母親的心聲 (二)

【經文 箴 31：1-9】

講員：張慕皚牧師     記錄：宋美芳姊妹

今天我們繼續思想神透過箴言31:4-9給我們的提醒，這是利慕伊勒王母親自小給他的教導，造就了一代賢君。這位母后不但教導王要逃避情慾的罪，也要逃避酒精的綑綁，還有兩樣是母親勸勉兒子去做的，就是好憐憫和行公義，事實上每一個人也要這樣做。「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌6：8）。一個人在世上要追求成功，亨通順暢和蒙福的人生，就得要緊記行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。神透過聖經的啟示，自然的啟示和已經給我們顯明在心裡的，讓世人都知道神的要求。

(二) 母親的忠告

(2) 逃避酒精的綑綁 (4-5節)

「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說，濃酒在那裡也不相宜。恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。」經文上三次提到君王，兩次提到酒，為的是強調其重要性。聖經並沒有教導絕對不可以喝酒，而是有需要的人才喝酒，因為酒也是厚賜百物的神給我們享用。（6-7節）講到可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，是因為讓他喝了，就忘記貧窮，不再記念苦楚，正如醫生會處方鴉片和嗎啡去幫助有需要的病人一樣情況。聖經說「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心」（詩104：14-15）。聖經吩咐我們盡量不要喝酒是因為大有危險。「姦淫和酒並新酒，奪去人的心」（何4：11），經文指出姦淫和酒並新酒，乃奪去人心思、意志，令人不由自主地做出壞事的元兇。當亞撒王在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，臣子心利就進去殺了他，纂了他的位（王上16：9-10）；還有便哈達王，當亞哈王率兵攻打時，哈達王正在帳幕裡痛飲，最終兩敗要向亞哈王求饒（參看王上20章）；伯沙撒王設筵縱飲，將父王尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的器皿飲酒，又讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，此時牆上忽現人的指頭寫字，但以理將之解讀為巴比倫國的年日到此為止，當夜，伯沙撒王就被殺（參看但5章）。

所以，但凡願意承擔責任的人都不應沉醉在酒精上，因為帶來的禍害是和嚴重是可怕的，恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非，而且酒精叫人上癮，不能自拔。歷世歷代的有識之士都時常提醒關於酒精的禍害。耶穌基督時代，羅馬帝國的一位哲學家說：「醉酒也不算一回事，而是一種自願性的瘋狂」。第五世紀，一位敬虔愛神的人St. Basil說：「醉酒是一個人的沉淪，是未老先衰，暫時的死亡」。今日的研究指出，酒精所帶來的禍害實在是難以想像：造成50％的交通意外身亡，80％的家庭暴力，30％的自殺，60％的虐兒行為，65％的遇溺身故和95％的大學校園暴力，都是離不開酒精的禍害。因此，有人為酒精寫了一封的自白書──「我是歷史上最大的罪犯，殺人無數，遠遠超過歷史上各場戰爭的死亡人數。我將人變成禽獸，製造成千上萬不快樂的家庭；我將有為的青年變成沒有盼望的寄生蟲；毀滅軟弱的，叫強壯的變成軟弱；將聰明的人變成愚蠢，將無辜的人變成纏累；我已經毀人無數，還有更多的人將要毀滅，我的名字叫酒精」。

此外，聖經又提醒我們，叫人墮落沉淪和失控的，不單祗是情慾的罪和酒精的綑綁，還有很多圍繞身旁的東西，同樣可以令人墮落沉淪和失控。正如聖經所言：「他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒」（賽29：9）。驕傲教人沉醉於自己的成就，尼布甲尼撒王東征西伐完了，當他遊行在巴比倫王宮，陶醉於自己的大能大力，將所有的威榮都歸於自己。神於是懲罰他，使他變得像牲畜一樣，經過七年的瘋人生活才恢復其王位，由此顯明神才是萬國之君（但4：28-37）。憤怒教人沉溺於憎恨別人，去年美國田納西州的一個小鎮，一名牧師死於太太的槍下，是因為長期被丈夫欺凌，積壓於心底的憤恨無法釋懷。嫉妒教人沉溺於傷害別人；沉醉事業帶來家庭的傷害。沉醉愛情教人目空一切；沉醉上網帶來健康的傷害，帶來綑綁，宰制社會。最近讀到一篇文章提到數碼和數據資料（Data Digital Addiction）所帶來的刺激是巨大的，同樣教人沉溺上癮；而未來一年，飛機上即將提供Wi-Fi無線上網服務。唯獨有一樣的陶醉，是聖經所容許的。聖經記載初期教會門徒都被聖靈充滿，有人譏誚他們無非是新酒灌醉了，但他們都變得有能力和勇氣廣傳福音（參看使2章）。今日，神國度裡的人何等需要有這樣的陶醉。手機和電腦的沉醉，祗會帶來人與人之間的疏離及人與環境的疏離。所以，利慕伊勒王母親的提醒是重要的，不要被情慾的罪所困，更不要被酒精所綑綁。

