祝福萬民的福音(九)人能逃避神的忿怒嗎？

【經文 羅1:18】

講員：蔡少琪牧師　                 記錄：陳姿姊妹

保羅在(羅1:16)中說，我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的人。福音顯明神的義：兩重的義。神審判罪人顯出祂的義，神拯救人更有義。保羅在(1:18)至第3章是強調神懲罰人的義。

（一）福音『顯明』「神懲罰人，神是有義！」

「顯明」這兩個字在17，18節中出現兩次：「因為神的義正在福音上『被顯明』(is revealed)出來」(羅1:17)「原來神的忿怒，從天上『被顯明』(is revealed)在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」(羅1:18) 今天經文強調，神要懲罰罪人，並且要嚴嚴懲罰罪人，神要將忿怒將懲罰臨到犯罪的人身上。承接上次講道，羅馬書其中一個主題是談到神兩個層面的義：一、「神『懲罰人』是有義，因為世人都犯了罪！二、神拯救罪人，更有義。藉著「愛子代死，讓人能『因信稱義』，顯出神拯救罪人更有義！」

關於「神懲罰人，神是有義！」這道理，從 羅1:18到3章結束主要都是講到這個道理。羅3:20指出：「所以凡有血氣的『沒有一個』因行律法，『能在神面前稱義』。」這節強調神懲罰罪人是公道的，因為人不能在神面前稱義。羅3:21說：「但如今『神的義在律法以外已經顯明出來』，有律法和先知為證。」這裏帶出另一個義，因信主而得的義。羅3:22繼續這個總結：「就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」

有時越看見很多失敗的新聞，越盼望看見神的審判。從新聞中看到，很多時候，一個人、一個群體、一間公司或一個國家的失敗，讓整個地區都受到牽連。希臘的國債產生整個歐盟和歐羅危機；英國石油公司的漏油事件深深打擊了美國大片的地區的環境問題；泰國的政局不穩定讓國家動蕩。當一個群體放縱自己的生命，影響深遠。世界需要神的審判。台灣商人王永慶說的一段話「一根火柴棒」給我深刻印象。他說：一根火柴不值一文，但如果燒起來，殺傷力不可估量。建立一個好企業需經歷幾十年的時間，但是一個錯誤決定就足以摧毁整個企業了。同樣，人格的建立也需經長時間考驗，但要破壞人格，一次的墮落就已足够。羅馬書強調﹕「人無力自救，也不能靠『立功之法』，只能靠『信主之法』。」神要嚴嚴懲罰罪人，究竟我們怎能逃避神的忿怒呢？按神的公義，人人都無法逃避神的審判和懲罰。十架彰顯耶穌基督承擔我們的罪和神的忿怒！所以福音顯明神懲罰人有義，也顯明人要面對神嚴嚴的懲罰。

（二）福音「顯明」『神要嚴嚴懲罰罪人』!我們要竭力「逃避神的忿怒」！

(羅1:18)的直譯是：「因為」神的『忿怒』(wrath)『被顯明』從天上臨到所有『不虔』(ungodly)和『不義』(unrighteousness)的人們，那些藉著『不義』(in unrighteousness)『壓制』真理(truth)的人。」這裡提醒我們，神是審判的主﹕「審判人，懲罰不虔不義」是神的責任！「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)死亡是必經之路，死後的審判也是必定有的。神是審判的主！保羅指出：「親愛的弟兄，不要自己伸寃，寧可讓步，聽憑主『怒』(wrath)；因為經上記着：主說：『伸寃在我，我必報應。』」(羅12:19)

