我們同是中國人，每當我們想到祖國，心情總是極之複雜；時而為她憂傷，時而為她驕傲。作為基督徒，我們愛神愛人，更愛我們的同胞──中國人。
在我讀中學的年代，國內正進行一場翻天覆地的政治運動──文化大革命，每天都有不少人在不同的文鬥武鬥中死亡。學生批鬥老師、兒女批鬥父母，時有所聞；更有新聞報導見有屍體從東江流入香港，這是何等悲情的年代！面對骨肉之親的同胞受著苦難，我不禁問自己可以為他們做甚麼呢？我常常有機會到中國探訪，有時遇到一些很有修養的老人家，從談話中知道他們是在五十年代或六十年代初期，從世界不同的國家回到中國，因為他們希望能以自己的才能，為新中國作出貢獻。我問自己，國內的需要這麼大，我又能為他們做甚麼呢？
二十多年前，當中國女排奪得世界冠軍時，我和很多朋友都很高興，最近，中國成功發射了一枚探測月球的衛星，令國人都感到很自豪。中國科技的發展有長足的進步，國家終於富強起來了，但當經濟發達，民生得到改善的同時，我們看到國內仍有很多未信主、失喪的靈魂；中國約有十三億人口，基督徒只得四千萬人，我們可有為剩下十二多億未信主的靈魂焦急呢？
(一) 保羅對猶太人的愛
從聖經中我們看到保羅多次被捕，那是因為他傳講「反傳統」的道理，又帶外邦人到聖殿去。在使徒行傳中記述到他用希伯來文對猶太人自我介紹，說到他是一個嚴守律法，甚至大發熱心，曾逼迫基督徒的人。後來，他在大馬色路上遇見耶穌，神並安排亞拿尼亞告訴他，要他將所看到的和聽到的事對萬人為主作見證。換言之，神要差保羅到外邦人那裡去傳福音。然而，保羅到外邦人中傳福音是猶太人所憎惡的，所以他們要除掉保羅，並指控他不愛國。因此，保羅在羅馬書九章中表白他對猶太人的感情，在前九節中他重申因信稱義的道理，說明得救並非靠行為，因他見到猶太人不肯接受耶穌，將來得不救恩，心情十分沈重，他說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛」（羅9：2）。他說到「大有憂愁」，是因為面對頑梗的猶太人，心情極度憂傷沈重。猶太人堅持以守律法稱義，保羅看到他們將來要滅亡，心情焉能不沈重呢！「時常」是指不停地，保羅不停地為猶太人憂傷，那我們又有否為我們中國的同胞日夜憂傷呢？保羅希望猶太人得救，甚至情願犧牲自己，他說：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」，這些說話所表達的心情其實是十分沈重的；咒詛的意思是完成的銷毀，好像擺上的祭物被完全銷毀一樣。保羅在羅馬書第八章，他這樣說，無論是患難或是逼迫，總不能叫他與基督的愛隔絕，但他認為當下對他最寶貴的，就是願意為猶太人作出犧牲，付上最大的代價，這是一份偉大的愛，縱然猶太人不願接受，反過來要逼迫他，但保羅仍堅持以愛回報他們。
(二) 中國的需要
在第四、五節，保羅說明猶太人是被揀選的，他們享有很多特別的權益和福分。神應許他們成為神家的一份子，又給他們律法，讓他們知道如何生活，又給他們聖殿，讓他們可以敬拜和事奉，又給他們列祖，連耶穌基督也是從他們那裡出來的。中國也享有特殊的福分，四大文明古國中，中國的文化從未因戰亂而間斷，中國也有很多的發明，又有如孔孟等偉大的哲學家，他們在很久以前已有「天」的概念。中國既有這深厚的文化，她現在的需要是甚麼呢？中國需要的是有更多的靈魂得救。在國內傳福音並不困難，因為他們都喜歡聽，這證明莊稼已經熟了，但收割的人在那裡？我適逢在回教新年時到訪青海西寧，那時他們齋期剛過，全部人都走到清真寺附近的街道上跪拜亞拉，有十五萬人之多。我想若主這個時候再來，這十五萬人會往那裡去呢？我為此感到很激動。中國有很大的需要，有很多的人未聽過福音，我們要差派更多的傳道人去，而神會否差派你或我呢？
