神的公義與恩典(二)

【經文 太 20:1-16】

講員：張慕皚牧師   記錄：鍾慧葉姊妹

今天我們繼續思想【太20章】葡萄園的比喻，比喻中的園主喻表神；喻意我們不但能活在衪的恩典中，更應當活出衪的恩典。上週曾和大家提及公義和公平，是建立良好人際共融的最基要的條件。整本聖經的道德教育，均教導人不應剝削別人應得的報酬。今週要和大家思想的，是怎樣可以把超越人所應得的施予人！聖經所描述的愛，讓人看到神的愛與憐憫。一個有愛心的人，會曉得怎樣憐憫有需要的人，這便是活出神的恩典。

（二）天國恩典

１）活在恩典中的生命

ａ.始終是恩典
基督徒人生是活在恩典中的，當我們領受神的恩典後，就當懂得活出恩典的生命。耶穌清楚地提醒我們，我們的生命是由恩典以致於恩典。凡信的人，並不是靠功勞或善行以配得，而是只需伸手就可接受的恩典【弗2：8】。經文所引述五批不同時段作工的工人，都是主人所揀選的，他們之所以得到工作亦全賴恩典！神揀選以色列民作祂的選民，他們不免有點優越感。但從【申7：7】神清楚地表達：衪之所以揀選他們，並非因為他們有才幹或好行為，也不是因他們人口眾多，乃是神的恩典。工人得工作，由始至終全是恩典。因為罪的公價乃是死，全世界的人都在等待進入地獄。救恩既是神白白賜下的恩典，神可以完全赦免，而毋須人作任何回應；若是這樣，一位公義的神怎能活現我們眼前。只有凡相信在十字架上，耶穌為世人釘身捨命的人，才明白衪的公義與慈愛。罪能使人身不由己，作罪的奴僕。當人重生得救後，恩典便藉著義代替罪來作王，管治生命了，使人發出自由意志來回應神的愛。因為「恩典」就是藉著「公義」作王，叫我們因著我們的主耶穌得永生【羅5：21】。所以，憑藉恩典得救，是基督教與其他宗教所不同之處。有一次魯益斯稍遲出席一個神學研討會，到達時就詢問旁邊的人，台上正激烈辯論著甚麼呢？原來正是討論著基督教的獨特性？魯氏不假思索地說：答案很簡單，由始至終全是恩典。當人蒙恩得救後，或許有人會認為還要靠自己的努力去取悅神。其實努力作工不過也是活在恩典當中，聖經清楚表明，沒有人可以靠著自己去取悅神【林前15：10】。這對現今許多信徒來說，是很難接受的道理。甚至當人願意回應神，作熱心的基督徒時，亦是靠著神的恩典。

上世紀有一位信徒去信一位牧者叫叼雷，請他解答他一個多年無法理解的問題，書信的大意這樣說：「我正處於一個極大的困擾中，一直為某件事情禱告，並深信這事完全符合神的心意，但最後神並沒有按著我所求的應允我？我在長老會三十年，在教會主日學部擔任校長二十五年，作長老二十年，到現在我還是不明白為何神要這樣待我。」牧者回覆說：「我們常認定，熱心為神作工，神就有責任要成就我們的禱告。這想法只等於我們奉自己的名禱告，並不是奉耶穌基督的名祈求」。正確態度乃是說：「神啊！我甚麼都不是，我沒有資格，也不足以向你要求甚麼，我今日能夠向祢祈禱，全憑耶穌基督的恩典，又因為耶穌基督的緣故，祢才聽我禱告」，這才是奉主名真誠的禱告。這位長老需要學習馬大和馬利亞禱告，當她們的兄弟拉撒路病得要死時，她們打發人去找耶穌。她們不是向耶穌說：「請你記得你每次進到我家，我們都會把最好的東西給你吃，又為你做了許多事情。請你盡快醫好我的弟弟吧！」這絕對不是，她們只是說：「主啊！你所愛的人病了。」基督徒的生活，總是靠著恩典並能活出恩典的，這恩典成了基督徒生活長進的基礎【羅5：2】。

ｂ.恩典與成長
人活在恩典裡，生命自會不斷成長，並謙卑地倚靠神。像耶穌所教導的登山寶訓＜八福＞的道理，是基督徒生命成長最的基要八課。第一課說到虛心的人有福了！虛心可解作靈裡貧窮的人。人能成為天國子民，是基於了解自己在屬靈上一無所有，需要神施恩憐憫。我們各人都是蒙召作工的，不會因為主的揀選和呼召而自覺誇耀。願我們都能謙卑學習，承認自己在屬靈上是個無能的乞丐。馬丁路德曾說：「一個人必須對自己完全地絕望，才配得耶穌基督的恩典。」今天我們是否仍然想靠自己呢？保羅說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」【林前１：27-29】。初期教會的文士及法利賽人也不信耶穌，只有稅吏，那自覺羞愧的人才知道自己是靈裡貧窮的可憐罪人。這不是說，有智慧、有錢財、聰明的人不會信耶穌。這裡所強調的是一個富足的人需要更多恩典，才會確實謙卑自己，看到自己的不配，明白到神的恩典，得以進到天國裡。

