加略山的六個神蹟（一）

經文【太27：45, 可15：37-38】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

二千年前耶穌死在加略山上，神用六個神蹟來回應祂的死，讓我們明白祂被釘十架的意義。今天讓我們思想其中兩個神蹟。

在救恩的歷史裡，有兩座重要的山。其一是舊約的西乃山，另一是新約的加略山。神在西乃山頒佈律例誡命，叫人類知道唯有全然遵守律例典章，才能得救。但在舊約裡，無人能夠全然遵行神的律法，神藉著西乃山告訴我們無人可靠遵守律法得救。在新約裡，神差派兒子耶穌為我們死在十字架上，帶來新的出路，叫我們真正得救。所以兩山成了強烈對比，西乃山代表定罪、滅亡，加略山則彰顯恩典及慈愛，叫人類稱義及得永生。

(一)遍地黑暗

耶穌在早上九時被釘在十架上，從中午到三時，太陽是最猛烈的，然而此際耶穌死在十架上，第一個神蹟出現了，就是遍地黑暗。有人嘗試解釋此事，以為也不是甚麼特別的事情，但舊約早有預言關於這樣事情(摩8:9)，這絕對是個神蹟，其他的解說都不能成立。有人說是日蝕，但時值四月，這時間不會發生日蝕，而且日蝕的黑暗只維持數分鐘，不會持續三小時。亦有人說是地震、火山爆發引起的，但卻沒歷史的記載和印證。而且聖經所述的黑暗是全地的黑暗，涉及相當大的地區，而地震火山爆發只會波及小範圍。此外，有人說是突然而來的黑雲蓋頂，或是源於沙塵暴，然而黑雲或沙塵暴不會突然出現，總會有點徵兆。

(1)主的被捕、受害和被殺是罪惡的行為──黑暗中進行。耶穌被釘十字架，遍地黑暗，神藉此告訴世人世界是邪惡的，罪是可怕的。黑暗代表邪惡，顯明罪的可怕。人不肯悔改，帶著罪進入地獄，地獄的黑暗是永恆的，是地獄懲罰的一部分。黑暗也代表神的審判及刑罰，告訴我們世界陷入罪中。耶穌被捕、受審、被釘是不合情理、不合律法的事情，都在黑暗中進行。祂在客西馬尼園禱告後，大祭司的僕人前來捉拿他，正是晚間時分，耶穌第一個回應說現在是他們的時候，黑暗掌權了。(路22:52-53)然後耶穌遭遇六次審判，全在晚上進行。按當時的律法，審訊不可超過一次，所以多次審訊是不合法的。

(2)是當時猶太人的罪，也是全人類的罪把主釘在十架上。期間他們用了許多的方法試圖把耶穌入罪，但都沒法找到罪證。彼拉多雖然認定耶穌無罪，並問群眾要釋放巴拉巴抑或耶穌，但猶太長官卻教唆群眾釘死耶穌。在這過程中，彼拉多、猶太宗教領袖及群眾都只顧自身的利益，彰顯人性的自私敗壞。宗教領袖妒忌耶穌能行神蹟、醫病傳道，得著眾人的擁戴，要將耶穌釘在十架上。彼拉多明知耶穌無罪，但恐防群眾暴動，為了私利，寧願釋放巴拉巴，讓他們釘死耶穌。反之當耶穌面對生命危險，遭人凌辱時，祂沒有想及自身的好處，只顧別人的需要。當祂被捕時，還吩咐門徒無需用刀來保護祂，祂大可叫父神差派十二營天使來幫助祂，也大可施行神蹟來毀滅他們，但祂要成就舊約預言關於祂的事情，祂來為我們死在十架上，從沒念及自己的好處，願意將生命擺上，死在十架上。當耶穌最痛苦的時候，祂沒有想及自己的痛苦，反而念及羅馬兵丁、猶太官長，祂求告父神赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。

