理想的賢妻 ( 五 )

【經文 箴 31:23-26 】

講員：張慕皚牧師 記錄：梁蕙娟姊妹

今天是父親節，我們繼續思想箴言31章有關賢妻的教導。這位賢妻是整卷箴言論到智慧的化身──教導我們如何敬畏神、處事及做人。她不單是家庭主婦的榜樣，也是所有男士的榜樣。我們從第十節開始看見是一位怎樣理想的賢妻。在家中處理家務井井有條，更能在外經商，她紡織的衣物質量甚佳，更在葡萄園的經營上甚有成績，她不單內兼顧而且內外都有成就，更凸顯她成功的一面。她將神賜予她的才幹發揮得淋漓盡致，又不忘伸出援手、幫助社會上有需要的貧窮的群體。她看見家庭的需要，甚至可能廿年一次的大風雪、寒冷天氣中家人所需的衣服，她都早作準備。她也不忘記修飾自己，打扮得體，做一個有儀容的家庭主婦。她的生命就是這樣影響了周圍內內外外的人。

（一）兩方面的影響 (23、24節)

a.對內──影響丈夫 (23節)
城門口是當時政府部門所在的地方，是判案及辦事的地方。長者是管理社區的長者，他與長老同坐，謂他有教導、勸勉、處理紛爭等職權。可見他是一位有地位、名望商人，眾人都認識及尊敬他的成功。丈夫有這樣的成就相信太太的功勞也不少，她是丈夫成功背後的女人。神造成我們群體性的人，在群體性中我們是互為影響的，無論是好與是壞都是彼此在互相影響對方的。在家庭中，夫婦彼此間的影響更大。影響可分正負兩面，也有長久或短暫之分的，但有時罵人一句卻足以影響別人一生，這就是有形無形的差別，就是說你所做的在不知不覺中影響了別人。有時候，做父母的不明白為何兒女脾氣那麼大，想找出箇中原因，只要他們檢討自己在家中是否動輒打罵兒女，對兒女造成有形及無形的影響，便曉得責任誰屬了。經文中提到的丈夫，他的成就與他的太太有直接關係，這位丈夫有幾方面直接或間接受到賢內助的影響。

1. 太太打理家中的事井井有條，兒女又管教得好，丈夫可在外面專心事業而無後顧之憂。
2. 她在事業上有成就，在商界中有好名聲，相信作為丈夫的一定會引以為榮。作為配偶的應視丈夫或妻子的成就為自己的成就。這位丈夫一定十分欣賞他的太太，因太太對丈夫經常鼓勵及幫助。
3. 賢妻發展事業，也為家庭帶來財富，能夠幫補家庭的經濟。
4. 她富而不驕，受到眾人的稱讚，丈夫也同樣分享到這分光榮。據說，有一位調查員，某次到訪一個貧窮的家庭，看見一對恩愛夫妻，心裡有很大的感觸，他感覺這家庭既恩愛而「富有」，相比許多家庭，夫婦關係十分冷漠，互相排斥，雖是富有，但卻貧窮。

這位丈夫的工作雖然只是替人收集垃圾，但他工作十分勤奮，後來更處於失業之中，雖則經歷不少困難，最後覓得一份駕駛垃圾車的工作，但太太不斷在旁鼓勵，還說會以丈夫的工作為榮，這位丈夫便欣然工作下去。夫婦家中牆上掛了一個牌，寫著：「一個人若蒙召作清道夫，便得努力在他的工作崗位上盡忠，這就連天使都要稱讚他。」這句說話其實是引述馬丁路德金所說的話。我們今天需要這樣的丈夫和太太，大家懂得彼此鼓勵及欣賞。箴言書上的這位賢妻，不單丈夫稱讚她，連兒女也欽佩她。我奉勸為人父母的，要帶領兒女從小認識神，愛慕神的話語，使孩子盡早相信耶穌，影響他們的生命。研究指出，年紀越大，信耶穌的機會會越少，得救的可能性便越少。今天，神將兒女交給我們教養，我們會為他們報讀名校、出入用汽車代步，但是為他們的靈魂品格又投資了多少呢？

b.對外──影響同行 (24節)
經文中細麻布的衣裳，是當時中東人和猶太人衣袍裡的內衣，細麻是手工十分精細的布料，當時巴勒斯坦地處商業的中心點，各地方的人都來與他們經商，特別是衣著方面尤其講究。這位賢妻在生產紡織品的技巧方面如此優秀，必定得到商家的信任。她的品格好、信譽好，人際關係又好，在業界已經奠定良好的基礎；她不但在業界中有美好的見證，更傳揚真神的名聲與榮耀。來到這段經文的結束，要總結一點：乃是教導我們作個敬畏神的人。我常常提醒兄姊，我們的職業是神的召命，神呼召我們進入這行業裡，在職場上事奉神，在繁忙的工作中仍樂意事奉神、見證神，影響我們的業界。

