與神同行的秘訣（二）

【經文 創6：9-22】

講員：麥兆輝牧師        記錄：周安息姊妹

以諾與神同行三百載，就被神接去，這是耳熟能詳的故事。全本聖經記載 「與神同行」 的人只有兩個，一個是以諾，另一個是挪亞。前者聖經僅用四句經文（創5：21-24）概括他的一生，而後者，聖經用了長達四章（創六至九章）的篇幅，敘述他的一生。今天早上，我們通過挪亞和他的方舟，找尋和思想與神同行的三大秘訣。

一．正直的心   創六9-12

這段經文描繪挪亞是一個義人、完全人，及與神同行的人。「義人」，指世人眼中他是一個行為正直的人；「完全人」，指他在神的眼中是無可指摘的。為什麼挪亞得到神人共賞呢？關鍵在他與神同行，「與神同行」意含他與神之間，關係密切，有美好的靈性生活和生命見證。一個屬靈的人，也同樣是一個尋常人，他會做普通人所做的一切事，如結婚生子。他有三個兒子，名叫閃，含和雅弗，三個兒子各有其性格。根據聖經學者考究：含是非洲人的始祖，雅弗是歐洲人的始祖，而閃是中亞人的始祖，以色列人和中國人都屬於閃的後裔。

「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」（6:11-12）「敗壞」是這兩節經文的關鍵詞，因它出現了三次。「敗壞」原指衣服變壞，器皿壞了，但在這裡指一種毀滅或自我滅亡。經文中的「強暴」則指人無法無天，橫行霸道，按自己的意思去行，目無法紀，高興怎樣做就怎樣做。挪亞時代，地上充斥着各種罪行，如不公平對待人、剝削人、毀謗人、傷人、殺人等惡行。神毀滅這敗壞的世界，正因為人先敗壞，人自取滅亡，如中國人所講「自作孽，不可活」。

那個時代，世上最大的特色就是「敗壞」。「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」（創6:1-2）經文交代得一清二楚，當時的人很喜歡「隨意挑選」──想做就去做。「神的兒子」那種擇偶的態度，充分流露出「當權者」利用自己的權勢，為所欲為的意圖，且說明當時社會境況，「人想做就去做」是司空見慣的事，不值得詫異。神的兒子看見人的女子美貌就娶來為妻，與人類第一樁罪（創三），即夏娃看見樹上的果子好作食物便摘下來吃，剛好形成對比。因為當中「看見」是同一個希伯來字，「美貌」和「好」是同一個字，「娶」和「摘下」也是同一個字。換言之，神的兒子與夏娃所犯下的罪行是相同的；只要是看得上眼，合自己心意的，就會去做，不理會神的命令或神的心意。

本星期，中國一份官方報紙上刊登了貪官怎樣濫用職權，剝削貧民百姓。他們有以下十大腐敗花招，分別表現在：情婦方面，貪官利用金錢和權利，貪戀女色。秘書腐敗：他們利用公事上的便利，收受賄賂。家庭腐敗：身為高官，安排身邊的親戚享官運，一齊貪污。借用腐敗：高官向商人「借用」名車等等，一借不用還。雅致腐敗：貪官不收現錢，只收名畫或古董，在拍賣場以更高價錢來套現。娛樂腐敗；貪官去卡拉OK，縱情酒色，過腐敗的生活。題字腐敗：高官為建築物題字，全部都是收費的。精神腐敗：貪官篤信命理，藉風水來幫助自己官運亨通。出埸腐敗：剪綵、或致開幕詞，貪官濫收費用。司機腐敗：為上司「搭橋」，明目張擔去貪污。

美國海波斯(Bill Hybels)牧師寫了《神聖的不滿足》一書，當中指出：一個基督徒看到社會充滿不公平、不公義、不公正和腐敗時，心中會十分氣憤，這種義怒可以稱為「神聖的不滿足」。昔日的摩西，看到以色列民被埃及人壓迫，心中氣惱，不快，決心帶領以色列民出埃及，這是出於一種神聖的不滿足。上世紀六十年代，美國仍然存在着嚴重的種族岐視，馬丁路德‧金見到這些情景，心中十分憤慨，於是提倡民主運動，為黑人爭取權益，這也是出於一種神聖的不滿足之情。德蘭修女看見印度許多病人和賤民沒有人照顧，於是走到當地的貧民窟照料他們。以上所說這些人，都是看到社會上的不公義、不公平現象，有所激憤，起來革命的。

人生有青春的年代，也有激情、熱情的一面。今天、我們是否泯滅自己的良心，心硬起來呢？我們要站起來，聽從良心的呼喚；也要安靜下來，聆聽神的聲音。1990年，海波斯牧師發覺美國缺乏領袖培訓，他坐言起行，於1995年舉行環球領袖高峰會議，推動領袖培訓工作。1998年開始作衛星傳播，由美加傳到歐洲。2008年，環球領袖高峰會第一次在香港舉行，去年且在我們教會舉行。大約十年前，我們教會的訓練事工已展開，訓練成長班的導師，查經組長，還設有聖經輔導班。自去年開始，我們開始將所有課程重新整合，推出《信徒領袖證書課程》系列。教會是世界的希望，教會的未來掌握在領袖手中。今天，讓我們站起來，接受裝備，成為領袖，為神工作，被神使用。

二．順服的心  創六13-16

神命令挪亞造方舟，「方舟」原文指箱子，猶如盛着嬰兒摩西的籃子。這巨型箱子長140米、寬23米、高13.5米，只可漂流，不能航行。言外之意，挪亞要依靠神、順服神、信賴神的帶領和保守。神更清楚指示挪亞，要用最好的歌裴木製造，油上防水的松香，方舟內分上、中、下三層，每層有一間一間的間隔，給各種動物居留，各從其類。方舟頂上有窗户，可看見外邊的天空，是雨天或晴天；門設在方舟的旁邊，方便人和動物的出入。

