事主不事君

【經文 但3：8–30】

講員：麥兆輝牧師　   記錄：余曼麗姊妹

一個以亞洲十二個國家的青少年調查顯示，香港青少年擁有的「物質」居亞洲之首，如手提電話和電腦；在家中的「話事權」亦為亞洲之冠，如購買零食和衣服。縱使物質豐盛，香港青少年的「開心指數」卻是排名倒數第四，之後是韓國、日本及台灣。相反，物質缺乏的印度，開心指數最高；菲律賓、印尼依次排列第二及第三位。

調查又將香港的青少年分成三個年齡組別，結果是年紀愈小，「開心指數」愈高。8-14歲年齡組別得分八十五分，15-19歲組別得分五十六分，而20-24歲組別得分五十一分。最後組別的年青人，得分僅僅合格，大體因為他們開始面對工作的壓力，感覺人生不如意、不稱心。今天早上，透過三個青年的歷練，讓我們一同思想生命中正確的人生觀、價值觀和事奉觀。若要生活和工作得快樂，我們一定要知道自己生命中，首要事奉的對象是誰？

一、人生路上，取難不取易（但3：8–15）

尼布甲尼撒王是巴比倫的君王，他曾夢見金像。故此，他打造了一個金像，高60肘、寬6肘，即高90呎、寬9呎的大像。金像建築在一個高大的平臺之上，並豎立在巴比倫省的杜拉平原。王藉此推崇政教合一，加強各方、各民、各族對君王的敬拜。金像揭幕時，王要求國中所有各級官員前來跪拜。官員中包括總督、欽差、巡撫、臬司、菖司、謀士及法官等。儀式極其隆重，各樣吹奏、敲擊、彈撥及絲弦的樂器，都在儀仗隊中登場。

為了保證所有官員，各方各族的百姓，懾服於王的威權之下，王亦預備一個火窰。他頒下王諭，凡不俯伏敬拜金像者，一律扔在火窰中。在金像和火窰之間，各人要作抉擇：事奉王，還是不事奉王？沙得拉、米煞和亞伯尼歌，當時正為王管理巴比倫省事務，按王的命令，理應向金像俯伏叩拜。然而，這三位年青人選擇不跪拜，寧死也不事奉尼布甲尼撒王。他們寧可選擇火窰，為何他們會如此選擇呢﹖

這令我想起一位逆境逢生，目前在香港防癌會當義工的香港中年女子，梁麗珍的經歷。廿多歲時，她結婚生子，作一個良妻賢母的婦人。五十多歲的她，卻經歷離婚、喪子、患癌之苦。在金融海嘯中，更投資失利，身家蒸發了八成。萬念俱灰之下，她爬上梯子，打算從十四樓跳下去，了結餘生，因為生無可戀，死不足惜。但她的身子極度虛弱，從梯子上跌下，坐在地上。哭了良久，她醒覺生命的可貴，打消了自殺的念頭，再戰人生。

甚麼是快樂呢？如何追求快樂呢？我認為「快樂」有三個基本元素：天生氣質，後天際遇和自主能力。人從母腹生出來，有人樂觀，有人悲觀，這是天性，人很難自主的。然而，若一帆風順，事事如意，人自然樂觀非常。若然際遇坎坷，事事不如意，他自會悲觀。所以，後天的際遇，也非人所能控制。唯有自主能力是我們所主宰的，也是上天賜給世人最好的禮物。所謂「自主能力」，即人運用自由，為抉擇而負上承擔。自主能力由ABC方程式所組成：A代表逆境（Adversity），B代表信念（Belief），C代表計算代價（Cost）。每個人都會面對逆境，問題只是我們有沒有「信念」去克服和迎戰逆境。基督徒的「信念」就是相信耶穌，藉着基督的恩典，勇敢面對一切的逆境。重要關頭時，也願學效基督，捨生取義，見證眞神。耶穌更提醒我們要「計算代價」：進窄門的路小，找着的人也少，但通往永生；多人擠進去的濶門，路是大的，卻引到滅亡。

二、信仰路上，始終如一（但3：16–23）

我們不可輕言生死，因死有輕於鴻毛，有重於泰山。沙得拉、米煞和亞伯尼歌，是否跪拜金像，是一個生死攸關的抉擇。他們在信仰上，持守一個信念：不跪拜金像，因摩西律法禁止跪拜偶像。三位年青人，被帶到王的面前受審。王遂提出三個問題：（一）你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的像，是故意的嗎﹖（二）金像與火窰，你們如何揀選呢﹖音樂再起時，你們要作出最後的決定。（三）在火窰之前，有何神救你們脫離我的手呢﹖你們究竟求生、抑或求死呢﹖
面對王的威嚇，三位年青人的回答清晰、簡單而直接：王啊！我們不必理你。我們的決定始終如一，持守我們的信念，決不動搖。求生求死，其實不在我們的手裏，更不在王的手裏，乃在神的手裏。假若神能從火窰中拯救我們，神亦能拯救我們脫離王的手。王聽後，怒火填膺，下令將火窰加熱七倍，並命令幾個壯士將他們捆綁，扔在火窰裏。諷刺的是，灼熱的火焰未曾燒死三個青年前，先把壯士燒死，王竟然不能保護他手下壯士的生命！

