迎向終末的審判

經文【彼前4:12-19】

講員：黃榮基傳道   記錄：周婉玲姊妹

今天跟大家分享「審判」這個題目，彼得前書曾幾次說到末後審判的事情。這卷書不斷提醒信徒雖身處不大友善之地，因信仰而受到逼迫和惡意對待，身邊的人或不甚理解，要經常吃虧、失去機會，甚至被社會排斥、譏笑，但教導信徒仍要持守信仰；此書不是要處理人生所有的苦難，卻是聚焦在因信仰而受苦。當中因信仰吃虧、被排斥，走一條比他人吃力的路，卻勸勉我們要甘心因行善受苦，耶穌也是行善受苦，作了我們的榜樣，這些苦難非耶穌應該承受，因祂是無罪的，但祂甘心樂意順服神，釘在十字架上，勝過邪惡和死亡，因此我們跟隨主的腳蹤行是非常有意義的(彼前3：17)。彼得總結整個因行善受苦的重點，建議我們將眼光放遠，不單因耶穌作榜樣和十架的緣故，還告訴我們有一個終末的審判，提醒每個人最後的審判必定來臨，但此審判如何幫助和教導我們呢？這是我們要集中思想的課題。

1.彼得前書的審判 (彼前4：17-18)

彼得在這裏提及的審判，是主耶穌再來時作出的審判，乃整卷聖經所教導的，如：舊約先知書提到耶和華的日子，是審判的大日；新約福音書形容是世界的末了(和修版稱為世代的終結)；保羅稱之為基督的日子或主的日子。從新約角度知道耶穌基督第二次回到人間，雖然我們不清楚所有細節，但有些地方我們必須留意：主再來之時，死人要復活，耶穌作為審判者為所有人作出最終的審判，天地都要更新，神就永恆地與屬祂的人同在，不屬主的就永遠陷於地獄裡，當彼得寫彼得前書時，思想着這一幅末後耶穌再來審判活人、死人的圖畫。

彼得前書有多處地方描繪出這幅審判的圖畫(如：1：17；2：23；4：5等)，以下幾點我們必須注意的：(1)無論信主不信主，甚至已死的人都要在主面前審判並要交賬(4：5)；(2)這位審判主是按我們的所作所為定斷(1：17)；(3)這位審判主是不偏待人(1：17)，是公義、公正(2：23)、不會出錯的，不像人間的制度有寃獄；(4)既然審判將臨，我們應存敬畏的心好好過每一天，預備交賬的日子(1：17)。正因將來我們面臨一個重要的考試，大家可有預備呢？正如耶穌在福音書裡對門徒的勸戒，當末日將臨之時，耶穌用很多比喻教導門徒如何儆醒預備。十個童女的比喻就是提醒大家當主再來之時，沒人知曉，沒法預計，只能常作準備，不要像五個童女油盡燈滅，其結局就是在門外哀哭切齒。今日彼得曉諭我們要思想如何面對將來的審判，其意義是甚麼呢？如何迎向終末來臨之審判呢？

今年年初一則新聞報道被判無期徒刑的美國人 Ricky Jackson 於2014年11月獲釋，39年的寃獄得以平反，沉寃得雪。話說1975年有個美國人被劫殺，伏屍於雜貨店門前，當時一名12歲的小孩作證，聲稱目擊Jackson與另外兩人親手殺人，於是3人被判入獄，甚至一度判處死刑；直到2013年，證人良心發現，出庭推翻證供，原來當時警方要脅他撒謊，其實他從沒到過現場，也沒目睹案發經過。Jackson對記者說沒有惱恨對方，只希望他有美好的人生，因他推翻證供必須付上很大的勇氣，才能承認自己說謊，彼此都背負了39年的重擔。Jackson自知清白，所以把自己看作普通人向前奮鬥。法律有很多漏洞，叫人含冤莫白，公義不能伸張，基督徒也受盡痛苦，被人誣告、譏笑、失去機會、有所虧欠，皆不能避免。法庭未了解事情的真相與證據，證人都可能有所偏差，最重要的是法律制度不能看透人的內心和動機，人類的公正仍是片面、有局限。在極權國家寃案更甚，教人氣忿！到底主的公義審判何時臨到呢？

2.審判的一面：公正與安慰(彼前4：13-14)

有位基督徒法官說將來的最後審判是他今天繼續工作的動力，即使他如何愚蠢，他知道將會有一個公正的審判臨到人間，可能自己錯判，但主的審判定奪絕不出錯，叫人放心！人生還有一場完全信任、完美的審判，由主基督主持，祂知道事實的全部，不會有所偏差；祂看透人的內心與動機，其審判是全然公正。在神面前含冤受屈的都會受到公正的看待，得到真正的安慰，因此最後的審判無論從舊約到新約都有兩面：一面是神帶來公義的審判，另一面是給含冤者帶來真正安慰。

