耶穌在世的最後一週

【經文 可11：1-11】

講員：梁明財牧師　  記錄：余曼麗姊妹

今天是棕樹主日。棕樹在昔日的以色列群體是一重要標誌。約翰福音關於耶穌進入耶路撒冷的記載有較具體的描述：群眾手拿棕樹枝向耶穌揮舞歡呼，歡迎耶穌進入耶路撒冷。及後教會將復活節前的主日，即受難週的首天，定為棕樹主日，提醒信徒耶穌在世的最後一週。棕樹對於以色列民的意義，可追遡至以色列民被擄後歸回耶路撒冷的日子，當時國家仍不太穩定，曾有一段時期被敍利亞人佔領。敍利亞人刻意在宗教上羞辱以色列人，例如把豬作為祭牲帶進以色列人的聖殿獻祭。須知道在以色列人眼中豬是最污穢的，有一次敍利亞的軍官強迫馬加比家族的祭司獻祭，祭司反抗，帶領家族起義，成功建立馬加比家族的王朝。與敍利亞人抗爭時，族人並沒有正規的軍服，身上只以棕樹枝識別，因此馬加比家族王朝發行的錢幣上就刻上棕樹枝作記念。以色列人舞動棕樹枝歡迎耶穌進入耶路撒冷，就猶如歡迎期待已久的王帶領他們「起革命」一樣，全城的人不論統治的羅馬官兵或是以色列民都十分驚動(太21：10)。

我按照馬可福音記載耶穌在世最後一週的生活，為大家列出以下章節，藉此幫助大家迎接受苦節和復活節。盼望大家按日閱讀有關經文，領受聖經的信息，了解主的心路歷程，寫出當中的領受，在受難週與主同行。今天（禮拜日），是耶穌進入耶路撒冷的第一天（可11：1-11），我的領受是：主要用我。經文依次為可11：12-19（禮拜一）、可11：20-14：2（禮拜二）、可14：3-9（禮拜三）、可14：12-72（禮拜四）、可15：1-47（禮拜五）、太27：62–66（禮拜六）及約20：1-23（禮拜日）。

(一)主要用你（可11：1-3）

1.你要有聖潔的生命

耶穌吩咐門徒當有人問驢駒的事時就回答說：主要用牠。為耶穌所用的驢駒是從沒有人騎過的。沒有人騎過的小驢是聖潔的，聖潔的主要用聖潔的生命。若主對你說：主要用你，你就要有聖潔的生命。然而，聖潔並不代表完美無瑕，我們或多或少總有不潔淨的地方。若要全然聖潔，我們沒有人合條件被主使用；因此主並非要求我們生命達至百份百聖潔後才用我們，主要求我們生命要朝向聖潔的目標成長，成聖須用工夫。生命有成長的基督徒，便會愈來愈像主。若果以色列人揮舞棕樹枝歡迎耶穌的場景仿如一場革命的話，我們的生命都需要起革命—─革新生命，讓神的恩典不斷潔淨我們的生命，不讓生命停留在污穢的環境中。聖經強調我們要聖潔，因我們屬主，我們的主是聖潔的。

2.你是屬於主的

「主要用牠」意即牠的主人要用牠。我們每一個人都屬主，因祂是我們的創造主。基督徒在生命及生活中要牢牢抓緊及弄清「屬主」的觀念。基督徒在生活的學習上常談到「屬靈生活」及「屬世生活」。大家主日在教會中崇拜和事奉屬靈嗎？在家中祈禱讀經屬靈嗎？在辦公室工作拼搏，與同事周旋，是否屬世？唱卡拉OK，是否屬世？基督徒的生活常陷在屬靈及屬世的迷思及張力中，甚至有人以屬靈屬世的時間分配比例來判別自己是否一個好的基督徒。其實我們應跳出屬靈屬世的框框，生命不再屬我，乃是主在我裡面活着。我們是屬主的基督徒，有屬主的生命，過屬主的生活，不論作何事往何處都與主同行。要是有這份警覺，自然言行都合符主的要求，合符聖經的真理。

3.你願意被主使用嗎？

小驢駒被主耶穌使用時，可能有兩個反應：第一、如聖經記載，十分順服，任騎驢者指使；第二、小驢駒隨己意而行。以色列人以衣服樹枝為耶穌舖的新王道凹凸不平，其實並不好走。從未被人騎過的小驢駒馱着耶穌，在不明所以的情況下，大可按己意另選較舒坦的路。關鍵在於牠是否樂意被主使用。大家都樂於承認是屬主的基督徒，但當有感動時，大家是否願意被主使用？抑或按己意依照目前的生活過每一天？

我們當中有初信主的，自謙不懂傳福音的。然而在當時人眼中的小驢駒，何嘗不是低微動物，只要牠願意，就為主用，與主同行進入耶路撒冷。有一位基督徒名叫球哥，少年時已輟學，因對汽車感興趣，就到車房當維修學徒，後來經營自己的車房。與個別車房以不誠實的手法經營一樣，未信主前的球哥會串同一些顧客「作假單據」抬高維修費用欺騙公司。信主後的球哥，明白要過聖潔的生命，與罪分割，拒絕「作假單據」，將生意拒諸門外；但神的恩典實在奇妙，球哥的生意較前上升百份之二十。新的客源由「作假單據」的舊客戶介紹，因為他們深信球哥誠實可靠。這是球哥的生命見證。此外，球哥在狹小的車房開辦查經班，邀請客戶及鄰居參與，最高峰時有40多人參與。又舉行一些福音聚會，又帶領查經班班員探訪弱勢社群，球哥接受正規教育不多，但他願意被主使用。最近球哥又增添一項「心靈站」的服務，設有人生關懷熱線輔導有需要的人。球哥深知他屬於主，願意為主所用，主就大大的使用他。願大家都仿效小驢駒及球哥，為主使用。

