善忘的人

經文【彼後3：1-13】

講員：黃榮基傳道  記錄： 吳慧玲姊妹

作為彼得前後書的最後總結與勸勉部分，使徒彼得再三提醒信徒要提防假教導的出現。彼得提醒我們在末世必有好譏誚的人(假教師和異端)故意忘記神的作為，隨從其私慾出來譏誚，他們見世界運作如常，神似沒有作工，便質疑耶穌基督「再來臨」的預言和應許，認為耶穌應早點再來，不應讓他們久等，甚至質疑這個世界根本就沒有神。

這些懷疑和小信，也曾在我們信徒的生命裡出現過嗎？當我們的生命遇上逆境，祈禱良久未得回應，見到社會上顛三倒四，連教會內也有令人失望的事，會否也覺得神好像不聞不問？當信仰跌至谷底時，你會否也質疑神的存在？理性上，因有聖經告訴我們，使我們確知神的存在；但感受和經驗上，因人善忘，不常記得神的話語、作為、憐憫，以致我們感到神很遙遠，未能與神連結。因此彼得再三叮嚀、勸勉信徒「不可忘記」三件事：不要忘記神的話，不要忘記神的作為，不要忘記神的憐憫。(彼後3：1-13)

(一) 不要忘記神的話語

彼得開首便道出寫這卷書的兩個目的：一為激發信徒「真誠的心」，二為提醒信徒「不可忘記」神的話。(彼後3：1-2)

「激發」有譯作醒悟、喚醒 (wake up)；信徒活在不真實的信仰之中，對神生疑，仿如在夢中，故需要被叫醒，使他們重返真實的信仰(彼後1：13)。「真誠」意指「在日光照射中仍見不到雜質」，表示沒有隱藏動機(彼後3：1)。「要」應譯作「以致」，是有目的之意，彼得勸勉信徒要有「真誠的心」，「以致」他們能記得神的話語(彼後3：2)。「心」和「心地」指思想、心思意念(彼後3：1)；「他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與神所賜的生命隔絕了。」(弗4：18，和修本)

好譏誚的人欠真誠，思想昏昧，內心黑漆漆看不清事物的對錯，心裡只想為一己私慾發聲(彼後3：3)。反之，有「真誠的心」的信徒，在基督裡無可指責，他們願意學習並牢記神的話，故能分辨是非對錯。

記憶法中有兩個主要步驟：要懂得儲存，也要懂得提取出來。彼得要信徒「記得」神的話語，除牢記於心，最重要是懂得適時活用，使神的話語在家庭、學校、職場中實踐出來。「神的話語」即聖經的話語，於舊約是神藉先知和聖經作者寫下的，於新約是神差派耶穌基督將祂自己的話語講給世人知道,這就是救主的命令(彼3:2)。

有些信徒勤讀聖經、熟諳神的話；有些雖則返教會良久，卻對神的話語不大掌握。人生有高低起伏，面對困難時，如平時沒把神的話語持之以恆地放在心上，就容易對神生疑和埋怨。若熟諳聖經，神的話必會隨時成為幫助，使我們體會神的話真實可信，也能明白神仍很愛我們，神的恩典仍夠用，我們能靠神的話語去經歷並跨過一切難關。

(二) 不要忘記神的作為

好譏誚的人故意忘記神在聖經記下的歷史作為和痕跡，質疑耶穌基督「再來臨」的應許為何久未實現，神好像對世界不聞不問，他們質疑神的作為。彼得明確回應：「……從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地」(彼後3：5，和合本) 這明顯是神創造天地頭三日的畫面(創1：6-13) 神與我們的世界是有關係的。神既創造也會懲罰，祂介入歷史，絕非對其創造的世界不聞不問(彼後3：6)。今天神仍然管理着這個世界，看顧着每個人的生命(彼後3：7)，神仍用祂的話語(大能的命令)托住整個世界(萬有)，以至萬有仍好好運作，我們仍見到神在看顧的痕跡(希1：3)。
我們縱然善忘，也難忘2003年曾攻陷香港的沙士吧！當時傷痛的畫面歷歷在目，當年香港樓價跌至谷底，十多年後的今天，香港的樓價瘋狂颷升，面對年青一代的居住問題很是無奈。數月前，青衣城發生一宗中東呼吸綜合症的疑似個案，見醫護人員和警務人員都嚴陣以待，如臨大敵，網民就瘋傳一個黑色幽默的訊息：希望疑似個案確診，則樓價必定大跌，那就是買樓的好時機了。市民包括基督徒都期望藉一個災難能置業，以解決居住難題，生命價值觀被扭曲至此，悲哀嗎？記得當年沙士期間，香港全城死寂，然而災難中仍見人性光輝，不少人包括醫護人員因救災而犧牲性命，因而引起不少人反思生命比金錢物資都重要。十多年了，善忘的我們又忘記珍惜身邊人，因為經濟又掛帥了！

其實不單今日社會和基督徒善忘，舊約時代的以色列人原來都很善忘，申4：32-35記載摩西向以色列人陳述神如何用神蹟、奇事、大能的手行「大事」，領以色列人出埃及，為了讓他們知道神存在；然而以色列人卻埋怨摩西，善忘的以色列人多番忘記神的作為。善忘的你是否也曾多番經歷神給你拯救和幫助？你有銘記於心嗎？每個信徒在生命上都曾經歷神奇妙的作為和恩惠，其中最大的恩典莫過於我們能認識神、相信神。