彼前4：12-14提醒信徒將會受苦，火煉的試驗臨到時不要稀奇，更要歡喜地迎接，並教導我們喜樂並非壓抑所有情感、喜惡，面對傷心難過時仍強作歡顏，叫自己不要傷心，不要發怒，甚至責備自己不夠屬靈，應該正視感受。當我們含冤受屈、受到不公平對待，可以禱告交託神，讓神帶領，或許需要時間慢慢轉化，將痛苦的焦點帶到神面前。這短暫的苦難經歷可能是神叫我們學習成長，可視之為生命的試煉。另一方面，對痛苦經歷的轉化原於將來的審判，也是榮耀的來臨。
彼前1：7提到我們受苦羞辱之時，正是神把事情轉化為榮耀尊貴，正因這場全然公正的審判，把含冤莫白的事情扭轉，由主為我們主持公道。基督徒面對苦楚，深信神是全然公正，不要自怨自艾，不要咒詛黑暗，但相信神的公義會真正臨到。聖經裡使徒年代都有很多寃獄，如七位執事之一的司提反是聖靈充滿的信徒，但受盡苦楚，在猶太人面前講道時涉及他們不悅之事，就被石頭打死，他是使徒行傳中第一位殉道者。他是含冤的，但心裡可有懷恨呢？徒7記載司提反被猶太人用石頭擊打時，卻呼求主耶穌接收他的靈魂，又跪下大聲喊叫不要將罪歸予他們，說了這話，就睡了。司提反沒有公正的審訊，是含冤莫白地犧牲，最終仍仰望神將整個生命全然交上，縱使要死也毫無怨言，相信神會作最公平的審判，更為逼迫他的人禱告。可有人得罪你？你有沒有咒詛他人？期望將來的審判臨到那人身上嗎？我們應以司提反為榜樣！神希望我們坦然面對，不是心中懷怒；應心中擁有美善，知道自己並非審判者或法官，安然將責任交予主基督判決。現今有些網上公審，台灣粉塵爆炸案，香港有位知名人士到台灣探望和安慰受害者家屬，竟被指責缺乏智慧，後來人們知道他是獲受害者家屬的邀請來台灣的，那些妄語頓時消聲匿跡。說話太快會傷害他人，神會給予我們一個最公平的審判，對任何事情我們都慢一點，安靜下來交給神處理，最後的審判對屬主的人是最公正、最好的安慰。

3.審判的另一面：警告與懲罰(彼前4：17-18)

《從天堂回來的男孩》一書敍述2004年，6歲的Alex經歷嚴重車禍，自言昏迷期間到過天堂遊歷。近兩年他受良心責備，於是寫了一封公開信剖白自己從沒有死去，也沒到過天堂，當時他以為撒謊必定受人注目。現在他還叫人多讀聖經，因為聖經是真理的來源，由人撰寫的讀物都不一定可靠。自2015年這事給揭發後，出版社將那本書下架銷毀，因內容不真實。同樣神將我們內心的虛假、敗壞都表露無遺，如被光照射。

審判另一面是帶來警戒和懲罰，最後的審判刺破一切黑暗(林後5：10)。彼前4：15，17-18嚴重告誡我們不可因惡受苦，若因善受苦是值得鼓勵的，但不可行惡。信徒當中可受掙扎、逼迫而變節？可會因信仰帶來衝擊而放棄？可會與世俗的價值觀有異，帶來不便而選擇捷徑？當我們不能忍受朋輩和親友非議，可會選擇放棄信仰？感到作基督徒帶來種種麻煩時，不經不覺就隨流失去。以為沒有人知道，背地裡就作神不喜悅之事。基督徒的生命可有掙扎、試探呢？公然脫離基督信仰不多，但可能很多表面掛着基督徒的身份，卻是一個隱藏的信徒。信主年日漸久，但整個生命絲毫沒有更新，沒有為主而活的動力，生命停滯不前，依然故我，陋習不改，或許每週崇拜是生命一個活動、一個點綴，只為心安理得的宗教責任，其實生命卻已經與主脫離關係。若生命落得如斯光景，耶穌氣憤地嚴厲責備說從不認識這些作惡的人，離開我去罷(太7)！我們的信仰要求遵行天父的旨意，遵從主的標記是生命應不斷更新，應越來越像基督。因此大家對教會的活動與事奉，也要自我檢視生命可有更新，與神可有更多的經歷，只是營營役役非神所喜悅。
彼前4：17-18提到審判從神的家起首，並非恐嚇、咒詛未信主的人，乃提醒信主的人，審判是從信徒開始。舊約時代同樣警告那些作領袖的會被神先行審判，瑪3告訴我們在聖殿事奉的利未人，神也沒有放過他們。我們這班信徒是君尊的祭司，是神所揀選的，在神面前都有一份責任：要先把自己做好。「若是義人僅僅得救」(彼前4：18)，意思並非神的救贖有限制，而是代表我們的信仰需要付上代價，不是單靠言語。有些人常將信心、行為混為一談，以為因信稱義，是按信心受審判；我們當然是因信稱義，但也按我們的行為作末日的審判。萊特說最後的審判是根據我們所行的證據，而非口裡所說的，更反問我們的信仰證據何在，並非口裡相信就足夠，更要活出生命來證明；生命是建立在基督的信靠上，我們可有行為反映生命呢？保羅從沒躲懶，他冒死傳福音，堅定地為主受苦，今天我們的屬靈光景如何？再一次檢視生命，我們能否向主交賬？假如今天主再來施行審判，我們可交多少功課呢？成績表會是如何呢？在我們的觀念中，審判可能遙不可及，可是各位要常盼主再來，要為生命交賬，要積極為主作工，對付自己的罪。我們的生命中可有一些罪纏繞我們嗎？是否不冷不熱呢？基督的道理和故事聽了很多，但我們的生命、生活是否與主毫無關係呢？求主憐憫，主希望我們努力積極為主而活！

今天的訊息是一體兩面的，審判既是一個好消息，也是一個壞消息。成為一個屬主的人是好消息，公義的神臨到，與主同在，在新天新地裡同樂；審判也是壞消息，當我們的路途是不冷不熱，就會在審判中失落。此訊息非嚇怕大家，令你感覺未曾得救，若自己肯定得救時，是否需要多些反省、提醒、關注自己的屬靈生命有沒有為主而活，多遵行神的心意？