其實不單當時的猶太人把耶穌釘死有罪，將祂釘在十架上還包括你我及全人類的罪。二千年前發生的事情，我們也有份。荷蘭畫家Rembrandt的一幅名畫，繪畫耶穌釘身十架，十架下有不同的人物看著祂。而在隱隱約約的角落裡，有一人物若隱若現，那是畫家自己。美國一位牧師前赴聖地旅遊，在加略山上把帽子除下，然後低頭禱告默想，導遊感到奇怪，問他從前可曾到過那裡，牧師回答說他二千年前也在那裡，當耶穌死在加略山時，他也有份把耶穌釘在十架上。

(3)加略山的罪行是人類滔天大罪──是神的死。基督的死也就是神的死，雖然在真理上，神永恆的本性是不會死在十架上，但馬丁路德認為耶穌受苦、死亡與復活乃是祂人性的事情。祂是神人二性，神永恆的本性不死，但基督道成肉身，是神人二性不可分的結合，作為人的基督之死，有神性的結合而不可分，因此這亦可說是神的死。神為人釘在十架上，為人流血、死亡以至復活，這是神人二性結合的基督為我們成就的一切。十架上所發生的是何等可怕的事情，卑微的人竟將全然聖潔的神釘在十架上。遍地黑暗正好回應人滔天的大罪。

今天世界愈見黑暗，罪惡橫行，耶穌再來其一的預兆是不法的事增多，人的愛心漸漸冷淡。保羅形容他身處的時代「黑夜已深、白晝將近」，何況今天呢！世界仍舊黑暗，需要真光，耶穌說我們是世上的光，基督徒不能逃避責任。今天有人說香港愈來愈混亂，許多人尋求移民，基督徒不應如此，倒要承擔責任。有姊妹在職場上，被人取笑她是基督徒，當中又有不法的事情，令她深感吃力，便決意辭職。辭職前牧師勸她別辭職離開，勉勵她要在黑暗裡為主作見證。所以末世時代是基督徒、教會為主作見證、傳福音的好時機，我們應努力多作主工。

(二) 幔子裂開

幔子把至聖所和聖所分隔開來，讓人不能隨便進入至聖所。耶穌死時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半(可15:37－38)。我們因耶穌的血得以坦然進入至聖所，祂給我們開了一條又新又活的路，幔子是基督的身體(來10:19-20)。神藉著幔子裂開這神蹟說明耶穌之死的意義。

(1)幔子裂開代表基督的得勝。罪人將聖潔的主釘在十架上就以為得著最大的勝利。宗教領袖在十架下，取笑祂救了別人不能救自己，又挑戰祂若是以色列的王，大可從十字架上下來，叫人信服。當耶穌被捕，門徒都黯然離去，不敢走近耶穌。三年來他們放棄一切來跟從祂，以為當耶穌得國時，他們也可出人頭地。現在祂死在痛苦的十架上，一無所有，連身上僅有的衣服也給兵丁分了去，門徒甚是失望。但耶穌死前，不是說甚麼也沒有了，而是大聲呼喊說「成了」，意指任務完成，使命已達，這是個重要的宣示。在神的眼中，耶穌不敗反勝，祂的成就是最偉大的。
美國著名小說家Nelle Harper Lee憑To Kill a Mockingbird（《梅崗城故事》）獲普立茲文學獎，小說描述美國南部白人欺負黑人的悲劇，在法庭裡任何案件涉及白人黑人時，總是白人獲勝。律師Atticus Finch竭力為黑人辯護，最終法官宣判律師Atticus Finch敗訴，他的女兒進入了黑人聽審席的閣樓，還坐在黑人中間，直到審判完結，高聲說父親輸了，但他一直站在真理和公義的一方，因此他勝利了。主耶穌也是輸了卻又贏了。在人看來，被咒詛的罪犯才會被掛在木頭上，然而耶穌自願走上十架，代替我們接受罪的刑罰，祂站在真理及公義的一方，因此祂輸了卻又贏了。耶穌宣稱成了，完成為世人贖罪的大功，叫我們從今以後可以因信稱義，這是何等偉大的成就！魯益斯說神創造天地萬物，說有就有，不費吹灰之力，但當神要改變叛逆的人時，唯有死在十字架上，付上沈重的代價。再者祂是神的兒子，卻為污穢的罪人死，這是難以想像的奇妙的愛。人墮落犯罪，神竟愛我們至死在十架上。今天黑暗愈來愈深，人抗拒耶穌愈來愈厲害，神的審判來到，世人再無話可說。