（二）兩種影響力 (25、26)

ａ.生命的見證 (25節)
這裡說的衣服其實有著象徵的意義，她穿另外一種「衣服」，不是上文說的細麻布衣服，這裡所指的「衣服」其實代表一個人生命的見證。我們接觸一個人，在認識他們以先，第一個印象是他的衣著，古人說：先敬羅衣後敬人，多少也能從衣著去認識一個人。這裡說她的「衣著」是指生命的見證，其實包含三方面：分別是能力、威儀和她的自信。能力是指她工作上的能力，上文提到她凡事都竭盡全力做到最好；能力也牽涉她的財富。神在我們每個人身上的要求都各有不同，只要我們竭盡全力去做，便會得到神的欣賞。神要求作管家的是要他有忠心。聖經更教導我們在小事上要忠心。
司布真是一個被神大大使用的人，當他剛出來傳道時，任何偏遠的教會他都樂意去講道，他說若不是當初這樣謙卑，神日後不會用得著他。戴德生初期在英國推動中國內地會工作時，伯明翰有一個教會邀請他講道，但聚會臨近時，那裡出現大風雪，安排聚會的人說要取消聚會，勸勉他不要來，但他堅持前往主持聚會。雖然當晚只得十二人出席，但聖靈大大動工，感動了一半的人日後成為宣教士，另一半的人日後更成為中國內地會忠心的支持者。由此可見，在小事上忠心的心人，神必定大大的使用。
另一方面，她生命的見證是指她有威儀，「威儀」可詮釋為美麗，這美麗是指著她的內在美而言，或許她內在美和外在美都兼備。一個人的內在美比外在美更為重要，一個外表美麗但內裡醜陋的人至終都會變得醜陋。相反，一個內在美麗，充滿愛心，心地善良的人，不但深得別人喜愛，連外表也逐漸變得美麗了。「威儀」也可指她的尊榮，尊榮是別人加給你的。聖經中記載，主耶穌教人不要爭坐筵席的高位，一旦主人另邀一位比他更尊貴的人上坐，這對於那沒有自知之明的人來說，是何等羞愧的一回事！正所謂面子是別人所給予的，只要我們謙卑自己，敬畏神，不為自己爭取任何的尊榮，神自會加給我們體面。此外，「威儀」也含有卓越意思，她各方面都盡力而為，做到最好，正符合一個超越群倫、卓爾不凡的標準。「他想到日後的境況就喜笑」，表示她為著家庭日後的需要作好充分的準備，對前景十分有把握和信心。一個有自信的人，不是把自信建立在自己的能力上面，若是這樣，只會令人變得自高。因為「凡自卑的必升為高，自高的必降為卑。」真正的自信是對自己有正確的評估，看自己看得合乎中道。有些人不將自己看得合乎中道，明知能以勝任的，卻推辭說力有不逮，這樣的人只是假謙卑。當我們把自己看得合乎中道而又加上對神的信靠，這才是基督徒應有的自信表現。

ｂ.言語的教導(26節)
她的言語和舌頭，可指她在教導兒女方面以敬畏神為依歸，使兒女們得著真正的智慧。這裡所言的智慧有兩方面的結合，就是仁慈和法則。仁慈是愛心，而法則是真理。我們在神家裡有神的家規，在家庭中也有父母訂立的家規，很多時作家長的只有講法則，但缺乏了仁慈，認為對兒女仁慈會令他們放縱自己。然而，教導子女須有嚴愛；嚴是講法則，愛是講寬恕；仁慈和法則要配合得好實非易事，但兩者必須結合在一起。最好的榜樣來自耶穌基督的十字架，因耶穌基督的十字架結合了神的仁慈和法則。神的法則是人犯罪必須受死，是不能改變絕對的真理，但神是慈愛的，差遣祂兒子來代替我們接受了罪的刑罰。所以，不論我們教導兒女、教導學生、教導別人，都要顯出這般的仁慈和法則。一些人只講討好人的說話，結果失去了神的法則、失去真理。要建立仁慈和法則，我們需要很多的操練，主耶穌是我們的榜樣，十字架是我們的準則。願我們的生命也有這方面的操練，以身教和言教，充分流露出神的真理和慈愛。