在最差的時候作最好的準備

經文【彼前3：13-22】

講員：黃榮基傳道             記錄：宋美芳姊妹

彼得前書中的信徒正受着被逼迫的處境，在社會上被邊緣化、被排擠、被譏笑、被誣告的情況，如何能夠在最差的時候作最好的準備呢？讓我們從彼前3:13-17，看彼得怎樣提醒當時的信徒。

一、對不公平的事是否漠不關心 (彼前3：13-14)

彼得的教導帶來莫大的挑戰，願意活出主的樣式，遵行神的話語是應當的，更要預備有機會受苦，還要以溫柔的心、敬畏的心和無虧的良心去回應眾人。彼前3：13讓我們反思是否熱心行善。在天主教或者注重宗教禮儀的宗派，每年復活節之前的四十天為「大齋期」，天主教稱為「四旬期」，信義宗稱為「預苦期」，信徒在這期間刻意放棄享受，刻苦己身操練對主耶穌受苦的記念。今年教宗方濟各發表一篇文章《你們願意放棄甚麼？》，教宗呼籲信徒放棄對別人的冷漠，他認為基督教的屬靈操練是好的，但若然操練的目的不是朝向別人的益處，其價值仍是有限的。現今世代，我們都比較自我，只看到自己的需要，沒有空間去顧及別人，我們再不能夠對別人的需要感同身受，最終變成漠不關心。我們是否只熱衷於宗教活動，對別人的需要獨善其身，對別人的痛苦視若無睹？

彼得不是寫給在信仰和俗世中左右逢源的信徒，而是寫給願意持守並在生活中實踐上帝話語的人。當我們活出基督的樣式，我們會面對掙扎，我們在世上是寄居，因為我們是神的子民、屬神的兒女，是神差遣我們在地上作客旅，活出天國的價值觀，持守聖經的標準。當這信仰群體能夠認清俗世本質與我們身份不相同，我們就要在世上見證耶穌基督，我們的生活模式和態度就成為一篇宣講耶穌基督的信息，我們也許要因此受苦，甚至被人敵對，因此，會帶來掙扎和壓力。彼得在這段經文是討論基督徒在世的張力，當我們活出基督的樣式而帶來掙扎，我們更應當多思考；如果我們的信仰從來沒有掙扎和張力，我們要謹慎信仰是否出現問題。

我曾經看過一個故事：有個基督徒老闆，他的同事和生意上的夥伴都不知道他是基督徒，因為他不想做生意時帶來制肘，然而他勤於參加教會活動、事奉殷勤和奉獻不菲，以為這樣可以彌補以上的缺失。我們是否與這個基督徒一樣，逃避表露基督徒的身份？彼得告訴我們，基督徒不能左右逢源，作信徒要熱心行善，並有可能受苦。

二、信徒面對最差的時候：為義受苦 (彼前3：15-17)

彼得說受苦不是必然，但當中或許是神對我們的操練(彼前3:17),提醒受苦的信徒去面對(彼前3:15-16)。Eugene Peterson的《信息本》聖經就「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備」有如此翻譯：「你們要作好準備隨時告訴別人，我們如此過活的原因。」這「盼望的緣由」不僅是佈道的內容，還有我們身處俗世能不能活出合乎聖經和基督樣式的生活。當我們遭遇不公義的事情，我們又能否像保羅般「不喜歡不義，只喜歡真理。」(林前13：6)？最近我對警方錯把一名智障人士逮捕的新聞感到痛惡！美林村有個老翁放狗時被殺，警方隨後拘捕一名年約30歲的智障男子，在沒有家人陪同下向該男子落口供，口供錄音與文字口供竟然不相符！即使該男子要求服藥，也被拒絕，甚至最後警方發現拘捕錯了，也沒有還事主一個公道！原來該男子居住的聖公會福利協會早已向警方提交錄像，證明該男子不在凶案現場，並發表聲明駁斥警方所犯的錯。我們又會否為不公義發聲？令人痛心的是該男子是個無抵抗能力、軟弱兼且需要別人照顧的人，在事件中警方實在責無旁貸，處理手法實在令人憤慨！對於不公義的事情，基督徒有時會選擇沉默，說交給神去攔阻。但聖經教導我們：「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」(利19：17)我們不要對別人生氣，但當人犯錯時，我們卻要指正。聖經又說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來(加6：1上)」。當我們推想神會處理不公義的事，可知神豈不可以使用我們去處理事情呢？求神使用我們在這世代彰顯神的公義！見到不公義的事，我們可否求問上帝，能否為別人擺上多一點？要不然，我們會逐漸對周遭的事物變得抽離，對別人的需要視若無睹。

