門徒生命四向度（一） 

【經文 路14 ：25-35】

講員：張慕皚牧師 記錄：宋美芳姊妹

今早我們思想耶穌基督在路加福音十四章25-35所講的兩個比喻。經文主要教導我們如何真正作主門徒，「門徒」一詞只在四福音和使徒行傳出現，聖經所指「門徒」即是「信徒」，而「信徒」亦應該是「門徒」。耶穌用比喻講述門徒應該付上的代價。路十四15講述大筵席的比喻，預備好了筵席，所請的人卻諸多推搪，結果要到城裡大街小巷、路上和籬笆那裡勉強人進來坐滿屋子的救恩比喻，因為神願意萬人得救，不願意有一人沉淪。神心意是教會人數有增長。25節開始的經文講到有極多的人和耶穌同行，但耶穌轉過來對他們說要跟隨就要付上代價才能成為真正的門徒。葛培理牧師亦曾說「救恩是白白的，但要成為真正的門徒就要付上極大極大的代價，並一切所有。」驀然回首，倘若沒有耶穌基督的救恩，人生其實是只有絕望，而且生活在虛空的虛空裡，將來亦祗會落入永遠的地獄刑罰中。但神愛世人，將祂的獨生兒子賜給我們，為我們的罪釘死在十字架上，讓相信的人都能夠得著豐盛的生命、永遠的福樂。神竟然如此重價來買贖我們，所以要我們付代價是恰當的，而且神不會勉強，祂要的是我們有願意的心去回應祂的大愛。古羅馬時代有買賣奴隸市場，有人高價買贖了一個奴隸卻讓他重獲自由，奴隸即時雀躍得發足狂奔，後來奴隸發現自己原來是孑然一身，就重新跑回新主人身邊請求新主人收容。當我們能夠真正明白神的救恩，就知道神要求門徒付代價是如斯合理。

有極多的人和耶穌同行，這些都是不同程度的追隨者。有十二門徒（可三章）、七十門徒（路十章）、一百二十人（使一章）、五百人（林前十五章）、群眾（路六17-19），當中有來湊熱鬧的、聽道的、看神蹟的人等等；同樣地今日教會亦然，信徒都是不同程度的追隨者。主耶穌教導我們不要沉醉於惟獨恩典的團契生活，而追求做一個真正的主門徒。今日思想的比喻講到門徒生命有四個向度：（1）對神──尊主為大；（2）對自己──否認舊人；（3）對物質世界──分別為聖；（4）對社會──做鹽做光。

（一） 對神──尊主為大（26節）

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的生命，就不能作我的門徒。」耶穌用一幅家庭圖畫作比喻，在神的國度中，作門徒要愛神勝過一切。維繫家庭最重要是父母的權柄、兒女的順服和愛的關係，要作門徒就要讓耶穌基督在生命上居首位，這節經文亞蘭原文有「恨」的意思，並非說要跟隨耶穌基督的人恨父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的生命，這恨的意思在亞蘭文就如中文的翻譯要愛耶穌基督過於父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的生命。再者，耶穌教導我們「要愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告」（太五44）。連仇敵也要愛，更何況是父母和至親呢？所以解釋上絕對是沒有矛盾的。「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（太十37）；神要求人對祂的愛是全人的，是盡心、盡性、盡意、盡力全人的愛，耶穌說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約十四21上）；愛就是遵行祂的話語。舊約時代，神愛祂的子民仿如以色列的丈夫般，到了新約時代，基督與教會就像新郎和新婦的關係，強調神要我們對祂的愛是委身、專一不分心的愛。信息帶出神是忌邪的神，忌邪是嫉妒的意思，嫉妒在婚姻關係裡是正常的，因為婚姻關係是專一而不容第三者介入的，所以我們對神的愛同樣要委身和專一。十誡的第一條就是──除了祂以外，不可有別的神（出廿3）。