這又讓我想到一位由強者變弱者，再由弱者變強者的人物，就是剛被委任為東亞銀行顧問的陳子政。廿多歲的他回到香港，由銀行見習生做起，一直做到美資銀行的大班。詎料，當他出任中資銀行大班時，突然患上急性抑鬱症，毅然抽身而退。論到昔時的挫折，他接受那時的他是一個弱者，但相信未來會再成為強者。今天重出江湖，他指出金融界的苦況，一天工作十八小時，拼命賺錢，使生命變得空白而沒有內涵。他批評香港青年人的拜金風氣，只用賺錢能力的高下，評核一個人的成就，而忽視個人的理想和才華。他認為上天待香港人實在不薄，至少不用捱餓，又有地方棲身。比起很多地方的人，香港已經很幸福，起碼不像阿富汗的小孩，需要吃草充饑。

無可否認，金融風暴對世人打擊很大，但我們不要過分聚焦於金融的風暴及其危機。金融體制以貪婪為基礎，以圖利為目的，即將召開的G20高峯會議，與會者自有他們解決之道。事實上，人生的信仰風暴和危機，實較金融風暴和危機更厲害、更嚴峻。耶穌提醒我們：富人進神的國，比駱駝穿過針孔還要難。然而，在人是不能，在神凡事都能。金融風暴與信仰風暴，孰重孰輕，我們要仔細思量，不要本末倒置。

三、事奉路上，任神使用（但3：24–30）

王有權力，讓三位年青人升官發財；王也有權柄，使他們死亡。沙得拉、米煞和亞伯尼歌，要在金像和火窰之間做抉擇。三位年青人選擇了事奉真神，而捨棄名利富貴。神在火窰中，彰顯祂的能力。三位年青人沒有被捆縛，也沒有受傷，更可以在火中自由行走。使王驚訝的，他看見的不是三個人，乃是四個人。第四個人的相貌，好像神子，王於時稱呼三人為「至高神的僕人」，請他們從火中出來，高呼他們的神是應當稱頌的。王又降旨各國各族，不得謗讟他們的神，因沒有別神能夠施行如此的拯救。
從古代文獻中，發現尼布甲尼撒王的眾多禱文，他是一位喜歡禱告的王。他向巴比倫的神祗禱告：求健康、求長壽、求子孫、求萬世基業。但從這事蹟看，王認識耶和華是一位掌管生死的神，因祂保守祂的僕人，並拯救他們。因此，王十分欣賞三位年青人，捨去己身，忠心事主。他們事神第一，事王第二；王不能等同神，除了又真又活的神以外，他們不跪拜偶像。沙得拉、米煞和亞伯尼歌，也因而得着高升。

1924年，第八屇的奧林匹克運動會在法國舉行，當時的短跑選手中，呼聲最高的是蘇格蘭選手李迪爾（Eric Liddell）。他是一位虔誠的基督徒，每星期例必在教會中敬拜神。得悉一百米的短跑，在主日舉行時，他決定不參賽。另一位英國選手亞伯拉罕（Harold Abrahams），卻決定參賽。結果亞伯拉罕順利勝出，成為奧運史上英國第一位奪得田徑金牌的選手。李迪爾放棄一百米賽事，卻參加四百米賽事。四百米長跑不是他的強項，但他盡力而為，把比賽看作為神而跑的。結果，他贏得金牌，世人為他冠上「蘇格蘭飛人」的雅號。每次比賽時，他腦中都浮現林前七7：「只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」對李迪爾而言，一百米賽事他選擇不跑，而亞伯拉罕選擇跑，這都是神的帶領，各自精彩。

刻在賓夕凡尼亞大學校園大門的箴言：「無論結局是輸是贏，盡力而為就是榮耀」，是李迪爾另一信念的支柱。李迪爾可稱為半個中國人，因他生於中國、工作於中國、又死於中國。他的雙親都是往中國事奉的宣教士。大學時代，他立志接父母的棒，服事中國人。奪得奧運金牌那年，也是他在愛丁堡大學畢業的一年。次年，李迪爾放棄一切榮華富貴，重返中國當宣教士，在天津新學書院傾囊教授他所認識的自然科學、宗教及體育課。日本侵華時，他堅持留下，與中國人共患難，結果死於集中營，終年43歲。去年奧運年，中國出版他的自傳，書名是《因愛着中國》，讚賞這位基督徒奧運金牌得主，見證自己的信念。在名利與事奉神當中，他選擇了事奉神。

香港有一個福音機構，設計一則「拼命敢死的宣言」，表明專向中國同胞傳福音的心迹。讓我引述如下：

‧ 我已作出決定，我乃耶穌基督的門徒。
‧ 我不再需要追逐世俗的卓越、興盛、地位、升遷、喝采或推崇。
‧ 我要活出神的同在，憑信心依靠，心存忍耐相愛，藉着禱告交託，以神的大能來服事。
‧ 我的步調穩固，我的步伐快速，我的目標是天堂，我的道路狹窄，我的路徑崎嶇，我的同伴稀少，我的嚮導可靠，我的使命清楚。
‧ 我不會在犧牲之時畏縮不前，在逆境當中遲疑不決，在仇敵面前妥協，在名利池中思索逗留，或在平庸迷宮裡散步漫遊。
‧ 我是耶穌基督的門徒；我必須前進，直到天堂復現；付出，直到不支倒地；傳講福音，直至眾人皆知；並且做工，直到衪再降臨。

這個「拼命敢死的宣言」 對廿一世紀的香港基督徒，有很大的提醒。李迪爾拼命跑完他的四百米賽事，又拼命跑完他的事奉人生賽事。你的人生賽事又將如何呢？是否拼命跑你那事奉的人生呢？