中國西北部是比較保守的地區，我們不能用口來傳福音，但我們教會在西北地區助學，扶貧，建設教會等，當地人看見我們的愛，從而認識我們的主。以下我跟大家分享兩則故事。有一位大學生，他的媽媽十分辛勞，長期工作休息不足，結果積勞成疾，家中又沒有錢可供她看醫生，但最後他媽媽仍是入了院，家中也因支付醫護費而負債纍纍，當我們到他們中間探訪並資助他上大學，他很高興，他說在我們身上看到基督的愛。另一則是關於一位媽媽，她為了供兒女讀書，每天都到兒子就讀的大學賣點心，兒子覺得媽媽這樣做令他丟臉，所以常因此和媽媽爭拗，他的媽媽只好解釋，唯有如此她才能賺到足夠的學費供他們讀書，若他覺得丟臉，便叫兒子不用跟他相認，兒子聽後，和母親抱頭痛哭；當我們資助他們的學費，他們家裡的壓力也大大的清咸，他們也同樣看見我們的付出，感受到基督的愛。當我們不可能用口傳講福音，我們可以協助他們改善生活並以此見證主的愛，傳揚福音。中國很多教會都擠得水洩不通，有時在寒冷的天氣下，只可在戶外做禮拜，他們沒有資金擴建教會；我們願意資助他們建堂嗎？他們在各方面的資源都十分缺乏，在牧養方面，教師不足，而團契方面亦未能好好發揮它的功用，我們會否願意跟他們分享我們的知識和經驗呢？不要埋沒有志事奉的人才，要讓好領袖得到適切的栽培。
(三) 我的回憶
最近，我在青海遇見一位曾在英國僑居的華籍兒科醫生，他離開了「生於斯、長於斯」的英國，跟太太一起到了青海，住在藏民中間，在當地生了四個孩子。我探訪他時，剛巧是他的小兒子出生；我在想，是甚麼驅使這個在西方長大的醫生放棄舒適的生活來到這裡，跟藏民一樣住在一個落後的地區？他們一家就在一家破落的土坡屋裡棲身，那兒沒有抽水馬桶的設備，而且每當下雨天，更要抵受漏水之苦。後來，這位醫生告訴我原因，是因為主耶穌昔日在世住在窮人中間，所以他效法主耶穌，住在窮人中間，並透過教育和醫療的工作，服侍當地人。雖然他不能傳福音，但居民尊敬他，知道他是基督徒，逐漸願意跟隨他信主。
我又認識一位僑居北京的韓國宣教士，在北京大學任教，他精通明、清的歷史及宗教，除了教學之外，還會在家中舉行查經班，來參與的多是未信主的知識分子；此外，他們夫婦還領養了五位被孤兒院遺棄，身患殘疾的孤兒，他們付出他們所有的去養育他們。我觀察到這幾位兒童並沒有因為身患殘疾而不快樂，相反地從他們言談之間看到他們雖然失去健康，且生活簡樸，但卻甘之如飴。上述兩對夫婦老遠的跑來中國，為的是傳揚基督的大愛，今天神吩咐我們向萬民作見證，我們對於中國的同胞，我們又會有甚麼回應呢？我們會否效法這兩對夫婦並求問神我們應該為中國人作甚麼？可能神不會立時指示我們出去傳福音，但我們應檢視自己是否願意將最好的擺上。神或會指示我們作好裝備，例如學好普通話，先行認識國內的文化，社會制度等。只要時候到了，祂自會指引我們。
在十一月九日，報章報導一位由國內持單程證來港的女士，因為和丈夫感情發生問題，於是手抱未足一歲的兒子走進明渠準備自殺，不久便吸引到近二百多名市民圍觀，但無人願意施加援手，後來一名男士走進明渠，勸服女士交出男嬰，而這位女士隨後亦跟著回到渠邊。對於中國失喪的靈魂究竟我們會像二百多個圍觀者一樣袖手旁觀，還是像那位男士般奮起拯救生命呢？