(2)幔子裂開代表神人之間的障礙已除去。幔子令人不可隨便進入至聖所，那裡代表神的同在。神造人時，人必須在神同在的環境裡過活，才覺快樂。可惜人犯罪離開伊甸園後，不再與神同在，活在罪惡的環境裡。耶穌十架之死就是為我們除去罪的障礙，幔子從上至下裂開，叫我們坦然無懼地進入至聖所，與神同在。John Milton所寫的Paradise Lost和Paradise Regained便是講述這幅圖畫。陶恕言神是聖潔的，聖潔是宇宙萬物健康必然的條件，祂的聖潔、憤怒與宇宙萬物的健康不能分割。至聖所是個聖潔的地方，人離了神，活在神的憤怒裡。幔子裂開，除去神人之間的障礙，我們進入至聖所，因信被稱為無罪的人。

(3)幔子裂開代表基督為人開了進入至聖所的路。從消極言，幔子裂開代表除去罪的障礙，從積極言，幔子裂開表示基督為人開了進入至聖所的路，重開與神同在的路(來10:19-20)耶穌宣稱祂就是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。(約14:6)神同在是我們正常的生活環境，我們到神那裡去，就如魚兒渴望回到水裡。耶穌在十架為我們開了出路，叫我們回到神同在的環境裡。人最高的善就是神同在，耶穌道成肉身到世間來，祂的名字是以馬內利，繙出來就是神與我們同在。人離了神是人類歷世歷代一切問題的癥結。活在罪惡黑暗裡，沒有人生的目標，心中空虛，沒有喜樂平安，沒有人生的意義。神同在則是人類問題的答案。十架是一幅暴力的圖畫，卻帶來人類的平安。它是一幅受苦的圖畫，卻帶來醫治。它也是一幅死亡的圖畫，卻帶來真正的生命。難怪司布真牧師說唯一能醫治這世界的就是十字架。今天專家告訴我們解決人類問題的不同方法，在混亂的社會裡，我們需要好的教育，但教育不能徹底解決問題，教育最先進的國家，也擁有最厲害的武器，社會的罪行愈來愈多。經濟好可以解決問題嗎？香港經濟深受各國欣羨，但卻不曾帶來社會和諧與平安。科學科技愈來愈昌明，也是無濟於事，只會帶來更多的問題。人類最受惠的科技莫如互聯網，但它也是罪惡的溫床。政治又如何呢？政治最先進的國家也在水深火熱中，到處暴動、抗議、示威。聖經告訴我們基督的十字架才能解決今天的問題。人在黑暗裡，需要基督的十字架。當我們相信耶穌竟在十架上為我們死，祂還有甚麼不願給我們呢？
(4)幔子裂開代表神為人類建立新的祭司制度。從前只有大祭司一年一次代表神的子民進入至聖所，此後凡相信耶穌的人都可隨時進入至聖所。而且我們成了神的殿，神的內住讓人隨時經歷與主同在，這是何等寶貴奇妙的真理。從前祭司是特殊的階層，現在聖經宣稱所有基督徒都是祭司。祭司將人帶到神的跟前，宣佈、教導神的真理，我們有責任成為黑暗世界的橋樑，因著我們祭司的工作，將世人領到光明神的國度裡去。傳福音是我們每天的工作，正如聖經所言神將得救的人數天天加給初期教會。讓每天我們履行祭司的職分，藉著生命的見證、職場的見證，將人帶到光明裡去。求主使用我們成為時代的祭司！