面對生與死的挑戰

經文【腓1：20-25】

講員：張慕皚牧師   記錄：梁莊儀姊妹

《腓立比書》是關於喜樂的書卷，今天研讀的經文幫助我們明白在世上活着如何得到真正喜樂的祕訣。

保羅為福音的緣故要求前往羅馬接受最高的審判，他不是為自己爭一口氣，而是要讓羅馬帝國因這次審訊能認識耶穌和福音。保羅是個滿有大志，又有屬靈勇氣的神僕，他為基督和福音爭戰，敢於冒生命的危險，死也願意，毫不懼怕。他的信心不是市面上所經歷的虛偽信心，在世俗社會裡，信心運動教導人如何有信心地過生活，標榜只要經常告訴自己今年要賺一百萬美金，最後便會如願以償。這不是聖經所教導的信心，而是貪心。保羅的信心不是這樣，他滿有把握，認定靠着他們的祈禱和耶穌之靈的幫助，最終必叫他得救(腓1：19)，能繼續在外傳福音，幫助教會的弟兄姊妹。聖經沒有提及後來保羅的境況如何，我們只能從教會歷史的傳說得知他如何離世。主後64年，羅馬城失火，全城差不多全遭燒毀。尼祿王歸咎羅馬城的基督徒縱火，燒毀全城，結果神忠心的僕人保羅、彼得被捉拿，並判處死刑。彼得認為自己不配跟耶穌一樣被釘十架，於是被倒掛在十架上。而保羅因擁有羅馬籍，不可被施以最殘酷、專為最卑賤的人而設的十字架刑罰。最終被斬首。

從腓1：20起，保羅談及生死問題。雖然他滿有信心，認為自己終可獲釋，但仍要面對一旦不獲釋放，那又如何。若是這樣，他願意為耶穌基督和福音走上死路，保羅向腓立比的弟兄姊妹清楚地說明他對「生」與「死」的看法。在生之時，他有清晰的目標，曉得當作甚麼，他在一切的事情上總要榮耀神，為神的榮耀而活。而對死亡也有清楚的看法，他不像孔子那樣，以為「未知生，焉知死？」人若不曉得死後如何，又怎能好好過活呢？這樣生命必遭虧損。從腓1：20，可見保羅對人生的看法：通過我們一切操守行為、生命的見證，讓基督在我們身上得享最高的榮耀，祂的名被受稱頌。這是保羅一生所要追求的目標。

一　人生在世各有渴求 (腓1：20)

1. 對保羅是榮耀神

我們渴慕切盼的是甚麼呢？有人未能說得清楚，日復一日，沒有目標，這樣的人生有如動物一樣，沒有甚麼目標方向。人卻不大相同，保羅說他所渴慕切盼的，是指在人生中渴慕得到或達成的。我們可有渴慕切盼呢？有人渴慕財富，有人渴望名譽，眾人知曉，這些都不是值得尊崇的人生目標，神也不喜悅屬祂的人有這樣的人生渴慕。到底我們最渴慕的是甚麼呢？若然我們生命的期盼與榮耀神沒有關係，我們的生命便不能討神喜悅。保羅做每件事情都希望神得到最高的榮耀，所以沒有事情能叫他羞愧，無論是生是死，人生尤為要者是叫基督在我們身上照常顯大。我們當檢討自己所渴慕期盼的是甚麼，是否有如保羅一樣，只管讓神得到至高的榮耀？基督徒的人生最高的目標是榮耀神。我們不要以為在世上活着，不犯法，不犯罪，已算是不錯，也別以為追求多賺錢多唸書也不壞。保羅在《腓立比書》不單講論好、壞的問題，在好事裡，還有更好、最好、好得無比。對保羅而言，即使是好得無比仍是不足，他一生追求的是遠超過好得無比，這才是人生的道德觀、價值觀。

今天人們常以為時下年輕人仍未成熟，小學生不懂繫鞋帶，中學生不知道怎樣燒開水，有人以為待他長大成人，就會改變，他們只是自我安慰而已。在聖經裡，不獨犯罪不能榮耀神，不成熟的行為也是罪，不能討神喜悅。最近香港傳媒和互聯網都討論一個嚴肅的問題：在暑假的營會裡，學生在飯堂吃飯時，導師發現中五的學生竟不曉得盛飯，原來是家裡由家傭代勞的緣故；導師甚感稀奇，便致電家長查問，家長反問可會有飯堂職員幫忙，家長的反應更令人無話可說。可見這些都不能真正榮耀神，不成熟的年輕人豈能討神的喜悅呢？

2. 對世俗社會，「生」與「死」是極大的對比

保羅在腓1：20談「生」與「死」的問題。保羅看「生」與「死」似是相同的事情，沒有分別，但對世俗的社會來說，「生」與「死」乃是極大的對比。在中國大陸鄉郊地方，若然家有喜事，便歡歡喜喜地擺設筵席，大家高高興興，滿臉笑容；但假若家中有人離世，男女老少圍起來呼天搶地，痛哭流淚，悲悲慘慘，只想到死者往陰深的地府裡去。喜事、喪事的對比實在很大。從前我在加拿大教授神學時，在同事的安息禮拜上，家人都傷心流淚，但淚中卻泛笑容。他們歡喜快樂地歡送死者離開世界，往天家去。雖有離別的難過，但卻沒有世俗人對死亡的悲哀。然而世俗人覺得「生」是陽光、光明、快活、熱鬧；「死」則是黑暗、寒冷、痛苦，他們怕死，不知死後往哪裡去，當中又有許多傳說，不知孰對孰錯。當我們不知道前頭將會如何時，便會感到懼怕。基督徒面對死亡，也是如此，我們該同情他們。但若我們將生命全然交託主，便知道前頭的境況如何。故此保羅的生死觀跟世俗人不一樣，世人賺得全世界，對離開世界感到依依不捨；女王伊莉莎白一世臨終時煩躁不安，她擁有日不落的王國，萬千的服飾，許多的僕人，她對此依戀不捨，說若有人可以給她多一寸生命，她願意給予數以百計的報酬。對保羅而言，「生」與「死」卻都是好的，沒有甚麼令他不捨，世人卻不曉得死後如何，衍生許多推測、猜度，儒家孔子提出「未知生，焉知死？」若然好好度過今生，就有永生。許多無神論的哲學家也談論永生，在世尋求建功立德，貢獻社會，死後精神長存，有如岳飛一樣留芳千古，切勿仿效秦檜遺臭萬年。許多宗教思想裡，倘若今生活得好，名氣流傳下去，受後人景仰，人便有永生。

