如何等待基督再來？(二)

【經文 太24：32-51】

講員：張慕皚牧師　   記錄：鄭子祺弟兄

今天我們繼續思想主再來前世界局勢當中的轉變。從無花果樹的比喻看，當枝子發嫩長葉的時候，代表世界局勢出現某些問題，馬太福音廿四章提到某些宗教災難，自然災難、社會災難、戰爭災難不斷地發生，更有越來越頻密的現象，就好像產難的婦人般。這代表距離主再來的日子快將到了。

但有很多信徒與非信徒們依然不相信。所以耶穌基督只好肯定地指出：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去」(太24：34-35)。我們是否相信主的話呢？相信主話的人有時卻會想辦法定日子。歷世歷代的人都會推敲鑽研，究竟聖經所言主再來的日子將會發生於何時呢？但經文中明白的告訴我們千萬不要這樣行。太24：36提到：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」。究竟應該怎樣等候基督再來才對呢？

（一）挪亞時代的文化本質

「挪亞日子怎樣，人子降臨的時候也要怎樣」(太24：37)。聖經所說挪亞的日子怎樣，主再來的日子也是怎樣，這裡的「日子」是指當時的情況、社會環境與文化環境而言。挪亞時代的文化環境是怎樣的呢？ (創6：5)提到：「耶和華見人在地上，罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。這是當時的文化本質，與我們今天的文化本質沒有多大的差異！

（1）從神的角度看──神是看內心
從神的角度看，挪亞時代的文化本質是罪惡貫盈，這是當時的人完全忽略的。他們看自己的文化本質、社會環境盡都是好的──「神的兒子們看見人的女子的美貌，就隨意挑選娶來為妻」(創6：2)。這是指當時的一些政治領袖、君王及再上掌權者，只管按自己的意願，過自己的生活；就好像現今的人一樣，只追求自由自主、自我權益。神設立的婚姻制度本是一男一女組成的，人卻喜歡不同的組合，他們所注重的是外表的美貌。

今天也是一個人「隨意」做事的日子，第二次世界大戰後，人類社會熱切追求自由與權益。今天我們看到的情況，是人人都有自己的價值觀，各人喜歡怎樣做便怎樣做；人隨意按照自己的喜好挑選配偶，他們單看外表，這也是今天的文化特色。外表看來，社會機制發展成熟，科學發達、人類壽命遞增、生活舒適、旅行快捷。其實這只是當代文代的外表而已。創6：3-4提到當時有一些英武有名的偉人及巨人，他們自以為英明神武，這就是一種建巴別塔，炫耀自己的文化。其實今日人類豈不是同樣如挪亞時代般看自己。我們覺得自己很偉大，科學發達有許多新發明。我們的時代文化已進到一個多元文化、自由選擇及互相尊重的一個時代。但我們是否像昔日人建造巴別塔般去炫耀自己，抑或是我們的科學發明是為了去建造方舟如挪亞一樣，解決人類的困難呢？人只單看外表及外在的環境。

但神的看法就不一樣，神是看內心的。創6：5當神看人的內心時，裡面滿是罪惡，挪亞時代的人卻看不到，願意我們能對現今的局勢看得更深入點。我們需要了解人類背後的心靈情況。就如未發明石英鐘時，時鐘需用手調校上鏈，因每次都會發生偏差，教會會友認為它經常失準。這時牧師就在鐘上掛一個牌，寫上「不要怪責我的雙手，問題在裡面」。意謂失準不是外在的問題，而是內在調校的問題，今日人類的問題都是內在的問題。創6：5形容當代人終日所思想的盡都是惡，簡單來說，挪亞時代的社會文化是徹底腐化的；可惜時人並不覺得自己有罪。當代人也一樣，喜歡剷除罪的觀念並將之掩飾。所以相信進化論的人會掩飾罪是進化過程其中一些落後的地方、一些盲點而已。隨著文化進步，罪便會成為過去。也有一套說法是我們不用提吧。罪是實在的，有人認為毒藥這名稱不太文雅，要更換另一名稱，但毒藥是仍然存在的。今日人就是這樣，用許多新名詞去掩飾罪、掩飾不好的東西。將娼妓、賣淫改稱為「性工作者」、將暴力電影美其名為「動作片」。將姦淫稱為「婚外情」，更說這只是不同種類的情愛而己。我們用盡各種方法去修飾及掩飾犯罪的行為，有識之士相信這是危險的。前蘇聯一位曾獲諾貝爾文學獎的文學家索贊尼辛Alexander Solzhenitsyn曾說：「今日嚴肅地辨別善惡的學養已被視為不智，但人類若不再追求有這些觀念，我們會降格成為禽獸。」

（2）危險的文化
挪亞時代的人所思想的盡都是惡。這裡的「惡」有另一個意思就是災難。所以聖經論罪與災難是不可分割的。罪惡的文化是一個危險的文化。那裡有罪，那裡就有災難。挪亞時代的災難是洪水滅世，神藉洪水結束當時的世代，讓人有一個新的開始，這其實是個祝福。主再來不再是洪水的災難而是火燒的災難。彼得後書3：12說明耶穌基督再來時，天被火燒就銷化了，有形質的都會被烈火熔化。以後新天新地會出現。總言之，一個罪惡的文化就是一個危險的文化。

