生命頌歌

經文【詩23：1-6】

講員：郭健民牧師   記錄： 郭笑芳姊妹

今天是聖樂主日，弟兄姊妹在剛才的崇拜程序中已經唱了多首詩歌，不知道那首詩歌最令你感動甚至眼泛淚光。詩歌能夠帶領我們投入敬拜，將神當得的尊崇讚美歸給祂，因為詩歌是有生命的，唱的時候能夠將我們的生命呈獻。

詩歌能表達我們信仰的生命。有一首詩歌｢奇異恩典」，無論你信主年日長短應該都熟悉甚至能夠背誦。詩歌的第二節：如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰。盡顯詩歌作者約翰牛頓的信仰生命。昔日他是一個奴隸販子，罪大惡極，但經歷神的時候，能夠唱出詩歌的內容，因為這是他的親身經歷，能領略如此恩典，使他敬畏，他這樣一個大罪人都蒙拯救，詩歌唱出他生命的歷程。另一首要分享的詩歌是「安穩在耶穌手中」或名「安居主懷」。這首歌是芬妮‧克羅斯比所創作的，她是一位盲眼詩人。有一天，芬妮的朋友威廉到訪，請她為他所作的一首詩歌填詞。但時間很緊迫，只有三十分鐘的時間讓她創作，因為他要趕半小時後的火車班次。芬妮想了一陣子，問了威廉一條問題：是給那些人唱的？威廉答：是給年青人唱的。當時正值十九世紀美國南北戰爭結束不久，年青人需要安慰，她想到的就是｢安穩在耶穌手中」，那意境就像一個媽媽抱住她的嬰孩，孩子在母親的懷中緊緊的依偎著親人，這是何等的安全和穩妥。詩歌的副歌：安穩在耶穌手中，安穩在主懷內，因主慈愛常覆翼，我靈在此得安慰。詩歌的曲詞配合得宜，她賦予詩歌生命，而生命又能夠唱頌出來。今日我們信息分享主題：生命頌歌。而賦予這首頌歌生命的是詩人大衞，這首詩歌就是詩篇二十三篇。

人生經歷

這篇詩篇是首頌歌，說明了一種關係。詩人得享 神所賜的安息，在祂的引領下不再懼怕，不再驚惶，並且經歷成長的必經階段，是神的管教，在主內有憧憬，這不僅是今世的事或今生的榮辱，更渴慕的是永恆。我相信這篇詩篇對不同的人都有不同的感受，它曾否觸動你心靈深處？我想誰也不會喜歡死蔭的幽谷，也沒有人會喜歡生病。但當事情臨到時是無可避免的，最需要的是主與你同在。住在耶和華的殿中直到永遠。試想想詩人寫作時的處境，作品是在甚麼年代寫成的?今天和大家分享詩篇二十三篇，試從大衞的人生經歷和他屬靈素質來解讀。大衞的人生經歷可分成四階段：第一階段是他年青的時候，第二階段是他成年的時候，第三階段是他生命中最艱難的時候，第四階段是他生命快終結的時候。

第一階段—年青時

耶和華是我的牧者我必不致缺乏，祂使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。場景充滿著詩情畫意。牧羊人每次出外牧羊會有很長的時間在曠野、山嶺、河邊尋索草地和水源，牧放羊群。在新約聖經中主耶穌自稱為牧羊人。祂曾舉過一百隻羊走失了一隻的比喻，這些意境和比喻的元素，從舊約到新約，令我們深深體會到牧羊人和羊兒的關係，亦是當時一個年青小伙子在牧羊時所經歷的。關於大衞不是從開始就作戰士，而是先作牧羊人的典故是這樣的：在希伯來人家庭中，幼子的工作就是牧羊。聖經的記載：當撒母耳來到耶西的家要膏立第二任以色列君王時。撒母耳問耶西：你的兒子都在這裏麼？他回答說：還有個小的，現在放羊。大衞是他的第八子，是牧羊的。耶和華是牧者是他的親身經歷，青草地溪水旁，還有敵人。大衞當時所面對的敵人是獅子和熊，他面對敵人大聲咆哮時，是否對自己說不用怕，就可以渡過和剋勝呢，靠自信可以嗎？是不可以的，當我們說克服困難懼怕唯靠創造天地萬物的耶和華，就是他們信靠的以色列 神，獨一的主宰，所以能得勝。在我敵人面前，祢為我擺設筵席，並有恩惠慈愛隨著我。 神阿，祢帶領我走人生的道路。這是他年青時的掙扎，所以可能是年青時寫成的。

