愛不輕易發怒

經文 【林前１３：５】

講員：張慕皚牧師  記錄：劉玉清姊妹

在復活節的主日，我們透過哥林多教會的境況，一同思想聖經的真理教導。保羅以（林前13章）愛的詩章，教導這間缺乏愛、充滿怒氣的教會。在(林前13:4-5)提到「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡。」哥林多教會充滿紛爭和對立，自然充滿了怒氣。因此，保羅發出「愛不輕易發怒」的教導。現今的香港，情況也相似，大眾為些少事情爭論不休；就像行政長官選舉，原本是好事，但卻引發整個香港社會各群體的撕裂，帶來更多的對立。

聖經描述基督徒的特質是充滿愛心。然而，如何得知信徒曾經歷主耶穌死而復活的大能！就是當我們看到人從私自利改變為充滿愛心時，便知道那是被主復活的大能所改變，這是愛的記號。因此，教會是在充滿破裂紛爭的社會中彰顯主愛的群體。我們若彼此相愛，人就認出我們是主的門徒。

閱讀哥林多前書，大家會發現這是一間缺乏愛、充滿怒氣、但人人都認為自己是最屬靈的教會。保羅一開始就指出他們分門結黨，有亂倫的罪，呈獻給神的愛筵聚會，是初期教會愛的記號，卻是充滿了對立和衝突。在恩賜方面，他們能說方言和預言，擁有很多超自然的恩賜，但卻為教會帶來分裂和爭論。因此，保羅對他們作出提醒。在第七章教導離婚和再婚的問題，15章詳細講解有關復活的爭論，強調耶穌已經復活，否則，我們便沒有盼望。保羅面對這間充滿紛爭的教會，受感動而發出「愛不輕易發怒」的教導。今天，讓我們從三方面思想保羅的提醒：

（一）發怒是人之常情

1.亞里士多德：適切的發怒

發怒是人之常情，無人可避免。在主耶穌來到世界之前，亞里士多德提到「適切的發怒」。他的意思是：任何人都可以發怒氣。雖然後人奉為哲理，但仍有不足之處。發怒確是容易的事情，但能夠向適切的人，在適切的時間，有適切的限度，為有適切的目的，以適切的方式發怒，就不是人人能做得到。因此，適切的發怒是不容易的。他的教導重點是中庸之道，就是處理事情要中肯；他認為既有發怒就會有報復，只要中肯便可以，他的理論對我們幫助不大。

 2.神的義怒

新約時代，聖經有非常明確的教導「愛是不輕易發怒」。怒是人之常情，神也有義怒；但我們要感恩，因在神的性情上，祂的慈愛超過一切。「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」(詩103:8)，但我們不要因此掉以輕心，聖經也提到神有震怒，特別是看到罪惡。
論到最偉大的愛：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)，聖經表達愛的真理是何等偉大！但繼續讀下去，我們就會非常驚懼：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生〔原文作不得見永生〕，神的震怒常在他身上。」(約3:36)，經文提到得不著永生，因神的震怒常在人身上，常在就是不停地、永恆地的意思，永恆在地獄，何等可怕！

3.耶穌的義怒

神不能容忍罪惡。基督來到世上，看見罪惡，也會發出義怒。「耶穌又進了會堂；在那裡有一個人，枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。」(可3:1-2)手枯乾的人盼望主醫治他，猶太人卻以自己訂立安息日不可工作的規條，來窺準時機攻擊耶穌。但這規條不是舊約也不是耶穌的教導，所以聖經記載耶穌怒目看他們，為他們心中剛硬而憂愁。病患應得醫治，他們不僅沒有憐憫的心腸，更以此作為試探耶穌的機會，何等可惜！聖經亦記載了門徒禁止小朋友到耶穌面前時，耶穌惱怒門徒。因為，耶穌愛所有的人，也愛小朋友，他願意小朋友到祂的面前為他們祝福。

（二）不要長久發怒．懷恨在心．積存怨恨

 主耶穌的教導

對人心存恨怨，會傷害我們的身心靈。耶穌教導我們先檢視自己是否與人和解，才去敬拜神；否則不能討神的喜悅，只會帶來神的怒氣。耶穌在(太5:21-26)已明確教導我們這方面的真理。(弗4:26)也提醒我們「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」今天的醫學研究也證實，懷恨在心、積怨太多，會傷害我們的腦部，影響內分泌，對心肝脾肺腎都有傷害。聖經描述嬲怒的兩個字根：鼻孔和火；當你怒火中燒、七竅生煙時，一定會呼吸急促和鼻孔生煙的。火能毀壞也能幫助，看你如何使用，就如人要控制怒氣，否則會帶來身心靈的傷害。
你心中有傷心難過的事情？是否有親朋戚友令你感到嬲怒？求主憐憫我們有饒恕的心，因為愛是不輕易發怒。