（3）罪的代價巨大
人只追求享受罪中之樂，不知道罪惡是危險的、是災難性的，其實罪惡所付的代價是相當巨大的。製造我們今日的文明有賴教育，而現今的文化是災難性的文化，這不是說教育本身有問題。而是當教育跟道德脫勾，這種教育便是災難性的、是危險的。今日時代的危機就是在此。昔日教育以道德為中心，教人建立品格和德行，今日卻只管教人做事。當教育與道德脫勾的時候，後果是嚴重的。1983年美國維珍尼亞州一艘名為“Marine Electric”的船沉沒，死了卅一位船員。原因是船錨鬆脫，八噸重的船錨不斷撞擊船身，以致整艘船被撞爛而沉沒。教育本是文明的錨，若與道德脫勾，便會衝擊社會，造成災難。世界金融海嘯，並不是不曾受教育的人造成的，卻是那些經濟專家帶來的。最有殺傷力的武器是由有學問的人製造出來，讀書多的人給帶來人類災難性的武器，是因為教育脫了勾，這文明的錨不斷衝擊社會而造成的災難。今日互聯網與電腦普遍，但網上卻充斥着暴力與淫穢的事情。所以盧雲感嘆說：「今天，我們坐飛機從巴黎到倫敦一小時便可到達，從倫敦到波士頓亦只需六小時。但在過程中，卻要經過好多防盜與反恐的保安檢查」。愛恩斯坦也曾這樣嗟嘆：「我不懼怕原子彈產生的爆炸力，卻懼怕人心裡面邪惡的爆炸能力」。

（4）信徒有責
今日越來越多人醒覺到情緒智商的重要性，Daniel Colman提及今日人生在世，要能活得成功有賴於我們怎樣與人建立關係，怎樣處理環境的關係及建立道德的關係。哈佛的Howard Gardner深入研究良工(Good Work)，認為工作最緊要是道德。青年人有一個錯誤觀念，認為做好人辛苦，所以隨隨便便以毒品來麻醉自己。後果是要每15分鐘上一次廁所，對身體遺害一生之久，代價甚大！但人可憐到一個地步，寧願付出更大的代價去討好撒但而不肯付出些小代價，討神喜悅。基督徒不能沾沾自喜。我們都各自有虧欠。今日我們看到挪亞時的敗壞文化就像今日的文化。我們選擇對這世代承擔，抑或像約拿那樣當海面波濤洶湧時便躲避於船艙底去呢？求主憐憫。昔日在一個罪惡的世代裡，神興起挪亞向他們傳福音，同樣，在今日的罪惡世代中，基督徒也有責任為黑暗的時代送光。

（二）生活取向

挪亞時代除了是一個罪惡的文化本質外，當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟那日，不知不覺洪水就來到。(太24：38)人的罪惡帶來了一個扭曲的價值觀與毁滅性生活取向。耶穌提及吃喝嫁娶有以下三層意思：

1．沉醉肉體享受，忽略屬靈需要
吃喝嫁娶本是正常的事情，但這裡的意思是指他們狼吞虎嚥，吃盡珍饈百味仍要找更好的東西滿足自己的肚腹。這裡所指的嫁娶是指永無休止的情慾需要，「合則來、不合則去」的態度，不但否定了一男一女的婚姻制度，今日人更將傳統婚姻家庭制度視為幸福快樂的障礙。單憑己意放縱私慾，認為人要尊重他人的性趨向，也相信家庭可以有任何的組合。基督徒要起來向世人見證不再沉迷肉體的享受，要追求屬靈上的需要。為什麼人只顧享受肉體的需要呢？因為人追求情愛成為一種習慣並沉迷當中。相反地，基督徒卻要在屬靈的事上努力追求。如「神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水」。(詩42)、「神啊！你是我的神，我要切切的尋找祢、尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢」。(詩63)，我們對神要有這份渴慕之心，然後經過自然的培育，才會渴慕去事奉神及敬拜神。

2．停留在基本層次、忽略更高層次
吃喝嫁娶是生活上最基本的層次。美國心理大師馬斯洛（Abraham Maslow）提及人有不同層次的生命追求。基本是吃喝嫁娶、生理需要。之後是安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現的需要。在挪亞的時代，人們只停留在追求基本生活層次上，與今之世代的人不是很相似嗎？基督徒在今日社會的見證是不單只要做好本分的事情，還要做更好的事情，來為主而活；不斷的超越自我，這才符合神的要求。超越馬大的事奉就是馬利亞的事奉──明白並體貼主的心意。我們要追求更高的生活層次；不單是結果子，還要接受修剪，結果子更多。因為凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多──更高層次的敬拜與事奉。(約15：2 )

3．只顧目前生活，忽略危機存在
吃喝嫁娶是指我們只顧目前安逸的生活，而忽略危機的存在。我們今天的生活豈不也是一樣。早上起床、吃早餐、上班、吃午飯、下班、歸家、吃晚飯、看電視，跟著便上床睡覺去。但耶穌這裡是要我們不再過正常的生活，要過非常的生活；因為這是個非常的時代，我們要有危機感。挪亞時代許多人缺乏危機感，嚴重缺乏認知危機的存在，不知不覺洪水便來到。今日報章經常會報導有人在街上跑步猝死，或得了甚麼急症致死；原來他們一直以來潛藏疾病而不自知。今天整個世界潛藏著各類型的疾病，我們只是過著表面風光的生活，竟然不知身陷極大的危險當中。神藉挪亞建方舟，不惜用上了120年之久去提醒人悔改、向人傳福音，但人卻不加理會。今天在這世代，求主興起我們，成為昔日的挪亞一樣，有美好的見證，並多傳揚福音，因為有許多人仍然等待，願意接受福音。