(3) 關顧困苦的人 (6-7節)

「可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。」利慕伊勒王母親對他有兩樣正面的提醒，就是要好憐憫關心困苦有需要的人，要行公義，為窮困的人辨屈，而這兩方面正是今日所講的社會關懷。好憐憫是指到幫助那些在不公平社會裡受傷害的人，伸張正義就是防患於未然，可見利慕伊勒王母親的提醒是滿有智慧。一個國家的興衰最重要是建立道德的能力，因為「公義使邦國高舉」（箴14：34上）。歷史上文明的墮落亦是因為國家失去道德的能力，可惜很多人仍然摒棄歷史的教訓和聖經的提醒。把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。當人在極度痛苦困難的時候，酒精可以讓人暫時擺脫肉身上的苦楚，保羅對提摩太說「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒」（提前5:23）。留意利慕伊勒王母親是正面教導他要關心和幫助在極度痛苦中的人。在這個末世的時代，聖經說「無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善」（提後3：3）；更需要關心和幫助在極度痛苦中的人，求主興起更多這樣的基督徒。最近新聞報導，廣州有一位司機無意撞倒一名三歲小童，後竟把心一橫，乾脆再將小童撞死，完全埋沒了人性和應有的良心。另一則新聞報導，一個年近八旬的老翁因為用廁所瑣事與妻子起爭執，錯手扼殺了老伴，而此人亦有前科，曾用滾水淋兒子。

在今天的世代，我們何等需要興起更多基督徒，關心和幫助在極度痛苦中的人。1952年諾貝爾和平獎得主史懷哲醫生（A. Schweitzer），他同時是一位神學家、音樂家和哲學家，他為了服侍非洲土人而習醫，最終無私地在非洲服侍了52年，終年90歲。當他在85歲時，跟一群來探望他的人行山，在一個烈日當空的路途上，看見一個婦人攜帶著重甸甸的柴枝上山，他立即過去幫她一把。他說：「沒有人應該自己獨自背負這樣的重擔」。聖經說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加6：2）。今日，就讓我們省察自己有否分擔別人的困難和需要？還是仍然專顧自己。美國有一個富豪，他沒法忘記十六歲時捉襟見肘的日子，所以，成為大富翁之後，不單祇願意捐出一億美元的善款回饋社會，而且時常尋找有需要幫助的人。就如聖經記載好撒馬利亞人的故事，「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，請店主照應他；此外所費用的，回來還店主」（路10：30-35）。求主拯救我們脫離對人的漠不關心，杜絕盜賊的出現和罪惡在社會上滋生。今日的世代，需要被幫助的人俯拾皆是，我們是否都願意回應神，成為好撒馬利亞人呢？

(4) 申張正義 (8-9節)

「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈」。利用職權和能力去為那些窮困受壓迫而不能自辯的人、為冤屈將被送去死的人伸張公義。聖經記載當掃羅王要將大衛送去死地時，兒子約拿單為大衛求情（參看撒上19-20章）。很多時候，有權勢而願意幫助弱勢社群的人實在是鳳毛麟角。在今日的世代，求主興起更多的「以斯帖」，像這個猶太少女被選為亞哈隨魯王的王后，聽從叔叔末底改的勸告：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（參看斯3-4章）。她便冒死向王進諫，結果拯救猶太人免於滅族的危險。今日的世代充滿殘暴和傷害，我們的職分和崗位都是神所賜予的，目的是要幫助那些陷在水深火熱中，需要有人替他伸張正義的人，你是否願意回應神呢？還記得舊約時代的約伯嗎？聖經記載約伯是一個大戶人家，「我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。我打破不義之人的牙，從他牙齒中奪了所搶的」（伯29：14-17）。約伯有職責關顧困苦中的人，又為受屈的人伸張正義。求主就在今日的世代，興起今日的以斯帖和好撒瑪利亞人緊貼時代的需要。最近轟動全世界的美國大學校園槍擊案，兇手是一位的韓裔美國大學生，他槍殺了卅二個師生之後吞槍自盡。大家都為此事難過，請留意這個年青人的問題，正是今日世代的問題，他在成長中受盡同學的欺凌，請問好撒瑪馬利亞人在那裡呢？有誰關顧他，為他伸張正義呢？求主幫助我們，曉得關顧周圍有需要的人，在社會不公義的事情上，被主使用，伸張正義。