另類的家規

經文【彼前3：1-7】

講員：黃榮基傳道  記錄：陳 姿姊妹

一、親子崇拜：聖經中的家規 (西3：18-21)

今天本教會特地安排部分時間作為親子崇拜，讓家長和小朋友可以全家聚在一起崇拜，這是多麼温馨美麗的時刻，就讓我在親子崇拜部分講這個題目：聖經中的家規。

家規看似是嚴厲的提醒，其實在聖經中，有不少地方提到我們該在家庭中怎樣彼此相愛，互相扶持。西3:18-21是神給我們關於夫妻和教養子女的家規：妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，兒女要凡事要聽從父母，而父母也不能惹兒女的氣。我們管教子女，往往只注重給孩子供應以及安排各種學習目標的課程等，但原來家長的身教，對子女有極其重大的影響。歌羅西書和以弗所書都提及家庭，並且先提到夫妻關係。聖經教導我們，家庭的基礎和根本是夫妻關係，然後才是子女，這與當今社會以子女為中心的教養方式截然不同。我們要教導子女學習「愛」和「尊重」，但如果父母經常粗言穢語，惡言相向，這樣很難教導子女懂得「愛」和「尊重」。

夫妻之間關係美好，是我們管教子女首要的事。首先要先愛你的妻子，愛你的丈夫，這是經文給我們第一個提醒。第二個提醒是有關子女和父母的關係(西3:20-21)。我與兒子曾經有這樣一個故事：半年前一個晚上，臨睡前，我告訴兒子要睡覺了，叫他快把玩具車收拾好，放在矮桌上。不一會兒，我發覺兒子還在玩玩具車，兒子解釋他正在把玩具車逐輛從地上的墊子，沿着桌子一角，慢慢地駛去，停泊在矮桌上。我心裏開始暴躁了，吆喝他再不把玩具車收拾好，就關燈了。兒子卻辯稱自己正在收拾中。我實在按捺不住心中的怒火，就立刻把燈關了。兒子頓時大聲呼叫，使我十分內疚，為甚麼我會這樣對待自己的兒子？我這樣惹怒自己的兒子，合理嗎？如果神這樣對待我，合理嗎？那一刻我感到神藉着聖靈責備我不應該這樣做。如果我用大人的權力和力量壓倒孩子，這不是管教，而是在顯示大人的權力。聖靈讓我反省在家庭中，我似乎是一家之主，但神告訴我在家庭中，有一位更高的主，正如經文中兩次提到：「要在主裏。」在家庭中，除了父母、子女、其他家庭成員，還有一位更高的主──耶穌基督。原來我們作父母的都需要被管教！

西3:18-21讓我們檢視：我們的夫妻關係是不是很好，能讓我們把愛帶給子女嗎？我們是否尊主為大，讓主耶穌基督作為我們的一家之主？我們難免有時會犯錯，但最重要是能夠謙卑、悔改。那天晚上，我向兒子認錯，並跟他一起向神禱告。神能改變我們，並且給我們悔改的機會。願這故事鼓勵大家，在家庭中，我們要尊主為大，以基督為一家之主！也願孩子們在教會中能更好地成長，更認識主！

二、另類的家規 (彼前3：1-7)

下面我們要來看另類的家規 (彼前3:1-7) ，與之前一段經文處境不同，彼得針對夫妻其中一方未必是信徒，這樣在信仰上必定面對很大的掙扎，那麼我們該怎麼辦呢？彼前3：1-6是關於對妻子的勸勉，彼前3：7是對丈夫的勸勉。彼前2：11-3：7講述我們都是在地上過客旅人生的基督徒，在不同的環境應該怎樣自處；而彼前3：1-7是講述我們在家庭中該怎樣自處。

客旅人生的實踐場景：三個順服

彼前2：11-12告訴我們客旅人生的焦點不是在於今天的際遇，而是要遙望將來的盼望。然而彼得叫我們不單只看將來的盼望，而忽略今天；相反，他很具體地勸勉我們在地上的日子要品行端正，讓我們在別人面前作出好行為，去見證和榮耀神。在彼前2：13-3：7，彼得分別用三個處境(2:13-17,2:18-25,3:1-7)去解釋怎樣使品行端正，而這三個處境都提到順服是當中的要點。只是順服不代表默不作聲，我們來看彼得如何教導順服的意思。

1.另類的家庭法規：妻子順服丈夫 (彼前3：1-6)

