承先啟後的堅持

經文【徒7：1-60】

講員：梁明財牧師    記錄：張淑秋姊妹

使徒行傳第7章講述司提反的講道，以及他生命的最後時刻，讓我們先來認識司提反的生命，並看他在信仰上怎樣堅持神給他的使命。

1.認識司提反(徒6:3-15)

使徒行傳形容司提反滿得恩惠、能力(徒6:8)，代表他的生命素質包括温柔和堅毅，讓他能成為承先啟後的堅持者。司提反在公會裏跟人對話時，他的面貌好像天使的面貌(徒6: 15)，表示他跟神有密切的關係，很明白神的心意。司提反堅持信仰和神給他的召命，最終成為第一位為主殉道的基督徒。司提反雖然是當時第二梯隊的教會領袖，但他卻成為掃羅(後來取名保羅)的啟蒙老師。保羅見證司提反被石頭打死一事，一直影響着保羅。後來保羅在公會面對指控時，像是歷史重演，繼承了司提反在公會時所接受的指控(徒21:20-21、27-29)，而司提反也重演了昔日耶穌在公會接受審判的情況(可14:55-59)，可說起了承先啟後的作用。

2.司提反的講道(徒7:1-53)

使徒行傳7:1-53提及司提反的講道。司提反被指控，除了因為他的講道之外，因為他能以智慧和聖靈說話(徒6:10)；也因為司提反是教會的代表人物，在七位被選出來在教會服事的人中位列第一。公會如要對付教會的話，他們要捉拿的，通常是那些代表人物。今天，我們是君尊的祭司(彼前2:9)、基督的使者(林後5:20)，都是代表基督的人物，都有可能經歷司提反的遭遇。

司提反的講道重點在帶領以色列人回顧歷史，從亞伯拉罕蒙呼召到所羅門王建聖殿的時期，他們怎樣對神不忠的歷史，怎樣叛逆神的事實。司提反在講道中再次為神作見證，勉勵以色列人作為神的選民，要作真信徒；今天我們也要作真信徒，為神作真見證。公會的人收買了好些人作假見證去誣告司提反；耶穌受審時，公會也收買了一些人作假見證去指控耶穌(可14:55-59)。今天在我們處身的社會，或許有人冒着基督教的名號，作假見證以擾亂教會。我們要預備好為了持守信仰、作真見證而受苦，但最終我們都會得到榮耀的冠冕。去年十一月，我在講道中講述《啟示錄》七教會時，勸喻大家不要買比特幣，而政府官員也提醒大家要小心這個虛擬貨幣；然而今年三月信報報導，「雙氧水教會」的牧師竟引用《啟示錄》，說末世將至，鼓勵信徒去買1-10個比特幣，聲稱末世會用不同的貨幣交易，其中一種貨幣就是比特幣，到時原價五、六百美元的比特幣會升值至二千萬美元。這些引用聖經所作的半真半假見證，用以迷惑人心，我們得小心！我們作見證時，是就說是，不是就說不是，要為主作真信徒，作真見證。   

3.兜兜轉轉的人生

使徒行傳第7章中，司提反講述先祖對神不忠和叛逆的歷史。摩西是以色列的代表人物，他帶領以色列人出埃及進迦南，結果卻在曠野漂流了40年，因為他們叛逆神，不相信神賜給他們應許之地，以色列人過着兜兜轉轉的人生。我們的人生已經過了一段日子，我們是否覺得生活兜兜轉轉，甚至原地踏步呢？以色列人的歷史中，在曠野裏轉圈，因他們不斷抗拒神，民數記14:22講述以色列人雖然見過神的榮耀和神蹟，卻仍然試探神十次，叛逆神。我們得小心別跟神角力，也不要抗拒神的命令，否則我們的人生就會不斷轉圈或原地踏步。以色列人的叛逆是一脈相承，由祖先至下一代，都錯誤地傳承對神的叛逆，結果是原地踏步，毫無長進。司提反的講道中，清楚說明「你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」(徒7:51)耶穌教導門徒時，也清楚說明以色列人怎樣殺害先知，直到耶穌的時代依然發生(路6:22-23)。因此以色列人的叛逆是一脈相承，他們的人生最終不過是原地踏步。

司提反引用了阿摩司先知的一番話：「因此，我要把你們遷到巴比倫外去。」(徒7:43)當時阿摩司預言以色列北國的人民會遷到大馬色外去，而不是到巴比倫去，因司提反已經歷了北國以色列和南國猶大亡國的歷史，所以他把阿摩司的話稍稍修改：南國經歷了被巴比倫所滅，然後被擄到巴比倫去。徒7:4記述亞伯拉罕蒙召離開迦勒底人之地，住在哈蘭。亞伯拉罕從哈蘭到迦南這應許之地，以色列人成為應許之地的主人後，就犯罪得罪神，接着經歷被巴比倫滅國，被擄至巴比倫(即是：迦勒底)──亞伯拉罕的家鄉。以色列人叛逆神，最後又兜兜轉轉，原地踏步，離開了這應許之地，回到祖先的故鄉。今天，我們的人生是否會自誇有點成就，但有一天才發現我們所處的地方好像返回起點一樣呢？

