聽從主的吩咐──領受聖靈

經文【路廿四45-49；徒一4-5，十九1-20】

講員：梁明財牧師   記錄：周安息姊妹

使徒行傳十九章讓我們認定聽從主的吩咐就要領受聖靈，在使徒行傳中我們看到許多聖靈的工作，所以使徒行傳又可稱為聖靈行傳。我們現在從保羅在以弗所發生的事情，一起重溫如何領受聖靈。

路廿四45-49，一開始就說『耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經』，門徒要在耶路撒冷等候領受從上頭來的能力降臨在他們身上，耶穌作了很重要的安排，最基本的是先幫助他們領受並明白聖經。徒一4-5，耶穌再次囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候神的能力藉着聖靈降臨在他們身上。

一、領受聖靈 (徒十九1-7，二38-39)

徒十九1-7，在這些人領受聖靈之前，保羅為這班信徒做信仰方面的矯視。信徒對信仰原有些認識，但好像每個人的視力一樣，隨着年日增長，需多檢查作些矯治，故此一些有矯治功能的眼鏡應運而生。同樣地，信仰矯視在我們每個不同階段的生命中也會不斷地出現，人人都需要。在基督徒信主的過程中，有著不同的信仰矯正，幫助我們校正信仰。記得在使徒行傳十七章的信息中，曾向大家提出三個問題，供大家思考：我們讀的是一本怎樣的聖經？信的是一位怎樣的神？傳的是一個怎樣的福音？有時信仰中難免有盲點，我們的信仰要常常這樣不斷地檢視和反思，才能得以堅固。保羅在以弗所的講道中提到兩個問題，這提醒基督徒也應在信仰上常常多作反省，幫助我們領受聖靈。

由徒二38-39可看到一般信徒信主的過程︰悔改、信靠耶穌、浸禮、領受聖靈，或者可以叫做：領受聖靈「四部曲」。我們有沒有這個過程呢？信主之後有沒有領受聖靈呢？何時領受了聖靈呢？這個過程我們有時不大明白，但其實這「四部曲」不是「四定律」，不是一條方程式，每個人的經歷有相似，也有不同。不是經過這個過程我們就完全了。是否一定要受浸後才是基督徒，才有永生的確據呢？一些基督徒對此抱着錯誤或不成熟的想法。例如聖靈降臨是否必需經使徒的按手：『保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上』（徒十九6）。據使徒行傳第十章記載，彼得跟哥尼流的家人和親友講道時，聖靈就降在他們身上（徒十44-48），可見聖靈的臨在不是只有一條方程式。

我們在處理信仰上某些問題時要很小心，要隨時回到聖經的教導中。使徒行傳中，初期教會有些事情發生，是因為神要在當中做一些工作，所以賜人特別的經歷，但在廿一世紀的今日不一定重複出現。基督徒的信仰路各有不同，這更可體現造物主那測不透的偉大和奇妙！

領受聖靈最要緊是：「奉主耶穌的名」，提醒我們與基督的聯合。從我們決志，真心悔改信靠耶穌那一刻開始，就有基督的恩典，基督在我裡面，也是聖靈在我裡面，掌管我的生命(controlled by Holy Spirit)。在羅六3-5，保羅教導羅馬教會的信徒，需更加明白浸禮的意義；我們與基督聯合不是單單藉着浸禮，其實信耶穌的那一刻，我們已與基督建立了關係，已與基督聯合了。所以基督在我們裡面，聖靈也在我們裡面，聖靈掌管着我們的生命。約十四至十六章及約壹四章中，耶穌基督清楚地告訴我們，聖靈保惠師進入我們的生命。弗五18提醒我們，基督徒要持續不斷地讓生命受聖靈掌管，而基督徒的生命或多或少也會有與神角力的時候，因此這是基督徒一生一世要學習的功課。當我們的生命持續讓神掌管時，生命中的美善將發揮得更加好。以前我們可能被罪所轄制，以致我們生命的某些特質被限制；但當我們將生命交給聖靈管理，聖靈就能使我們的生命活得更加精彩。

二、領受神的道 (徒十八24-28，十九8-10)

作為一個基督徒，除了領受聖靈外，同時更要追求明白聖經，領受神的道。徒十八講到亞波羅，他在領受聖經方面給我們很好的提醒。他是個很有學問又能講解聖經的人，後來更有亞居拉和百基拉的幫助，讓他明白得更加詳細，更準確理解神的話，將神的道講解得更準確。聖經是要我們一生一世研讀學習的。初信主時，我們讀一段聖經，領受了；但相信過幾年後，我們再重讀同一段聖經，又會有不同的領受。反覆研讀可增添我們理解聖經的準確度，多幫助其他人。我們若能謙卑受教，不斷學習，更好領受神的道，神會用我們為祂作更大的工作。

徒十九8-10講述保羅主要的工作不是醫病趕鬼，不是按手祈禱，而是他將神的話語領受後，放膽宣講神的道，有兩年之久，叫一切住在亞細亞的人都得聽見神的道。在學習神話語方面，我們要像亞波羅一樣，一面學習，一面與人分享，積極參與事奉。明白聖經的要訣是甚麼？那是要多倚靠聖靈的引導。有時我們不大明白聖經，對聖經的學習感到困難，那麼，我們更要順服聖靈的引導，以致可以進入聖經的真理，『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理』（約十六13上）。

