誰能攔阻神的道呢？

經文【徒11：15-26 】

講員：蔡少琪牧師    記錄：伍狄奇弟兄

經過了司提反殉道後的大迫逼，早期教會有一段較為平靜的時期。彼得四處巡遊服侍時，被聖靈帶領有大突破，帶領外邦人哥尼流歸主。教會本當很感恩，但當彼得回到耶路撒冷，他卻被譴責和盤問：『為甚麼與外邦人同住同吃。』教會要發展往往要面對種種內部紛爭或過時的規矩的攔阻。

1. 誰能突破『內部紛爭』和『規矩重重』的『攔阻』呢？

當教會和社會要面對發展，要突破時，我們往往面對兩個不同的張力。一方面，有些人往往用『迂腐』的規條『攔阻』人突破，攔阻福音的廣傳。但也有人濫用革新的理由，隨意破壞法治、規矩及秩序。要發展、要突破，往往最難應付的是『內部的紛爭和矛盾』！若有人，甚至領袖不遵守既有的規矩時，人們便會對之興師問責。

在徒11:2-3，當彼得有向外邦人傳福音的突破回來時，弟兄姊妹不是欣賞他或為他感恩，而是要責備質詢他。因他破壞了猶太人的兩個規矩：一是不可進入未受割禮外邦人之家；二是不可與外邦人同桌吃飯。在徒10:28，彼得自己說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是『不合例』的！」彼得是在舊規矩下長大的人。雖然聖靈曾帶領他突破，但舊有規矩的勢力很大。這次彼得順服聖靈，突破了這老規矩，但在加拉太書第2章，彼得卻因懼怕雅各的人，就選擇放棄與外邦人吃飯，絆跌了很多人。可見要改變落伍的舊規矩是何等艱難！

當代的猶太人過分重視『割禮和猶太傳統』，並習慣地『輕看』外邦人，結果大大『攔阻』了神福音的擴展！耶穌在安息日醫治眾人時，法利賽人不是欣賞耶穌幫人，而是譴責祂破壞安息日的條例！(路6:9)。耶穌責備他們：『你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？』(太15：3)耶穌常責備法利賽人假冒為善：『那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。』(太23:23)

發展神的聖工，往往會遭遇內外交戰。最近浙江出現很多拆掉十字架和教堂的衝突。當局以『三改一拆』為由，拆毀超過60間教堂的十字架或建築物。甚至已經清楚批准的十字架也必須拆下來。內地很多教牧和信徒不滿政府朝令夕改和強權的態度，部分認為政府是用非宗教名義，進行打壓基督教的手段。在這種內外交戰中，教會面對一大題目，就是內部紛爭。因為大家對如何回應政府的強硬的手法產生內部的紛爭。處理內耗和內爭是不容易的。香港最近立法會的拉布紛爭就是一例。因為特首沒有公信力，民望很低，部分爭取民主政制的人提出『和平佔中』的運動。但如何回應也帶來教會內部的紛爭和矛盾，就如天主教的陳日君樞機和聖公會的管浩鳴牧師就有很不同的立場。面對香港發展的各種挑戰，我們要注意，要提防這些爭議會帶來教會的內部紛爭或分裂。

2. 要突破『內部的矛盾和重重的規矩』，我們要『有見證、合情合理、有理有據，
   並堅定依靠神』！

若要面對『內外爭戰』，我們首先要活出『光明磊落』的生命！徒11:4談到『彼得就開口把這事挨次給他們講解說』！彼得當面對人們的指責時，他雖然是大使徒，但卻沒有驕傲，沒有大發雷霆，反而堅持與他人溝通。徒11:12說得好：『『聖靈』吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，『還有這六位弟兄』。』彼得有六位弟兄為他作見證。能光明磊落，能耐心交代，彼得化解了這內部分裂的危機。讓人欣賞的是，彼得心平氣和，有理有節去說服他人。相反，有很多領袖在面對人質詢時，不願意交代，就大發脾氣，結果『問題、誤會和矛盾』便加深。當領袖能有理有據去溝通，帶領大家明白到神的心意和聖經的教導時，我們就容易同心。

事奉主的人，不要高舉自己的固執或喜好，而是高舉神的話，高舉基督。當我們真心高舉神和基督時，弟兄姊妹才會甘心樂意與我們同工。所以，彼得就帶領他們明白神的心意：『神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？』(徒11:17)彼得自己不敢攔阻神，我想，當時候的弟兄姊妹也會敏銳到，我們也不能攔阻神！彼得一大屬靈素質，就是深深知道自己只是人！(徒10:25-26)
要『經歷神的同工』、要堅持同心，我們才能承擔大異象。面對城浸建堂的大計劃，我祈求神讓我們經歷祂的帥領。斯托德牧師(John Stott)談到使徒行傳10-11時，指出：為甚麼早期教會能突破？就是因他們一同領受到：神的異象、神的命令、神的預備和神的工作。當彼得不亢不卑，能耐心交代，有智慧去勸勉各人，引領他們明白神的話語，信徒門看到神的恩手後，就歸榮耀與神：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)