(1)品行比言語重要：順服是出於敬畏神──彼得在經文中提出要順服，其另類之處在於順服的態度和焦點。彼前3:1-6講述妻子如何順服未信主的丈夫。順服丈夫是有具體的行動，用品行去感化丈夫(彼前3:1)，以致丈夫會感動和羨慕妻子的信仰。妻子該用甚麼品行呢？就是貞潔的品行和敬畏神的心(彼前3：2)。一方面妻子要「貞潔」，就是指美好的道德操守；另一方面是「敬虔」，即是對神敬畏。彼得認為妻子對神敬畏會感動丈夫，妻子要敬畏(懼怕)神(彼前3：2)，卻不要懼怕其他的恐嚇(彼前3：6)，這恐嚇包括丈夫對妻子不信任和逼迫，社會對妻子的期望和逼迫。因當時妻子沒有權利選擇自己的信仰，只能跟隨丈夫的信仰，否則妻子會被視為不順服，擾亂家庭和社會的秩序，影響丈夫的地位。但是彼得提醒作為妻子的仍要敬畏上帝，要持守信仰，不怕恐嚇，不怕社會給自己的標籤和逼迫。順服的焦點在於敬畏神，順服不是無止境的。無論在家庭，或者是為奴僕的，甚至面對政權的，順服是要在敬畏神之下，這是順服的第一個態度。
(2)內在比外在更美：順服是內心謙和──彼前3：3-4提醒我們先不要藉外表來妝飾自己，其次是要有內心的美善，就是以溫柔嫻靜的心妝飾自己，有內在美比外在美更加寶貴。甚麼叫做「溫柔嫻靜」呢？「溫柔」指對人謙和，「謙和」即是不緊張自己，即使被攻擊，被傷害，也不會去攻擊別人，去報復。腓4：5提到「謙讓的心」，意思跟「謙和」類似。馮蔭坤博士在腓立比書注釋中這樣形容謙讓：在逼迫中顯出寬宏大量，在受攻擊時拒絕採取報復。原來「謙和」、「謙讓」是指當我們受逼迫，仍然有恢宏的心去原諒別人，不以惡報惡。順服的第二個態度，就是保持內心有一份謙和。不單在夫妻之間，就是在弟兄姊妹之間，對外面的人，對我們的上司和下屬，都要學習內裏有謙和的心。Tim Keller牧師在一本有關婚姻的書中提醒我們，夫妻之間最需要學習的是彼此饒恕和悔改；如果我們在與人關係復和的過程中，只有真理而沒有愛，那不是為真理而發聲，而是藉真理為自己發聲。這教導也提醒我們能否用謙和的心和愛去對待逼迫我們的人。
彼得教導我們，順服要有愛在其中，當我們充充滿滿有愛在其中時，雖被誤解，但卻能原諒人。耶穌基督正是我們的榜樣(彼前2：22-23)，耶穌豈不是面對不公義的審判嗎？豈不是面對逼迫、不公道的指控嗎？但祂沒有還口，祂受害時也沒有說威嚇的話，因為祂知道最後的審判在於公義的神。經文提醒我們順服的焦點在於敬畏神，內心要講求謙和，願意真誠地去原諒別人。謹記是神先饒恕我們，我們也要饒恕別人。當人得罪我們時，我們也要先記念我們領受了重大恩典，我們是不是也可以原諒別人嗎？
 
2.另類的家庭法規：丈夫尊重妻子 (彼前3：7)

彼得的提醒是突破而另類的，當時丈夫視妻子猶如財物，但彼得竟然說，丈夫要尊重妻子(彼前3：7)，對丈夫確實不是一件容易的事！彼得為甚麼會提出這個觀點呢？因為妻子與丈夫一同承受生命之恩。從人的角度看，丈夫與妻子的關係是權力的結構，丈夫高，妻子低，彼得卻破天荒地去扭轉這個權力分配。他告訴我們不是從權力看，而是從同受上帝的恩典(生命之恩)來看，在神眼中，丈夫和妻子都沒有區別，兩者都同受上帝的恩典，這使人人變得平等。不是因為丈夫在地上的地位、財力、權力，才能得到這個救恩，而是神完完全全的賜予，我們都是被動地接受，因此我們都沒有值得誇口的地方，丈夫必須尊重自己的妻子。

不單止丈夫與妻子的關係，其實對其他人都要這樣，無論大家在哪個位置，在神眼中都是平等的，因此彼得也提醒我們要「尊重眾人」(彼前2：17)，對每個人都需要一視同仁，並且敬畏上帝，這樣我們跟別人的關係就會平等，不會自視過高，自以為是。一篇形容教會的文章提到，教會是一個不折不扣的動物園，信徒都是動物，但牧者並不一定是動物園的管理員（有些時候是，有些時候卻不是），而是另一種猩猩，也是動物；基督自己才是真正的動物園的管理員、飼養員和獸醫，是基督自己為這個動物園帶來醫治、餵養和管理。作為牧者或教會領袖，會不會自視過高，高人一等？這個比喻沒有貶低之虞，只是一個風趣的說法，來提醒我們處於高位時，記得要尊重比我們地位低微的人，因為我們都同受生命之恩。

3.另類的榜樣：跟隨耶穌的腳蹤行

總的來說，彼前3：1-7看似是對妻子與丈夫的教導，但其實無論是順服或是尊重，背後都是以神為中心，以基督為中心，叫我們每一個人都要敬畏神，並跟隨耶穌的腳蹤行。彼得以耶穌基督為榜樣，告訴我們每一個信徒都應該效法耶穌基督(彼前2：20-24)。彼前2：20-24記載了耶穌基督願意受苦，被釘十字架為我們擔當了罪，使我們這些罪人得以醫治。今天我們應該跟隨主的腳蹤行(彼前2：21)，提醒我們每一個在地上的門徒，過客旅人生的時候，我們的榜樣不是某某偉人、成功人士，而是耶穌基督自己。祂不怕權勢，卻願意忍耐受苦，為了救贖我們。

如果我們從這段經文只領受到如何管理好家庭，只是學了一步而已；這段經文更深刻的意義是：我們在地上怎樣做一個跟隨耶穌基督腳蹤的好門徒。當我們懂得如何作主門徒時，我們無論身處任何處境，都會懂得在敬畏神之下，合宜地尊重和順服人，也懂得忍耐和犧牲，以致活出好行為，歸榮耀給神。