(二)求來拯救（可11：7-11）

康奈爾大學的校長就校園嚴重的學生自殺事件勸勉學生：當你們畢業離校時要學懂「尋求幫助，這是智慧與力量的記號」。且思想「和散那」的意思——求救。求救原是昔日以色列人歡迎耶穌時講的話；今天我們同樣要學懂尋求救援。

1.向誰求救？

大家都曾經歷需要人幫助的時候，你會向誰呼求？以色列人向先知預言的彌賽亞求救，因他們知道耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷時，就應驗先知的預言：公義謙和的王騎着驢駒進入（亞9：9）。以色列人深信神是最有能力的，他們深信神的使者彌賽亞亦最有能力拯救他們。從耶穌的教訓及與文士法利賽人的對話，人們已分辨出耶穌與他們不同，耶穌的能力在他地上的生活中已顯明出來。然而耶穌的能力不光在言語上，亦可以在調兵遣將上。在客西馬尼園，耶穌曾說過可求父差派十二營的天使來幫助他。當時耶路撒冷的人口約二十萬，羅馬派駐的軍隊不多於二萬，約四營士兵。十二營的天軍完全可以征服耶路撒冷的羅馬軍隊。不過耶穌並沒有選擇這個方法去拯救以色列人，因他知道他還有更重要的拯救留待他去完成。他要用十字架的救贖，讓人與神重新和好。

2.最重要的拯救

有人說，若耶穌是滿有能力讓我們去呼求去拯救的，為甚麼他仍死在十字架上？我們為何仍要信這個不能自救的人？這個問題的答案可從現實生活的事例中找到。讀者文摘最近一項最值得信任的行業的工作人員的調查，香港及台灣都將消防員列為首位；然而不幸地近日香港一位消防員在火場中殉職。難道我們因此不信任消防員嗎？我們相信的耶穌，在人看來是死在十字架上不能自救，但他其實是犧牲自己，為了完成更重要的拯救。耶穌的拯救是解決我們心靈上及屬靈上的需要，是我們必須明白及認定的拯救，藉此恢復人與神的關係。可惜當時以色列人期待的是政治上及軍事上的彌賽亞，希望耶穌帶領他們推翻羅馬政權，恢復以色列國。我們要聚焦於屬靈的事情，不要轉移成為政治的或個人喜好的事情。神要用聖經的原則去處理屬靈的事情。因此，基督徒去進行關顧工作時，不要過度著眼於物質的供應，或情緒的輔導，最重要的乃是心靈上的幫助，全人關顧仍需要有優先次序。人最大的困難往往都是屬靈上的難處，若能幫助他們認識和處理這些難處，就讓他們更曉得如何面對他們的困境。

上週提及中文大學一位成績優異獲獎學金的碩士生自殺。為她尋找補習老師輔導功課，或代向教授求情減少功課可能都會幫上這女孩一把；但若這女孩的難處是思想人生的問題，例如人生是否單單為了讀書工作，營營役役渡過一生，這就關乎心靈上的需要。很多人在環境的困惑中都會不期然想到人生的問題。我們若能幫助人認識神，帶領他們尋着心靈上真正的平安，他們就懂得面對所處的環境。

教會的牧者經常會收到一些「急call」的求救電話，都是一些基督徒為着他們在危疾中尚未認識主的非基督徒朋友親人代求，希望牧者能到醫院為他們傳福音。他們並非邀請牧者與醫生商談治療方法，而是希望把握時機，在人不幸離世前能聽到耶穌基督的恩典，得到永生及拯救。假若你聽到求救的呼聲，又未能及時找着牧者，該怎麼辦？請牢記「主要用你」，要用你將拯救的福音告訴有需要的人，要用你幫助心靈上有需要的人。你是否願意被主使用？你是否聽到他們的求救？耶穌關注人心靈上的出路，因此耶穌進入耶路撒冷後就踏足聖殿，就如他十二歲隨父母到耶路撒冷後留在聖殿向老師問道，曾向父母表示「我豈不應當以我父家的事為念」一樣。耶穌以神家的事為念，所以翌日再進入耶路撒冷去潔淨聖殿。

在困難軟弱試煉中我們很多時都嘗試自行解決，不麻煩他人，以為緊握拳頭，咬緊牙關，難關就熬過去。和散那——求主拯救！我們每個人都需要神的拯救，不要過於依靠自己，不要過於擔心會麻煩他人。教會極願意幫助有需要的肢體，為他們守望。過於依靠自己的人有機會失敗跌倒，甚至離開信仰，離開教會，令人婉惜。我們不要只聽到別人的求救，我們自己也要向神呼求，和散那！在棕樹主日(Palm Sunday)讓我們學習張開手掌(Palm)向神呼求，讓神來幫助你，讓其他基督徒來幫助你。不要緊握拳頭，獨個兒撐着。

(三)與主同行，與主同榮

假設我是那頭被主用的小驢駒，我是何等有福。鼓勵大家都嘗試思想是否有機會成為耶穌所騎的小驢駒，可以與主同行，在耶穌最後一週的人生，與主同走受苦的路，但這受苦的路不是引向失敗或苦難，最終是引向與主同榮。神今天要用你用我傳福音，幫助人在心靈上信仰上歸向神。希望大家在受難週中，認真思想經文，讓神向你說話，使你成為被主使用的小驢駒。
最後，讓我們一同誦讀讚美耶和華的詩篇，向神呈獻；就如昔日以色列人歡迎耶穌進入耶路撒冷時稱頌神及向神呼求一樣（詩118：25-29）。