（三）心胸要廣闊才不輕易發怒

1.常數算人的好處和長處

心胸狹窄的人，只會想到人的壞處，他的怒氣會一觸即發。如何能夠寬恕？學習保羅的教導，要有廣闊的心胸，數算人的好處和想到人的長處。耶穌基督教導我們要寬恕，而我們也會得到祂的寬恕；寬恕多少次？七十個七次！就是每次都寬恕，是完完全全，完完整整地寬恕。聖經真理的教導，是亞里士多德那個時代不能夠給予我們的。

 2.對別人完全的寬恕
十字架所彰顯的是饒恕的愛，人有這樣的心胸，才不會輕易地發怒。耶穌已留下了美好的榜樣，祂被人釘在十字架上，第一句說話：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34)耶穌為誰發出禱告？就是那些剛才將荊棘冠冕帶在祂的頭上、吐唾沬在祂臉上、鞭打祂的、要祂背起自己的十字架走上加略山的那些人。我們在天上的父，能這樣赦免人的罪，我們又有甚麼不可原諒別人呢？這是我們要學的功課！

衛斯理約翰曾遇到一位將軍，將軍對他表示，從來不會原諒得罪自己的人，也不會忘記人的過錯。衛斯理約翰回應他：「我要為你祈禱，求神永遠不要讓你犯錯。」不能寬恕別人，又怎能得到別人的寬恕。香港人怨氣多，原因非常簡單，因為活在這個競爭激烈的商業社會，公司企業為賺錢便想盡法子去競爭，禮讓不能得到最大的利益，但競爭會產生怒氣，製造出很多心胸狹窄的人。

信徒將社會的競爭手段帶進教會。影響所及，中外教會同樣面對這樣的問題，弟兄姊妹在商界學到的技巧用在教會中，以為企業化可提高效率加強管理。在西方有些教會，牧師離任，所有同工便跟隨離開；對待離職的同工，就要求他們第一時間執拾好物件，即時離開。社會的風氣進入教會，何等可惜！

我們是否忘記了聖經的教導？耶穌基督在(太20章)曾講述的一個比喻，表達神國度的原則是愛：愛神愛人！基督徒營商，也要有天國的原則：先求神的國和神的義。若能將天國的原則用在生意上，神會賜福！但很多人認為不可能以(太20章)的教導，作為營商的方法。就讓我們再次思想當中的意義，比喻講述葡萄園主人在收割時，從早上六時開始便在不同的時段，僱請人進去葡萄園工作，每次都講明工資是一錢銀子（當時一錢銀子足夠一家人一天的生活），到晚上六時園主發工資，早開工的以為工資必定更多，但實際是人人一樣。從商業角度來看是不公平，但比喻要表達的是神國度的原則：最重要是愛心！當我們疑問：為何最後進去，只工作一小時的，可以拿取同樣薪酬？道理很簡單，他們肯定是老弱傷殘，在白天無人願意僱用，園主以愛心關懷他們，厚待這些需要更多幫助的人。葡萄園主人也特別向抱怨者講解並沒有虧待他們，因為已按訂明的工價付給工資。

今天，倘若非洲發生饑荒，他們雖然沒有為我們工作，我們仍樂意幫助他們，就是因為愛心的緣故。神國是以家庭的原則表達愛。在家庭中，我們不會跟年幼的家人斤斤計較，原因就是愛，不是以公道為原則。園主處理的方法，也是出於愛，愛心是放在盈利之上。但如此營商，怎能發達？前美國首富洛克非勒就有很好的例子。他的一位員工因錯誤決定，令公司損失二百萬美元。他想跟這位員工談話，便先了解他在公司的往績，洛克非勒計算了該員工過往為公司賺了很多的錢，做過很多適切的決定。因此，他認為今次錯誤的決定，只是蝕了二百萬元，就想到要肯定他之前對公司作出的貢獻。回看我們，是否看到別人一次的失誤，就抹煞其過往一切的貢獻？從洛克非勒的例子，可見成功絕非偶然，我們有這樣不輕易發怒的心胸嗎？

做大事又有成就的人，發明家愛廸生當之無愧。有次，他和他的科學家團隊經過廿四小時研製出史上第一個燈泡，隨即交給一位年輕人拿到樓上試用，豈料年輕人卻在梯間跌破燈泡。研究不能因此而停下來，團隊再埋頭苦幹又用了廿四小時再做一個，仍交給那位年輕人拿到樓上試用。你會這樣做嗎？愛廸生心胸廣闊，有寬恕的心，知道那位年輕人一定學到功課，必會加倍謹慎。求主幫助我們，因為我們實在需要主耶穌的教導，學習十字架上寬恕的大愛：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」愛要有廣闊的心胸，生命才能榮耀神，求主幫助我們有從耶穌基督而來的愛心，為神成就大事！