二　對保羅而言，「生」與「死」是難作取捨的好事 (腓1：21-23)

對保羅而言，「生」與「死」卻是難作取捨的好事，這與世俗人的想法截然不同。若他自由地作取捨，他寧願離世與主同在，但保羅選上比「好得無比」更好的，盼望我們作每個抉擇時也仿效保羅，選擇較「好得無比」更好的。「因我活着就是基督，我死了就有益處。」(腓1：21)當保羅活在世上時，他就是基督，意指他以耶穌為做人的榜樣，效法基督，跟隨基督，作基督要他作的事情。而他死了，他清楚自己死後有益處，不似孔子不知死後如何，也不如其他宗教般自己製造偶像。

保羅認為死比生更好。所羅門被稱為最有智慧的人，對人生最有經驗，他曾說：「人死的日子，勝過人生的日子。」(傳7：1)按聖經真理而言，實在如此。「生」引進了勞苦：自從人類墮落犯罪後，世界充滿了勞苦，神對亞當說他與他後代要汗流浹背，才能吃得飽；「死」則引進了安息：屬神的人離世時，神賜下安息。「生」引進苦難；「死」則引進幸福和快樂，讓人進入天堂樂園。這是充滿苦難的世界，現今的年輕人愈能洞察這事實。最近一羣英國年輕人邀請我講道，負責人設定了幾個題目供他們投票揀選，獲最高票數的題目是「如何超越虛空」。年輕人認定世界是虛空，他們在其中掙扎。第二個獲最多票數題目是「如何勝過苦難」，我們那年代的人，年青時只顧賺錢，只想生活得更好；現今的年輕人跟從前的大不相同。「生」引進試探和罪惡，一出生便進入罪惡的世界，到處都是試探和引誘；「死」卻引進聖潔，當耶穌再來時，我們便可全然成聖。「生」引進定罪，出世時我們便帶着亞當、夏娃的原罪，成為罪人，來到世間，終生與罪掙扎；「死」引進榮耀，一切罪惡被除掉，在榮耀的身體裡進入永生。「生」引進必朽壞的世界，甚麼也會朽壞，沒有甚麼可以長存；「死」則引進永存的靈界，天堂、地獄都是靈界裡不能改變的事實。「生」引進與人面對面，跟父母、兄弟、同學、同事相處；「死」則引進與神面對面。

當我們思想這些事實時，難怪保羅與所羅門都說相似的話，「我死了就有益處。」(腓1：21下)保羅不是只靠猜度，而是在他的書信裡清清楚楚地寫下耶穌的復活和我們將來復活的事情(林前15)，一切人以為艱難的，他反倒說得明明白白。他的死後知識乃從耶穌而來，又親身得到神的啟示，《帖撒羅尼迦前書》提及耶穌回來時的情況：人死後，身體和靈魂將會分開；待耶穌再來的時候，我們的身體便會復活，那時神賜我們榮耀不滅的身體，與靈魂結合一起，進入永恆裡去。保羅這些教導乃從耶穌直接而來，他的話說得十分肯定。他又從神的啟示知道離開世界是有益處，然而若然留在世上，雖要受許多痛苦，被鞭打，被羞辱，但可以為主多結果子，多傳福音，幫助更多信徒生命成長，叫他不知如何選擇。

三　保羅最終的選擇是留在世上傳福音，幫助信徒 (腓1：24-25)

若他只顧自己的益處，他寧願離世與基督同在，這是好得無比的。天堂乃是最快樂的地方，世上難求；與基督同在是人最寶貴的經歷，好得無比。然而保羅一點也不自私，他寧願在苦難中，幫助弟兄姊妹成長，多傳福音，讓更多人認識耶穌，免下地獄之苦，這是保羅的選擇。按個人的生命來說，與基督同在，好得無比，但他選上比「好得無比」更好的：留在世上，經歷苦難、困難，多傳福音，為主多結果子，栽培信徒。腓1：24-25是他對生死的結論，求主賜我們同樣的價值觀！

保羅將耶穌放在生命的第一位，第二位是其他人，而自己則在末尾。所以他做每事都先思念耶穌的榮耀，再想念別人的需要，最後才想及自己。可惜我們都很自私，有事情發生，便先想自己。直至無法處理時，才向主祈求，從沒有先想及神，只顧念自己的需要和好處！求主憐憫我們，教導我們擁有保羅的生命價值觀！

保羅最終選擇留在世上，幫助別人得到福音，栽培信徒的生命，這也是我們對「生」與「死」的看法嗎？保羅論到死亡好得無比，讓我們知道不用懼怕死亡，「死」讓我們往耶穌那裡去，與主永遠同在，這是好得無比。求主讓我們認識未來，從而知道今天應如何過活；又讓我們在選擇上有如保羅一樣，讓耶穌居首位，別人第二，自己末尾！