從創世紀到啟示錄，從外邦人到神的子民，新舊約都明明教導，神要嚴嚴懲罰「罪人」！神嚴懲犯罪的外邦人！「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義』。其實耶和華將他們從面前趕出去是因他們的『惡』(ungodly)。」(申9:4)希臘文舊約中這『惡』一詞就是 羅1:18的『不敬虔』。洪水和挪亞方舟也顯明「舊約中最大的審判」：神會嚴嚴懲罰犯罪的世人！神對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的『強暴』(unrighteousness)，我要把『他們和地』一併毁滅。」(創6:13)洪水和挪亞方舟也體現了神的兩重的『義』：神審判的義，和神拯救的義。當神的子民犯罪，神也要嚴嚴懲罰他們！這包括亞當和以色列人！神創造亞當後，吩咐他看守伊甸園，並立刻提醒亞當神的法則和審判：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子『必定死』。」(創2:16－17)神藉著摩西將十災臨到埃及地的法老王，將百姓從被擄地拯救出來。但當以色列人轉去拜金牛犢，稱牛犢為「這就是領你出埃及地的神」後，神一樣嚴嚴懲罰祂的這百姓。耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發『烈怒』，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」(出32:10)神也嚴懲犯罪墮落的天使。彼得說：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候『審判』。」(彼後2:4)

聖經提醒我們，公義和慈愛是神兩個核心的屬性。神的慈愛是「真愛」，是聖潔的愛，在祂沒有「不義」，只有「真理」！正如 林前13:6指出：「不喜歡『不義』(unrighteousness)，只喜歡『真理』(truth)。」正如耶和華在摩西面前宣告自己的屬性說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，『萬不以有罪的為無罪』，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出34:6-7)聖經說到主要再來。當世界末日主再來的時候，有一件事必然發生，就是神要審判世界！正如 啟6:10和啟14:7兩段經文所說：「聖潔真實的主啊，你不『審判』住在地上的人，給我們『伸』流血的寃要等到幾時呢？」他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行『審判的時候』已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」末日的時候就是神審判的時候，主再來的時候，也是神拯救的時候，拯救之先，神要審判！

神『嚴嚴懲罰罪人』是顯明神是公義的！保羅說，「我們的『不義』若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降『怒』(wrath)，是他不義麼？」(羅3:5)如果人犯罪，神將忿怒臨到不虔、不義的人身上，是神做錯了嗎？當然不是！神應該而且有主權將嚴嚴的懲罰臨到罪人身上。人其中一個敗壞，就是常常犯了明知故犯的罪！「你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。你以為能逃脫神的審判麼？」(羅2:3)下面列舉兩個明知故犯的例子說明一下：中國教會的傳教歷史裡，直到今日鴉片故事仍然困惑許多人，當時英國商人為了賺錢，對宣教土的勸告不予理會；英國的商船既載着宣教土也載着鴉片來到中國。在傳教土丁韙良的傳記中記載，1896年他任職清朝的一個顧問，當時清朝恭親王寫信給英國大使，譴責英國輸入鴉片是企圖滅亡中國。英國商人只顧賺錢，任憑中國人民遭殃：「這樣的做法將會導致上天的懲罰和人民的譴責！」甲午戰爭後，日本代表伊藤愽文對李鴻章說：「日本佔領台灣後，必使鴉片禁斷」，隨後頒佈了「台灣住民刑罰令」，凡台灣人向日本軍民販賣鴉片的必定被處死。他們深知鴉片的毒害，但當日人看到鴉片的巨大利潤時，竟又在台灣設立鴉片專賣局，以獲取巨額利潤。這些明知故犯的嚴重罪行，神要嚴嚴地懲罰罪人！保羅說神的忿怒要臨到一切不虔不義的人身上，今生可能臨到，永生裡的審判一定臨到。神萬不以有罪為無罪。保羅在這裡要帶出一個道理，你是要揀選神的公道審判還是求恩典呢？這條審判的路，最終因為我們的罪，必定經歷神的忿怒，因為世人都犯了罪。人若不靠恩典的路，必然承擔神的忿怒，得救的路，惟有恩典之路、因信稱義的路、福音之路。所以保羅說，我不以福音為恥。