第二階段—成年時

也可能是成年時候寫成的。大衞的壽數七十，三十歲一統以色列國，當時戰事連年，面對非利士、亞蘭、摩押、亞捫等國來侵，戰鼓頻催，心內忐忑著是否能戰勝能克服能維持國家安穩。在敵人面前唯有倚靠神，才可以戰勝仇敵。當太平盛世的日子來到，出現另一個看不見的敵人──罪惡。大衞在太平盛世時睡至日落平西，並且與婦女犯姦淫。這是看不見的敵人，即使他生兒養女，又要統治全國，但罪惡臨到他。所以 神的帶領是多麼重要。成年人面對的困難，追求渴想的正正是大衞憑詩寄意講述他的生平。

第三階段—生命中最艱難時

大衞生命中最艱難時刻，第一次是他被掃羅追殺，潦倒落寞，困苦流離；第二次是兒子押沙龍背叛，追殺他，逼迫他。在這情況下更需要神的保護和供應，因為眼前已一無所有，在曠野不毛之地，無水源無食物又無金錢，真的很艱苦。以神為中心為首位，再次重新提醒自己耶和華是我的牧者我所追求的，在生命中最艱難時刻寫成這詩篇也是可能的。

第四階段—生命快終結時

最後，若在他生命到了快終結之時寫作的，他必定經歷了神莫大的恩典，在此時此刻，不是在眷戀著物質或是情慾，乃是渴慕神的同在。大衞說我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。但當時聖殿還沒有建成，敬拜神的地方就在會幕。因此，建造聖殿是大衞人生最大的憧憬和追求，他已預備了一切，讓他的兒子建造聖殿，是他能看見遠象。

這篇詩篇包含他作牧羊人的元素，遇到困難、戰爭、生命中遇到挑戰的元素，亦有他期盼憧憬的元素。奇妙的是我們今天讀這詩篇時，往往能夠滿足我們心靈的需要，鼓勵我們有勇氣面對困難繼續走前面的路。所以，我認為這詩篇很可能是大衞年青時寫的，在成年面對困難時重讀，回想年青時的經歷，深感 神的偉大，如何帶領他走過那一段路。 神在太平盛世時，提醒他遠離罪惡，逃亡時按著 神的心意而行；到生命快終結時回望成年的經歷神恩數算不盡。雖然神不住人手所造的聖殿，但神容許他準備，所期盼的是永遠屹立不倒的殿。因此，我認為詩篇二十三篇是大衞年少時寫的，成年時修訂，遇到困難時，重讀又再修訂，生命快終結時，希望將這詩篇傳給子孫誦讀。

今天我們讀的詩篇二十三篇，是聖經的正典，如果詩篇二十三篇只是一個年青人的寫作，我們不會重視，又或是一個年青人和我們分享他的生命經歷，我們會稍嫌膚淺，如果是成年講論他的屬靈經驗，年青人會覺曲高和寡懷疑其真確性。人的生命歷程有不同階段，如果這是大衞的生命歷程，我們為他感謝神。這篇詩篇除了大衛人生經歷的見證，還顯出大衛生命的屬靈素質，包括敬畏神、順服神和渴慕神，給我們另一方面的提醒和追求。