彼得挑戰我們要有好的態度去面對敵對的情況，不以辱罵還辱罵。在最差的時候，要作最好的預備：溫柔的心、敬畏的心和無虧的良心。「溫柔」是指「謙和」，不看重個人利益，即使受到別人攻擊，選擇不懷怒也不報復。「敬畏」是因為敬畏上帝，選擇尊重和善待那些敵對自己的人。「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼前2：17）在敬畏神前提下，要尊重所有的人。「無虧的良心」是純全無缺陷、自我省察的能力，當我們越明白神的心意，良心就會對是非對錯越敏銳，有勇氣面對困難，並能堅持正確。彼得教導我們預備好這三個「心」去回應別人。不過，我們無能為力，惟有倚靠耶穌基督，才有力量去回應。

三、耶穌面對最差的時候：為罪受死 (彼前3：18-22)

彼得在彼前3：18-22，把焦點轉移到耶穌基督也曾一次為罪受死，就是以義的代替不義的，將罪人帶到神面前。當人與人之間出現問題，社會出現不公平現象，我們要仰望神。彼得說：「他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。」（彼前3：19-20）這段經文學者們最少有6-7個解釋，但我們要承認這段是沒有清晰一致的答案。倘若按字面的解釋，就是在挪亞時代，不信神的人沒有上方舟，他們死後靈被困在陰間，耶穌基督就去到陰間向他們傳講救恩，這是早期教會對經文的解釋。當中存在問題：(1) 聖經沒有記載死去的人仍然有機會聽聞福音；(2) 耶穌基督為何只找挪亞時代的人？(3)「傳道」原文是指宣講，彼得並沒有提到宣講內容；(4)「監獄裡的靈」原文是「藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的。」並沒有指明是人。在彼得時代，除了熟悉聖經，也有典外文獻提到信仰相關的觀念，可以作為參考。「監獄裡的靈」可能是指叛逆神的墮落天使，就如：「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」(猶1：6)彼得前書和猶大書都指出墮落天使，所以按着典外文獻的觀念，有不順從神的墮落天使被囚禁在黑暗中，等候審判。當耶穌基督被釘死十字架上，祂的靈到墮落天使中間宣告得勝，將要升天，奪回作神兒子的權柄，呼應下文：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」(彼前3：22)因耶穌基督死而復活，無論人、墮落天使和靈界的東西都要降服於主耶穌基督真正而永遠的得勝。

耶穌基督受死，人看來是失敗的，但祂如今卻坐在神的右邊。彼得要提醒正在受苦的基督徒，耶穌基督也曾受苦，公義的神會追討和平反。挪亞看來都失敗，徒勞無功，但卻得勝了。上帝吩咐挪亞預備方舟，可能周遭的人看見挪亞建造方舟，覺得愚不可及，但最終只有在方舟上的八個人得救。他們用生命活出信息，聖經形容挪亞是「傳義道的挪亞」(彼後2：5)。耶穌基督在地上所作的，看似沒有果效，甚至十二個門徒的表現強差人意，有出賣耶穌的、不認主的、四散的門徒，但門徒在耶穌基督死而復活之後生命有極大的改變，叫人驚訝！彼得曾經三次不認主，主耶穌基督復活後三次問彼得是否愛祂，將彼得的生命挽回過來，這是因為耶穌基督死而復活的大能為門徒的生命帶來改變。因此，彼得教導要善待逼迫我們的人，乃是因耶穌基督的大能，使他的生命曾經歷被改變，所以他能夠向正在受苦的信徒宣告以溫柔、敬畏的心和無虧的良心去面對艱難的時候。

四、總結

每個主日祟拜，我們都在重溫耶穌基督十字架福音的信息，提醒我們耶穌基督死而復活的大能要在我們的生命中彰顯出來，讓我們活出這份盼望和能力。《因祂活着》的副歌：「因祂活着，我能面對明天，因祂活着，不再懼怕；我深知道祂掌管明天，生命充滿了價值，只因祂活着。」這首詩歌是60年代比爾蓋瑟夫婦所寫的。當時美國面對越戰，國民意志消沉，不信上帝，在這不濟的環境下，比爾的太太卻有孕，因夫婦倆對神的堅信和盼望，就創作了這首詩歌。同年的秋天，比爾協助父親用沙土和瀝青鋪設一個停車場；翌年春天，他們發現瀝青上長出嫩草，他們從而領悟到生命能夠戰勝死亡。當我們的生命被瀝青壓得透不過氣來，小草的出現能否提醒和幫助我們？主會再來，今天耶穌基督在父神的右邊保守着我們，要在我們的生命中彰顯祂的大能。美國馬丁路德金為黑人爭取民權，有一次他講道時，說：「我們可能真正活在黑暗中，只能夠做卑微的工作，卻仍然要盡忠所做的工作，以致天使天軍都要表揚。」今天，我們可能正活在黑暗中，同樣在做卑微的工作，我們是否願意盡忠，以致天使天軍都為我們歡呼？福音的信息不是叫相信的人變得萬事亨通，而是當我們落入逆境中，仍然深信這個信息，能夠堅忍着去面對，能夠成為一份動力。期盼神介入我們的生命，能夠像小草般綻放生命力，讓世人看見耶穌基督死而復活的大能，在我們的生命中彰顯出來！