（三）人一生最重要的抉擇：主耶穌是你的「審判主？」還是你的「救贖主」呢？

主耶穌要審判世人。聖經告訴我們，主耶穌是救贖的主，也是審判的主。主耶穌要審判世人。「父不審判甚麼人，乃將『審判的事』全交與子。」(約5:22)保羅講到主耶穌許多救贖的恩典，復活的大能。他在臨殉道前的提摩太後書中兩次提到主耶穌審判的事，「我在神面前，並在將來『審判活人死人』的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)保羅再說，「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是『按著公義』審判的主到那日要賜給我的;不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:8)我們事奉神，因信稱義，按着公義審判的主，就會賜給我們拯救的義。如果我們行惡離棄神，神就將審判的義，審判的忿怒臨到我們。主耶穌的審判是最公道的。

聖經更強調，隱藏的罪不能逃避主的審判。保羅說：「就在神藉耶穌基督『審判』『隱秘事』的日子，照著我的福音所言。」(羅2:16)保羅強調這是「我的福音」，這福音講到神的拯救也講到基督的審判。人生中的許多隱秘事，能瞞騙很多人，但不能瞞騙自己和神：自己的良心知道，主也知道。無論大小事情神都知道。這次英國首相的下台，就因暗中的論斷人而下了台。主耶穌說﹕「我又告訴你們，凡人所說的『閒話』，當審判的日子，必要句句供出來。」(太12:36)所以，我們大小事都要儆醒，將來還需在耶穌基督面前交帳。

當我們越來越明白聖經道理的時候就知道，真是沒有資格向神求公道，只能求恩典。走「因信稱義」的路是最安全的！「因信稱義」不只是一次的因信稱義，乃要不斷徹底地離開罪，徹底認罪悔改，並追求與耶穌基督性情有份，效法基督的生命；這才是神喜悅的生命。宋尚節曾說：「神只能救『罪人』，但不能救『假冒偽善』的人。」因為假善者不認罪，不認罪的人就是揀選公義審判的路，行為的路。神只能救認罪的人，無法救「假冒偽善」的人。假冒偽善之人的特色，就是常把主掛在口頭上，離開教會，就忘了主。這種人的家也像活地獄一般。

聖經提醒我們，要離開審判，離開不虔不義的路，要走敬虔愛主、信靠恩典的路。因為：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

最後用兩個例子來作今天講道的結束。神賜予人許多的才幹天賦，但我們會看到一個不信主的人和一個信主的人，所走的路會是天淵之別。

天才畫家梵高造詣高超，在生時，不能控制自己的情緒，自殘地割去自己的耳朵，最後自殺了結年青的生命。死前留下的話是：「悲傷會永遠持續下去！」悲慘至極，生命沒有絲毫的平安喜樂。我們願意我們的兒女成為梵高嗎？這提醒我們，無論有多少天賦才幹，神的忿怒必要臨到一切不虔不義的人身上。

另一個是聞名的非洲宣教土李文斯敦，被稱為非洲的朋友。他曾經歷獅子的抓傷，身上帶著這獅子的傷痕。深入非洲內地，經歷過三十多年的艱難和孤單。臨死前，留下書信說﹕「我面對好多的孤獨，但我盡力祈求一件事──願天上的豐盛臨到所有人的身上，特別是美國人、英國人、土耳其人，希望他們能够醫治世界打開的傷口（黑奴的問題）。」他的生平讓人想起耶穌的話﹕「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來。」(約10:16)後來這些名句也刻在他的墓碑上。臨死前，他跪下在床邊禱告，後來清晨時，僕人們看見他跪在床邊安靜地被神接去。臨死也親近神，我想李文斯敦不會懼怕在死後遇見他一生事奉的主呢！

這裡我們看到兩條路，一是無神的路、終生充滿憤怨，情緒不受控制的夢魘，最後悲傷永遠持續，並要接受神的審判；另一條路雖然在地上經歷許多艱難，但卻終生帶著榮神益人的使命，親近主直至生命最後一刻，並得著神的恩典和拯救之路。所以人生最重要的抉擇，就是這個選擇﹕要選擇耶穌基督單單是我們審判的主呢？還是，因著信讓主耶穌成為拯救我們的主呢？要單單經歷神的公義和審判，沒有拯救呢？還是要經歷神的慈愛和白白的恩典呢？你的選擇是什麼？