神用洪水審判這罪惡充斥的世界，但神為挪亞、其家人及有血肉的活物預備出路。神指示挪亞造一艘可以漂流在水上的巨型箱子，保存他一家及所有生物的生命。「松香」這希伯來字的字根，與「救贖」的字根很相似，也許可解作贖罪、遮蓋或庇護。換言之，方舟預表基督的救贖，凡在基督裡，可得拯救。洪水代表一個審判，也代表一個新的開始，更代表一個新的創造。這創造是神與人彼此共同參與當中，神命令，人順服；人按着神的指示去做，就得着拯救，猶如挪亞所作的。

《父母常說的二十一個謊話》一書中說，父母最常講的一個謊話是：你想做甚麼就去做罷！中國的新一代，大多數是獨生子女，父母寵愛得很，許多時都盡量滿足孩子的要求。但想深一層：人是否事事都可隨心所欲呢？隨意挑選呢？性別、膚色、出身、家庭等等，可自由選擇嗎？也許父母可為子女安排出色的幼稚園、小學、中學，甚至大學，但孩子的智商和才幹，又是否父母能控制的呢？將來到社會工作，一個人努力工作，是否一定成功呢？一個人的成敗得失、榮華富貴，健康長壽、生與死，是否掌握在自己手中呢？不知不覺中，父母向下一代傳授着謊話。

在我的生命裡，神究竟在哪裡呢？在生命之外，或生命之內？作為基督徒，我們自然會說：基督在我生命之中。但神在我們生命中，不代表我們將生命的主權交給了神。很多時候，基督徒仍然以自我為中心。例如到教會敬拜神，我們高興就去，不高興就不去；但聖誕節、復活節我一定會去！到底誰是我們生命的主宰呢？我們要認識自己的本相，既是罪人，也是義人。

神造人，各人性格迥然不同，就如挪亞的三個兒子一樣。有人按自己的本能為生活的原動力，這些人往往成為改革者、和平者，或挑戰者。有人喜歡講感覺，以情感為生命的原動力，這些人樂意幫助別人，常成為輔導員或關顧員。另一種人着重理性，喜歡安靜和反省，以思考為原動力，許多時會成為科學家和研究人員。同樣，神給基督徒的恩賜也不一樣，如保羅所說：有的信徒在行政上，有的在信心上，有的在翻譯上，有的在牧養上有恩賜（羅12：6-8）。總而言之，各人要各盡所能，各取所需，彼此配搭，發揮神給的恩賜，共創神家。我們性格不同，恩賜也不同，毋需厚此薄彼。最重要是：你要認識自己，包括自己的性格和屬靈恩賜。基督徒熱切所追求的是合一（unity），而不是一致（uniformity）。
　　
三．敬畏神的心   創六17-22

一個基督徒在教會生活久了，做起事來，愈來愈像例行公事。所以，我們隨時要留心自己有沒有敬畏神的心。事奉神時，我們是否運用着自己辦事的常識、流程和原則？有沒有留下空間給神，讓神居首位？挪亞造方舟一事上，特別提醒我們：事奉神，要有敬畏的心。在洪水的故事中，神向挪亞發出兩個命令：第一、造方舟；第二、進入方舟。進入方舟時，神指示挪亞帶同妻子，三個兒子及兒媳進入。其次，凡有血氣的活物，每樣一對，且要各從其類。最後，積蓄各樣食物，以維持生命。經文第22節總結說：「挪亞就這樣而行。凡神所吩咐的，他都照樣而行了。」這過程中，人與神同工，神要求挪亞做甚麼，他都順服地照做，不抗辯、不爭議。希伯來書的作者嘉許挪亞在順服上有一顆敬畏神的心（來11：7）。

由此，我們認識到：對社會上一些不公義的事，我們基督徒首先要祈禱，聽神的指示。神要我們安靜，我們就安靜，神要我們力爭，我們就力爭，這乃是屬靈人的操練。何謂敬畏呢？敬畏就是默不作聲，不提出抗辯；埋頭苦幹，默然不語；惟命是從，戰戰兢兢。奥圖（Rudolf Otto）指出敬畏起於受造物遇見造物主，所產生的那種驚懼和詫異；當中涉及三種基本元素，包括神秘、震撼和着迷（mysterium tremendum fascinans）。約伯在家毀人亡之後，懷着敬畏之心說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」這是約伯的人生經歷，當他面對創造主時，便默然不語。
芝加哥出名律師司百福（H. Spafford）在跟隨主的路途上，遭遇坎坷。先是兒子患重病去世，一年之後，一場大火奪去他的財產。兩年後，他準備與太太及四個女兒搭船到英國度假，臨行前他有事需坐下一班船，便着妻女先行到英國，他隨後前往會合。不料，他收到電報：上一班船因與一艘戰艦相撞，全船沉沒，他的四個女兒葬身大西洋，太太獲救時失去知覺。這樣沉重打擊之下，他仍以順服和敬畏之心寫出感人肺腑的詩歌〈我心靈得安寧〉，表達他堅定信靠神的心。司百福的見證告訴我們：事奉神的態度必須以神為首，尊主為大，一切聽命於神。

結語

回看挪亞的一生，讓我們領會與神同行的秘訣有三個，即正直的心、順服的心和敬畏神的心。今天，你的屬靈光景如何，有沒有這三顆心呢？