話說有一間教會，開了三間分堂，分別設在不同的貧民區裡，每年一月的首個主日，三間分堂的弟兄姊妹均回到母會去一起敬拜，同守主餐。當牧師向跪在壇前的信徒派發聖餐時，留意到站在前排的兩個人，一位是高等法院大法官，一位是行惡被判入獄七年的釋囚；這位釋囚在獄中信主，刑滿後加入了教會事奉。會後牧師與大法官結伴步行回家。牧師問：「剛才與你同守聖餐的人，你曉得是誰嗎？」他回答說：「當然知道！就是我當年判入獄七年的釋囚。」大法官繼續說：「真是偉大的神蹟，一位自小自律、求上進的我，要明白自己靈裡貧窮的道理，所需的恩典實在比一個無惡不作的人更大？」今日教會同樣需要許多看見自己靈裡貧窮的人。恩典是生命成長的原動力，促使人不斷長進，並更加努力事奉神。奧古斯丁曾說：「蒙恩並不是因為我們行善積德，蒙恩是為叫我們廣行善事。」恩典叫我們親身經歷到主的愛，願意一生盡心獻己於神。英國傑出女皇伊利沙伯一世，每夜睡覺前，皇室慣例派遣僕役嚴搜女皇寢室，以防遭人埋伏暗殺。一天，竟在女皇的衣櫃內找著一位身懷匕首的女士，打算在女皇熟睡時暗殺她。她被帶到女皇面前，並懇求女皇開恩赦免。女皇問：「若我真的赦免你，今後你打算怎樣呢？」她回話說：「恩典是無條件的。」最後女皇終允赦免她。後來她成了皇室僕人中一個最忠心的。今天，我們明白十字架的救恩，也知道神為我們所付出的一切。但願我們都甘願將身體獻上，當作活祭；被神大大使用。

２）活出恩典中的生命

ａ.「出去」與「恩典」
公平可說是人與人相處最重要的條件，聖經更是著重超越公平，教我們以超越人所應得的待人。這也是神對我們的要求，我們要向園主學習怎樣活出恩典的樣式，園主每天清早到市場去僱用工人，其實他大可以打發管家代勞。為甚麼園主要一天五次到市場去呢？因為他真切關心未找到工作的人，顯出他滿有恩慈。五批工人先後應聘進到園裡工作，不論工時長短，他也會發給同樣的工錢。園主願意幫助人、大施恩典、發揮愛心。今日我們又是否也願意作恩典的管道，到社區去關顧社群呢？求主幫助我們都能成為神恩典的出口。耶穌與門徒亦曾到各城各鄉，教訓人、醫治人、宣講天國福音，體會人的困苦流離，並施愛心憐憫他們，這是我們需要學習的。鼓勵大家每年參加一次短宣隊，體驗各地生活的人之困苦，他們沒有福音心靈空虛，就曉得你是如何的蒙恩。去年我到澳洲教會講道期間，有一批年青人剛剛短宣歸來，雀躍地分享他們的見證，許多人生命受激勵，立志讀神學，奉獻自己成為宣教士。回看園主五次到市場上僱用人到園裡工作，顯出他深知待業者的需要，故不論他們在園裡工作多久也給一錢銀子，這銀子能足夠一家一日的溫飽，他大可以白白送錢給他們，不需入葡萄園。讓我們從比喻中學習到幫助人要有智慧，不讓人閒懶過活，及應以勞力貢獻社會。

ｂ.「恩典」與「人的努力」
在園子裡工時較長的人，可能會認為他們所得的，是靠自己勞力博取得來，並不是恩典。忘記了被揀選成為僱工全是恩典。保羅說：「我今日成為何等人，是靠神的恩典。」怎樣說，不過也是活在神恩典當中。人之所以認為不公道，皆因我們從商業角度着眼，從政府行政方針來看整件事，遺忘了教會是神的家，神的國度就是一個屬靈的家，當我們能以這角度來看時，就能辨別園主的作風不存在公道與不公道的問題。讓我們再借這比喻打個比方來解釋吧！今天有一個葡萄園，當到了收割的日子，園主就召聚他所有的兒女來幫忙收割，他子女成群，分別由五歲至二十一歲共九人，為了讓五歲的小弟，也能學習分擔家庭的負任，也帶他同去，當然那五歲小孩在採摘葡萄時，總是笨手笨腳的，甚至搞出岔子。但到傍晚父親回來，看見大家同心合力，就買來一大桶雪糕，給各人分嘗，每人所得的份量相等（包括五歲的小弟在內），你想其他兄姊會否連聲抗議，反對父親的決定呢？我相信不會的，還有可能會賞他更多。神的角度也是這樣，還有一件事，大家要向園主學習的，就是園主從起初就立心幫助市場的工人得工作，願意這樣奔波付出行動，不論工人在園裡工作多久，亦願意發給工人同樣的工錢，也是所有願意活出恩典的人要學習的。當你願意活出恩典越多，神給你的領受也更多。

昔日英國的名牧司布真好抑鬱地坐在馬車上，注視着泰吾氏河中有條一躍而上的小魚，有很大的感觸。心想自己就像那條小魚，不敢張口以免喝盡泰吾氏河的水，這想法是多荒謬呢！今日我們會否也這樣荒謬呢？神的恩典是大的，只要你願意大大張口，神就願意充滿你，使你成為恩典的出口，並大大的向你賜恩。求主幫助我們看到別人的需要時，願意活在神的恩典裡面，然後再活出神的恩典，神願意大大施恩使用我們成為出口，幫助身邊有需要的人。由「始」至「終」一切全是恩典，當我們明白到這道理，神必然在我們的生活及事奉裡大大施恩賜福的！