我們要有聖經(西三︰16-17)和聖靈(弗五︰18-20)雙方面的認識和領受，這對我們信仰的學習多麼重要。領受之後怎樣跟人分享呢？我們要更多參加成長班聚會，在成長班不斷學習成長。在成長班，我們有靈修分享時段，弟兄姊妹輪流分享靈修的得着和領受，很多時候那是個人的領受，不一定是對其他人的教訓；我們要以基督為中心去學習和研讀聖經。正如徒十八28下所說，『引聖經證明耶穌是基督』。

三、辨識聖靈的「感動」(徒十九11-20；約十四26-27)

請問領受聖靈重要還是領受聖經重要？其實兩樣都重要，兩者都要我們不斷進深領受。聖靈的引導有賴與神的關係是否密切，解釋一段經文，要小心不要解錯，要留心聖靈的感動。每年的八、九月是成長班準備下一年新職員改選的日子，有時候被邀請做職員的弟兄姊妹回應是先向神禱告，看看聖靈對自己有沒有這方面的感動，再作決定。崇拜聚會完畢時，牧師祝福多數會用到這個句子︰「願主耶穌…聖靈的感動…」(林後十三14)，所以，每星期大家都是帶著聖靈感動的祝福回家。

在徒十二章的講道中，我提醒大家，我們的信仰人生可以很科學，可以很藝術，也可以很屬靈。但屬靈生活如果變成一種宗教狂熱，那可能帶來一種屬靈的危險，帶來一個災難。除非你和神建立了密切關係，那才是真正的祝福。我上次提到山東有一間快餐店，有一位女士被人打死，據說這女士被全能神教會的信徒要求拿取電話號碼，因拒絕而被指為邪魔，終被活活打死。開審時沒人敢作證，沒人敢得罪全能神教會的「神明」，可能怕他們所信的「神明」會來報復吧。在此情形下，牽扯到靈界的事，人就會害怕。當人們假借一些神明，或是妄稱耶穌的名去做一些事(徒十九13)，結果就遭到懲罰。所以，我們在分辨屬靈是非的問題上要非常小心，要有警覺性，更要儆醒，否則就會入了迷惑之中。

那麼我們要如何辨識「聖靈的感動」，如何認識聖經中關於聖靈的教導呢？

1.這種感動合乎聖經的真理嗎？是否準確地來自聖經中告訴我們的教訓呢？

2.這種感動帶出來的行動，是否高舉主的名，是否尊主為大呢？是否像使徒行傳十九章說的，這班人只是高舉趕鬼的能力、法力而已？使徒行傳十四章中，保羅和巴拿巴都曾經歷被人當神一樣膜拜，但他們不敢接受，他們要榮耀那位創天造地的主！

3.在處理具體事情上，你心中有平安嗎？是怎樣的一種平安呢？是否正如本月的月詩中所稱頌的那種真平安呢？『體貼聖靈的乃是生命平安』（羅八6下）一個有真平安的人，是一個願意順服、被聖靈掌管的人。那麼，你的生命到底被神掌管了多少呢？今天，有些經歷讓你覺得平安，這平安對你而言，可以說只是來自聖靈給你個人的領受。同樣地，你在某事上覺得不平安，也可能來自聖靈的責備和提醒，要小心分辨。

4.聖靈的感動中有神的責備（約十六8）。我們對平安有不同的感受，聖靈給與的不平安可能是其中一樣的提醒；徒十九8，保羅在講道中放膽去講，蔡牧師上星期分享的信息中也講到：不要怕，只管講。講員預備講章時心中平安抑或不平安呢？為甚麼說保羅放膽去講呢？其實都有那種戰戰兢兢的感覺，我們要做個懂得懼怕的人。懼怕的感覺類似不平安。我在準備一次講道信息時有多種的感受，有時很平安，有時看到一些經文亦會很興奮，但有時也會戰兢不安，害怕會對某些經文有誤解。故不能單單從平安或不安判決某一件事。

5.聖靈的感動帶來神的愛，『聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。』（羅五5下）聖靈的感動更多令我們想起更要有神的愛。每當我們作一個決定，面對一個決策，求聖靈幫助我們看到神的愛。對於香港社會目前面對的佔中問題，基督徒是否要在聖經中找經文來支持自己的決定呢？抑或要多祈禱，看看心中是否平安來作決定呢？當聖靈來到時，是否一定要按手呢？聖靈來到時，也不一定要講方言、說預言，平安與否不是一個單一的感受，也不是唯一的判斷。大體上，我們可以用聖靈所結的九個果子來判斷：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。來自聖靈的感動，相信一定包括以上九個元素在內，這是聖靈的豐富。

我們要讓聖靈和聖經掌管我們的人生，總要儆醒禱告，不要入了撒但的迷惑(小心靈性的危險)，讓神居首位，更明白聖靈的帶領 (可十四︰38)。