我們信徒雖不會像好譏誚的人故意去忘記神，但人是善忘的，每當我們面對眼前一次又一次的失意時，我們就會再次成為小信的人，再次對神失去信心，再次懷疑神。其實彼得和我們一樣，也曾是小信的人，彼得跟隨耶穌多年，雖曾見證不少神蹟，但當那次他在水面行走時遇上強風而失去信心，頓時忘記耶穌是大能的神。彼得曾宣稱：「耶穌是基督，是永生神的兒子。」(太16：16，和合本)也曾自恃說絕不會離開耶穌，結果當耶穌被捕受審時，他頓時忘記自己是耶穌的門徒，並三次不認主(約18：15-27)。當我們的生命面臨「看得見」的艱難，很多時就會忘記那「看不見」的神。希11：3提醒我們不要信靠憑肉眼見的，而是憑我們「看不見」的神去帶領去管理我們的生命。

Facebook的「當年今日」功能讓我能開心地回顧「當年今日的我」，喚回我過去於某年今日曾跟某親朋好友怎樣一起度過美好難忘時光的生命痕跡。信徒也應嘗試回顧並數算當年今日神曾在我們身上所行的大作為，因為我們絕不能忘記且否認過去神在我們身上的作為，就是成就我們之所以有此信心、有此能力去面對今日難關的所在。或許今天你仍有存疑，但每當回望神的作為，你就會再次被恩感主愛，被主恩典提醒，知道神是信實的。感謝神過去在我身上所作的，就是為要建立今天的我！

(三) 不要忘記神的憐憫

好譏誚的人要求神按他們的時間表去成就，他們質疑耶穌基督遲延再來臨的應許，卻不知道這是神的憐憫。彼得說神一直在等待人轉化、悔改，神對人有極大的關懷和憐憫。神的時間與人的時間觀念不同(彼後3：8)，人不能按自己的時間觀念去計算、限制、猜度神的作為。看來遲延，卻有其正面意義：主的應許仍是存在的(彼後3:9)。

人除了善忘，也缺乏耐性；科技為急速的世代帶來種種生活方便，甚麼都即時，我們變得對人對事都沒有耐性，甚麼也要快，不想等待。

“Slow Church: Cultivating Community in the Patient Way of Jesus”(《讓教會慢下來──以耶穌的耐心培養信仰群體》)一書指出，現今社會文化倡導3個非常有力(powerful)的核心價值:1.生產力(productivity);2. 效率(efficiency)；3.速度(speed)，然而這些核心價值卻是妨礙人際關係發展的主因，所以兩位作者提醒人不要急，一切人和事包括教會都應慢下來，以耶穌的耐心去聆聽，去關心，去回應他人。我們若不願意慢下來，聆聽別人的痛苦與哭泣，會導致人們不願與人交通、分享，會導致人們漸感孤單，而選擇默默無聲地離開教會。有時候我們會被提醒：假設當初若能耐心地去聆聽某弟兄姊妹的艱難和掙扎，是否能避免一些事端發生？在團契中，我們是否願意慢下來去聆聽、關心、回應別人？

我們對人沒有耐性，甚至對神也沒有耐性，當遇艱難時，只願神像魔術師般即時把痛苦挪開。有一齣動畫片描繪一群基督徒各自背負一個沉重的十字架吃力地緩緩上路，有人為了背得輕省，便把十字架逐段鋸短；當要渡河時，卻無法像一路背着沉重十字架的人般能以完整的十字架當橋跨至彼岸。人就是這樣目光短淺，只聚焦於時間的長短快慢。然而神給人背負沉重的十字架，卻不要求人急速成長，而是憐憫、寬容，讓我們慢慢成長、轉化、悔改。神看重人，只想我們從經歷中磨煉出一個從內裡轉化的生命，多於只是給我們一個結果。因此當我們祈求時，不應期望神會高效率地回應滿足我們，而是該慢下來先想想：究竟神想我經歷、學習些甚麼呢？神祈望我的生命怎樣轉化呢？今天，你有甚麼所想所求，盼望神幫助你去達成的呢？

城浸籌建新堂在即，相信各弟兄姊妹正不斷為此在祈禱中紀念。在等待中，我們都祈求新堂建築工程能儘早完成，我們都想快，不是嗎？不過，我們會否從另一個角度想想，其實當我們正等待神的旨意來幫我們籌建新堂，神是否同時也正等待着我們呢？神等待我們在生命上悔改和轉化，神等待我們放下祂所不喜悅的，神等待我們放下不捨的。我們若不懂放下，我們的生命仍未轉化。因此，今後大家向神祈求時，都應抱持這個新觀念：質疑神回應得慢之前，先提醒自己原來神正等候我們生命的轉化！籌建新堂是一個龐大的工程，必須同心合意、集合各方人力物力；讓各弟兄姊妹貢獻生命和付出是一件不容易的事，但願我們都能在神面前謙卑，先放下自己，放下不捨的，讓我們的生命被轉化，以至神能應允我們的祈求。

感謝天父開啟我們的心，知道我們在信仰上掙扎的位置！當我們面對信仰上的懷疑和掙扎時，求主讓我們不作善忘的人，不忘記神的話，不忘記神的作為，不忘記神的憐憫，也不忘記神的恩手曾如何一路拖帶幫助，讓我們在生命上成長、轉化、悔改。求神叫我們懂得體會和珍惜祢的憐憫，就是祢讓我們從黑暗中得釋放，就是祢讓我們從罪中得歸入祢的名下！求主幫助我們謹記耶穌的恩典，並叫我們能同心合意以愛去回應神！