這裡也指出，對基督的愛是自動、自覺而且自願的愛，就像詩人所說「如鹿切慕溪水」（詩四十二1下）；愛慕神的話語像才生的嬰孩愛慕奶（彼前二2）一樣。今日教育的失敗是以學生為中心，滿以為提昇學生的學習興趣責任盡在教師身上，但成功之道其實是要幫助學生了解自身的需要和責任，然後自動自覺地去追求學習。今日有些教會以「易學易用」（user friendly）、「迎合尋道者需要」（seeker friendly）作招徠，這個亦是失敗的，惟有當我們都愛慕靈奶，自動去追求成長才是致勝之道。最近我出席一個講座，有做年青人工作的傳道人問如何幫助愛打機、上網的年青人，其實當我們幫助他們愛主，相對地打機、上網成癮等問題就迎刃而解了。七十年代葛培理牧師來香港開佈道大會，當中有很多是年青人決志信主，正好說明了這一點。今日教會如果以娛樂活動的策略去吸引年青人，對比商業世界五花八門的娛樂，簡直是差之毫釐、謬以千里；惟有靠著神的福音才能真正改變人心，因為當一個人有了新的生命，自然渴慕神和靈奶。

（二）對自己──否認舊人（27節）

「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」，是一幅行刑的圖畫。當時羅馬帝國十字架是殘酷的刑具，囚犯要背著十字架上刑場，最終更要被處死。主耶穌的十字架與我們的迥然不同，因為祂上十字架是為我們成就救恩，天父差派耶穌基督以無罪之身擔當世人的罪，致使我們白白得著救恩，脫離罪的枷鎖。當信主之後，基督徒的十字架就是要作主門徒，對我們來說十字架只是象徵性的意義，每天按著屬靈原則生活：（1）為主受苦、甚至失去生命。初期教會基督教是非法的宗教，當人宣稱自己是基督徒會惹來殺身之禍，但他們仍然堅持到底。今日的社會宗教自由，但在其他地方依然有基督徒每天遭受逼迫、甚至被處死。研究報告指出當今世代，平均每天有465人因為信主而被殺。保羅為著福音的緣故天天冒死（林前十五31），他又說常常「遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」（林後四9-11）。（2）塑造生命的原則。即是天天捨己背十字架，耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路九23）。十字架就是捨己，但捨己並非指殺死自己、虐待自己、輕看自己、克制自己。主禱文中「願你的國降臨」，使用希伯來文的平衡體，就是「願你的旨意行在地上，如同行在天上」（太六10）。因此這裡的捨己就是背十架。聖經記載耶穌在被捕受審的時候，彼得三次不認主，否認耶穌基督。「捨己」就是否認、放棄、否定、斷絕關係的意思；像彼得那夜與主劃清界線，我們也要這樣與「舊人」劃清界線。「捨己」是指要治死舊人，天天背起十字架，保羅說「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式」（羅六3-4），是要向魔鬼和世界宣稱，舊人已經與基督同釘十字架，從今以後要過著順服和愛主的新生活，並且不再自我中心、自私自利。

美國某一個州的監獄宣佈特赦死囚，一天，州長、牧師 和死囚們齊集在監獄的小禮堂，當州長宣佈時，被特赦的死囚難以置信，當其他囚犯返回監倉時，被特赦的死囚竟然又徐徐步入監倉。神的救恩在信徒身上亦有同樣的情況，我們要曉得時常否定舊人、迎向新生。正如保羅所說：要將身體獻上，當作活祭，並宣稱自己「已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20）。基督在我裡面活著是指完全按照神的旨意過生活，因為主耶穌也是按差祂來的天父的意思活着。猶似一個乞丐被選入皇宮做王子，就要逐漸脫離以前做乞丐的陋習，學習做王子的規矩和禮儀。我們就是要這樣治死舊人，過著向自己是死的，向神是活的新生活。

請緊記，神要我們過著捨己的生活，並不是要剝削我們任何利益，而是要我們因為捨己而得著豐盛生命的結果。馬可福音說得好：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」（可八34-35）。末世的時代是一個自戀狂的時代，人人追求建立自尊、自愛、自我實現的生活，但主耶穌說這樣會喪掉生命，惟有遵行神旨意才是真正豐盛的活着。