司提反提到以色列人亡國後得到教訓，於是看重神；在耶穌時代，以色列人更看重神的律法命令，他們自覺要學乖了，不得不聽神的話，於是他們把神的律法加上許多規條。他們指控司提反踐踏了摩西給他們的律法，其實可能是踐踏了他們引申出來的繁複規條。他們認為聖殿是神聖不可侵犯的，司提反就針對他們說：「至高者並不住人手所造的」（徒7:48），然後引用以賽亞先知的一段話（徒7:49-50），因為他們當時把聖殿當作偶像去敬拜，以為自己在聖殿敬拜，獻上祭品，就是做了神喜悅的事情。在以色列的歷史中，以色列人跟隨外邦人反反覆覆地去拜偶像，直到回歸後重掌聖殿，他們就把聖殿作為偶像式、功德式的敬拜，以為多獻祭、在聖殿祈禱、多奉獻，就能得到神的喜悅。

我們是否認為在教堂裏祈禱能更接近神，更有能力？我們戴上十字架飾物，會不會覺得安心些、滿有力量，而把十字架飾物偶像化了呢？我們要從以色列人吸取教訓，不要把錯誤的觀念傳承給下一代。我們檢視一下自己是否過著兜兜轉轉的人生？是不是在原地踏步？是不是在轉圈，想向前走，卻不知方向？我們的人生仿如曠野，又返回原來的起步點。以色列人跟神不斷角力，抗拒神的先知，抗拒神的話，抗拒神給他們的命令。當我們落在兜兜轉轉的曠野時，要細想自己有沒有如以色列人般，抗拒神的教導、真理和警告。(徒7: 51-53)

另外，我們也要從以色列人身上學習小心變成「被擄去的生命」。「被擄去的生命」指被其他事物佔據了自己生命的中心點和優先次序。徒7:41中，司提反引用當年以色列人要脅亞倫為他們造金牛犢這件事，警告當時的以色列人，小心變成「歡喜自己手中的工作」(徒7:41)。這件事提醒我們，或許我們在不同場合已經做了許多工作，為神做了很多事情，這些事情有沒有成為我們生命中的狂傲或功德呢？我們應當尊主為大，若我們為自己的工作、成就而狂傲，這就是被擄去的生命，最終仍然會返回兜兜轉轉的人生。神已經給我們正確的大方向，尤其是聖經教導我們怎樣做人，怎樣跟隨神，有這個大方向，我們就可以避免走許多的冤枉路。

4.承先啟後的堅持

承先啟後的堅持，最重要是我們要認定這是神的恩典。司提反提醒以色列人他們是蒙恩典被揀選，而不是因為他們的身分。阿摩司先知曾責備當時的以色列人自以為是選民，就不需要跟隨神的教導，不需要跟隨神的命令去做人。假如我們把好的事情偶像化、功德化後，就會帶來不正確的傳承，所以司提反提醒以色列人所得的是神的恩典和揀選，要把這些正確的事情傳承下去。由摩西、耶穌、使徒、司提反、腓利、保羅、提摩太，到我們每一個基督徒，都是一路傳承下去。司提反提到從摩西開始雖然能行神蹟奇事，但最重要的是摩西領受活潑的聖言傳給我們(徒7:38)。我們每一個人都要有承先啟後的堅持讓神使用，像摩西把活潑的聖言傳承下去，讓別人從神的話語得到神的恩典。

司提反也提到有會幕，接着有聖殿，這都是承先啟後，神讓以色列人所經歷的，然後有教會、天國子民，當這世代完結後，新天新地開始後，神的帳幕就在人間(啟21: 3)，神就是城的殿(啟21: 22)，最終我們要回到神那裏去，在神自己的聖殿裏敬拜。今天我們都走在永恆的大圈，我們從被神創造，開始自己的人生，過程中經歷不知多少年日、當中也會有一些迂迴曲折的道路，到最後都是返回永恆的神那裏去，這是榮耀的人生。司提反就有過這樣的經歷，他被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊(徒7: 55)，表示耶穌歡迎司提反、肯定司提反、欣賞司提反為神的堅持，是被耶穌歡迎回家的人生。

求神幫助我們少走冤枉路，我們必須檢視自己有沒有正確的堅持，若所堅持的不正確，便帶來兜兜轉轉的人生；我的堅持是否彰顯神的榮耀(徒7:2，55)，能不能順從神多於順從人(徒5:29)，要以基督為中心，像司提反般堅持真理、與神同在(使6: 15)，合神的心意。耶穌的平原寶訓(路6:12-49)提醒我們要有正確的堅持，需先常常檢視自己有沒有「樑木」，有沒有像天父的慈悲和對人的寬恕。司提反被石頭打死前說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7: 60)就像耶穌被釘死十字架前，求天父寬恕釘死祂的人一樣。

5.我們還需要「建堂」嗎？

最近我們造了新堂的概念設計模型，司提反提到神不住在人手所造的聖殿中(徒7:48-50)，那麼我們還要不要建堂呢？我們要先好好學習救恩歷史和教會歷史，救恩歷史指我們要好好學習聖經，從中更加明白神的心意，神怎樣用不同的人和方法把福音傳到地極；我們也需認識教會歷史，包括普世教會，更要認識城浸歷史。今年是城浸75週年，7月各成長班會安排週會，讓大家回顧城浸和成長班的歷史，從中得著學習。城浸前人所做的，今天我們領受了，我們可以怎樣做，去祝福後來的人呢？若不是先賢從士他令道擴堂至亞皆老街，我們會否有機會信主呢？因此我們需要學習教會歷史，從而明白神的心意。

我們不應小看神，以賽亞先知說神不住在聖殿中，是表明神不受限制，神能夠使用任何大小的教會、任何教會發展的策略、任何人為祂去傳福音作見證。最重要的是我們一起到神面前來，更加緊緊倚靠祂，按着真理遵行祂的心意，明白神給我們的召命，使我們的教會能夠繼續蒙神帶領，成就神的旨意在教會身上。