敬畏神的素質

這首詩篇的作者具備了三方面的屬靈素質。大衞年少時掃羅作王，因為離開神，所以有惡魔來纏繞，他的侍從建議透過音樂把惡魔驅走，大衞被推薦成為掃羅王的樂師。聖經描述大衞善於彈琴，大有勇敢，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。生命的流露是讓人能看見，我們深信他在生活行為上，謹守遵行 神的律例典章。希伯來人的男孩子由五歲開始讀律法書，十多歲已能背誦，不單熟讀且能行出來，唱誦出來和人分享感謝 神的話語，尊崇 神的美名，他得到別人的愛戴，是一個敬畏神的人。有一次大衞去戰塲探望他的哥哥，他聽到敵軍有人—歌利亞說出辱駡的話，極為不滿，他說：這非利士人竟敢向永生神的軍隊駡戰，神的名是當得尊崇的，為神名的緣故他起來應戰。大衞既不披鎧甲也不帶刀，只帶五塊石子和甩石的機弦，一件不可能的事在他身上發生，一個敬畏神的人能夠面對困難險境。還有一件事蹟記載，當他被掃羅王追殺時，在隱基底和西弗曠野本有機會除滅他的仇敵，但他沒有這樣做，只割下掃羅外袍的一小布段，一支矛槍和水壺以作警告，因掃羅是神的受膏者，他不能加害耶和華的受膏者。大衞的行為見證他是敬畏神的，特別是加上我算不得甚麼的態度，是敬畏神的態度，亦是一個屬神的人應有的素質。他寫的這詩篇充滿對神的敬畏。

順服神的素質 

大衞從人生的高峰跌至低谷仍堅持跟隨神。對今天的人來說是反智的，但大衞就是這樣行。大衞享年有七十歲，三十歲已經歷許多許多，包括作牧羊人，成為以色列第一位君王的琴師、君王面前的大紅人、侍衛長、駙馬，又做過曠野流氓和僱傭兵。這大起大落的生活，沒有人會喜歡擁有，倒不如當個牧羊人，抱著小羊兒唱唱歌、作作詩過著安定的生活，但大衞不這樣過活，當一切臨到，他的反應像詩篇寫的：因我所遭遇的是出於你，我就默然不語，主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。詩人大衞所作的詩歌表達他的心聲，一切從神而來的事情可能是困境逆境，他都欣然接受，因為耶和華是他的 神，這些說話一點也不詩情而是寫實，令人讚嘆的是信仰能夠在生活中實踐出來，順服神。今日，當患病、做完手術後我們是否仍埋怨神為甚麼給我這種病，這一切一切都是出於神，神亦有祂的美意和恩典。既是這樣，詩人大衞說: 我就默然不語，我指望在乎祢。

渴慕神的素質

詩篇的開首就說耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。只要有神，甚麼都不重要，他憧憬將來必住在神的殿中，是永永遠遠的，親近神，渴想神，有神就是他的滿足，多麼的美好啊！渴慕神的特徵是遠離罪惡，雖然大衞曾經數點他的人數，數點他的軍備，犯姦淫罪，但他知錯，認錯和悔錯，追求聖潔生活與 神親近，恨惡神所恨惡的，一個屬神的人有這三方面的素質，將他的生命譜寫成為一篇詩篇，讓我們能讀能經歷，能體會神給他豐富的恩典，雖然他身受苦楚，卻在屬靈生命裡得到滿足。

結語

這篇詩篇極具生命力，充滿生命的經歷和屬靈的素質，相信大家都經歷你的信仰，在你的生命履程中經歷神，並且你們追求對神更敬畏，追求對神更順服，更渴慕神。你也可以寫一首生命頌歌，譜寫你的生命履程，除了詩人大衞寫出詩篇二十三篇，你亦可以寫出一篇生命頌歌，讓我們能夠分享、唱頌，得著鼓勵。願神保守我們，讓我們追求成為一個渴慕神、順服神的人，以敬畏神的生命，唱出這樣的頌歌榮耀我們的神。