判 (13：7-9)
神的審判會臨到我們每一個人，審判是：「就對管園的說，看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了罷，何必白佔地土呢」（13：7）。園主的投資沒有回報，將不結果子的樹砍下是公道的。在教會的歷史上，可見到神有特別的恩典給予不同地區的教會，但他們卻往往斷送了神所賜予的恩典。神在德國興起馬丁路德改革宗教，這個蒙恩的國家，現今男女巫師的數目，比天主教和基督教的神職人員加起來還要多，何等可惜。法國有著名的神學家加爾文，他的神學思想影響後世眾多的教會宗派，包括浸信會在內。但今天的法國，竟充斥著反對基督教、輕視聖經、詆毀宗教信仰的人。神在英國興起衛斯理約翰、戴德生、施布真。然而，今天英國宗教淪落的情況，我們有目共睹，殊為可惜！今天我們的平均壽命比十九世紀的人多出一倍。還有機械和電腦的運用使我們有更多時間可以事奉, 我們往往都浪費了。
神讓我們的教會在過去接近七十年期間，得著祂豐盛的恩典。今天神將挑戰放在我們面前，我們是否願意說：「主阿，我在這裡，請差遣我。」建新堂為要將福音廣傳，讓我們同心合意興旺福音，為祂所賜一切的豐盛恩典，獻上感恩來回應。
回看經文，主人要砍下不結果的無花果樹時，園丁因三年來的悉心照料，對這棵樹產生了一份感情，管園的便懇求主人：「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞。以後若結果子便罷，不然再把他砍了」（8-9）。神給予當時的猶太人恩典很多，耶穌基督被殺後，他們還有四十年時間得聞福音和見證，但他們不肯悔改，延至主後七十年，羅馬大軍進攻耶路撒冷摧毀聖殿，甚至把聖地移為平地，就像園主要將不結果子的樹砍下一樣。今天，神在廿一世紀的教會信徒身上所施的工，是前所未有的。我們是否已把握了神所給予的時間和機會，努力結果子，榮神益人！
最後，讓我們思想這比喻裡一個非常重要的信息，就是故事沒有寫下結局。無花果樹最終有否結出果子，會否被砍下來，我們不知道；這些問題耶穌基督並沒有一一交代。但很明顯，祂想故事的結局交由我們各自去編寫。弟兄姊妹，你會如何去編寫？盼望你首先在神面前禱告，然後寫下一個討主喜悅的結局！