最近有空閱讀林肯的傳記。再次深刻體會，當人面對大挑戰時，人往往經歷嚴峻的內外交戰，其中內部的紛爭是不容易克服的。林肯以四成的票意外地當選總統。原來他第一次與副總統會面時，是選舉勝利之後。他正式上任後不久就開始南北戰爭。而他三大內閣，原來都是當年一起競逐總統寶座的對手。難怪傳記的作者說：『他們的團隊既不和諧，也不忠心於林肯。』林肯也面對家庭的煩擾。他太太剛到華盛頓，面對破落的白宮，就拿著四年總共『二萬美元』的政府維修預算去紐約和費城購物，結果嚴重超支。後來不能隱瞞後，叫林肯去國會申請增加預算。林肯憤怒地說：『內戰期間，貧窮冰冷的士兵連毛毯都沒有，我作為總統，如何能向國會申請增加維修白宮的預算呢？』林肯之一個兒子也是內戰間生病離世。林肯不是傳統的基督徒，但他說：‘若沒有神的幫助，我不能成功’(Without the assistance of the Divine Being …I cannot succeed.)，很多領袖在外面可能風光，但在家裡也多力不從心或失誤的地方。我有一次週六出差，要坐早機，離家關門時，想起時間很早，就在門外反鎖大門。我忘記了這新租用的地方，大閘反鎖後，裡面是打不開的。若火災就危險了。我在飛機場候機室時，收到太太的電話，說當女兒穿好校服準備到學校時，就打不開家門。我只能在機場非常內疚，我的失誤讓家人受苦。後來，太太聯絡到弟兄姊妹，叫他們到家門外，遞出鑰匙，才能打開門。你可以想像，我在出外事奉時，帶著因失誤而來的內疚感呢？

我想起中國的一個典故：周處除三害！最重要是反省自己，改變自己！教會能突破，就需要眾弟兄姊妹，特別擔當領袖崗位的，常常能撫心自問。這樣我們就會減少內耗，減少無謂的論斷，能坦誠合作，能突破能同心擴展聖工。尼希米要重建城牆，他首先要親近神，得到神的恩助；這時，他第一步就是『承認我們以色列人向你所犯的罪，我與我父家都有罪了』。能自省和堅持依靠神是非常重要的。我想起中國內地會戴德生很喜歡的兩大聖經應許：耶和華以拉，以便以設耳。【舊的翻譯】(創22:14；撒上7:12)唯獨我們有神同行，我們才能承擔大事工。

3. 不要用『過時和不合理』的『規矩』和『狹隘的態度』去『攔阻』神！

徒11:19指出因司提反的事遭患難四散的門徒，很勇敢到處傳福音，但他們有一大狹隘：『他們不向別人講道，只向猶太人講。』基督徒中也是這樣。我們有些人在某些情況下是很忠心的弟兄姊妹和同工，但在某些領域上，可以非常固執和狹隘。在這些地方產生衝突時，我們能產生極大紛爭和論斷，然後彼此傷害和分裂。若我們過分高舉我們的小規矩和固執，到處挑剔，就會產生無必要的紛爭。香港部分規模較小的教會正面對萎縮！若教會的團契、成長班或事工過分有『小圈子的文化』，新朋友或不同風格的信徒就會感到被排斥，我們最後也難逃萎縮的危機。

但早期教會裡，有些人又忠心又勇敢又胸襟廣闊，徒11:20說：『他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。』神喜悅他們！徒11：21說：『主與他們同在，信而歸主的人就更多了。』我們不要讓過時或不合時宜的小規矩和舊風俗攔阻我們實踐神的大使命。在企業、學校、或教會裡，我們常見的一大發展的瓶頸，就是小規矩變成敬虔的外貌，成為攔阻發展屬靈的金剛圈。猶太人對食物潔淨的條例和割禮的過分重視攔阻了福音的廣傳。

事實上，在很多次要的風俗裡，舊的一套往往需要不斷更新。唐朝景教時，他們稱父神為阿羅訶、彌賽亞為彌施訶、聖靈為淨風。教堂與教士被稱為寺及僧。今天我們就不喜歡這表達了。天主教傳教士利瑪竇來華時，教堂叫作仙花寺，首部教理的作者被稱天竺國僧。若不了解歷史，我們還以為他們是佛教呢？但利瑪竇有一大突破，改變這不合宜的規矩和風俗，脫僧服穿儒服，徹底改變了傳教士形像！戴德生的時代，為親近清朝的百姓，去髮留辮！但若今天，我們的傳道人繼續去髮留辮，豈不奇怪！真理是不變的，但教會的小規矩和風俗往往是與時並進！我們要兼顧兩邊的真理。不能拘守人的遺傳，也不能隨意破壞好的規矩！(可7:8；帖前5:14)這雙線的神學提醒我們：要勇於改變過時和僵化的規矩，但也不縱容人破壞秩序，隨意不守規矩。

4. 珍惜『同工』，建立『福音大基地』！

今天經文最後一段講到巴拿巴的美好見證。(徒11:24)他被神大大使用，教會大大興旺，但他胸懷廣闊，他竟然去大數尋找掃羅，這位後來恩賜和能力比他卓越的僕人。他真是有神國胸懷的僕人，我們有沒有呢？安提阿教會、巴拿巴和保羅等努力，讓安提阿教會留下極美麗的榜樣，成為歷世歷代多人的激勵。聖經留下一句寶貴的話：『門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。』(徒11:26)

我們是否珍惜同工，有廣大胸懷，能為主擴展祂的國度，能有智慧和決心突破一些古舊過時的風俗和規則，能在這充滿黑暗和紛爭的時代，為主發光嗎？當我們願意與神同工，廣傳福音時，聖經應許我們：『放膽傳講神國之道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止(akolutos)。』(徒28:31)願神在我們中間興起更多的彼得和巴拿巴，興起更多像那些敢突破敢傳福音向安提阿傳福音的無名傳道人。