路加福音中三個天國的比喻教導我們傳福音的事情。第一個失羊的比喻，說出天國的福音特別為迷失的羊；這亦是彰顯神愛的福音。第二個失錢的比喻（路15：8-10），簡單直接，主要描述婦人如何用智慧及能力迫切地將十塊錢中失去的那一塊找出來，然後與鄰舍一同歡喜快樂。此比喻與失羊的比喻可謂異曲同工，但不同之處在於婦人用甚麼方法將銀錢找出來。讓我們藉婦人尋找銀錢的方法作思想的主題，尋索我們今天傳福音應有的策略。
(一) 聖靈的工作
該婦人迫切地要把那失掉的一塊銀錢找回，可能並非因為眼於經濟上的損失；而是因為當代的婦女，銀錢亦為嫁妝之一。很多時候，她們喜將銀錢串起作成頭飾戴於頭上，所以，銀錢之於婦女有如結婚戒指之於今天的夫婦同樣重要。猶太人當時房屋由於窗戶細小，房內採光不足，比較黑暗，地上又凹凸不平，只以蘆葦燈芯草鋪蓋，可以想像銀錢跌落草堆極之難找，這可解釋為何婦人要點起燈來，用掃帚仔細地的去尋找。從這比喻我們可以透視傳福音策略的兩個方面，最關鍵性的不是燈不是掃帚而是婦人本身。
1. 聖靈關鍵性的角色
救恩是三位一體神的工作，在失錢的比喻中，婦人可比喻為聖靈。耶穌基督完成救贖之工後，差派聖靈到世上建立教會，期能藉此將福音傳開。因此談到傳福音的策略時，最重要的是明白到聖靈的角色，除非聖靈作工，沒有人會信耶穌。耶穌升天前清楚向門徒表明，祂去為要差派聖靈來，聖靈要見證耶穌基督叫人悔改（約15:27），耶穌進一步說明聖靈來是要榮耀祂，將人的注意力集中在耶穌基督的救恩之上（約16:14）。祂若去就差保惠師來，叫世人為罪為義為審判自己責備自己（約16︰7）， 因此叫人得救是聖靈的工作。聖靈要讓人知道末後有審判、有天堂、有地獄，這是福音的本質。我們要傳的就是這個福音：罪人需要耶穌基督，得救後要追求成為聖潔，合乎主用，將來有審判，傳福音的人得永生。若非聖靈作工，再好的傳福音策略都不能叫人信耶穌。
保羅作為第一位宣教士傳福音到歐洲去，他清楚道出人信主不在於他的智慧，乃是聖靈的大能（林前2：4-5）。婦人所用的燈及掃帚只是工具，教會及信徒在傳福音的角色及策略亦只不過如婦人手中的掃帚一樣。這是神由始至終要我們在事奉上明白的真理：人只如匠手中的泥，造成器皿為神所使用（耶18：6）。摩西當初自負地以為可以憑自己的學識拯救百姓，結果一敗塗地。神讓他在曠野遭受歷練，為要使他明白離開神，甚麼也不能作。摩西在曠野面對善戰的亞瑪力人，於是吩咐約書亞去迎戰，他自己則退到山上舉手祈禱；摩西何時舉手，約書亞就戰勝，摩西何時垂手，約書亞就戰敗，他禱告直至傍晚（出17：9-12）。神要摩西及以色列人深刻地認識這真理：戰勝敵人乃是神的工作。約書亞進入迦南美地後，按神意思要佔據在人看來無法攻破的耶利哥城。在攻打耶利哥的前一天，約書亞在山下視察，一方面懼怕單靠己力無法戰勝，另一方面又知道這是神的應許。那時，有一穿軍服的大將軍向他顯現，手裡拿刀，並向約書亞說：他來要成為耶和華軍隊的元帥，並帶領以色列的軍隊出去打仗；這人提醒約書亞成功攻佔耶利哥城並非因以色列人的本領（書5：13-14）。我們能成功地為神作工，不是出於我們的智慧、本領或策略，乃是神自己的工作。保羅能夠為神大大的使用，在於他明白我們要澆灌，要耕耘，但真正叫植物生長的是神自己（林前3：6）。
2. 如何實踐此真理
要實踐這真理首要是祈禱。初期教會門徒每天聚在一起祈禱，直至聖靈降臨。有爭論說功勞在於祈禱嗎？難道不是恩典嗎？門徒聽從耶穌的吩咐在耶路撒冷祈禱，他們沒有把祈禱看成工作或以此為一種功勞，其實，祈禱乃是謙卑投靠神的一種態度。當人謙卑等待聖靈來工作時，教會便蒙恩，福音便大大廣傳。歷世歷代的復興運動都是這樣。當少數幾個人願意謙卑禱告等候聖靈工作，當地教會隨之復興、福音廣傳、大量印刷聖經、成立聖經公會，關鍵在於等候聖靈的工作。教會的宣教事工始於安提阿的教會領袖願意禁食祈禱等候，聖靈就讓他們將保羅及巴拿巴差派出去（徒13：1）。聖經一直教導我們傳福音的策略首先就是祈禱，然後等候聖靈作工。可惜，今天教會最軟弱的一環就是祈禱會，本會週三晚上的祈禱會與主日聚會的人數實在相差太遠。假若有更多弟兄姊妹願意謙卑地向神禱告，我們必將成為一間復興的教會、將福音廣傳開去。第二，在工作及策劃的過程中處處依靠神，定能討神喜悅。我曾參加國際性的福音會議，當討論到難以下決定的議案時，與會者往往會停下來祈禱，向神交託，再繼續會議。第三，要實踐這真理必須將榮耀歸予神。所以，當我們傳福音有人信主時，要歡喜快樂，但卻不要沾沾自喜。當眾人恭唯希律講論像神不像人時，希律不歸榮耀予神，神於是將他擊殺（徒12：21-23）。在路司得，眾人要向保羅及巴拿巴拜祭，嚇得他倆大喊：「我們也是人，性情和你們一樣，要歸榮耀予神」（徒14：11-15）。傳福音的首要策略是聖靈的工作；即或我們不願意傳福音，神會興起其他人傳福音；神甚至能從石頭中間興起亞伯拉罕的後裔（太3：9）。神使用我們傳福音是何等的恩典，傳福音是信徒的責任，不可以金錢奉獻替代親自傳福音的責任。
(二) 教會和信徒的生命見證
1. 燈光代表教會信徒的生命
失錢的比喻中婦人使用燈，燈發光，讓她可以察見房內的情況。光可代表神（詩27：1）。光亦代表耶穌基督，基督是世界的光（約8：12）。耶穌離開世界後差派聖靈來成立教會，教會成為基督在地上運作的身體，教會也就是世上的光。在艱難的日子裏，神對使徒約翰說，教會是金燈臺（啟1：12、20）；光是行走在教會中間的人子耶穌基督；教會是承載主耶穌及其十字架的福音，因此，教會要高舉基督、高舉十字架。光又代表神的道（箴6：23），塑造我們的生命，讓我們的生命發光；神使用的生命是能夠發光見證神的生命。神的話是我腳前的燈，路上的光（詩119：105），帶領我們走過人生的道路。綜合看來，我們相信耶穌基督的人，神的道光照塑造我們，使我們的生命能見證神。神的策略往往就是衪的話去塑造生命，然後用這些被陶造的生命去見證衪。那麼說，我們每天活在親友面前的生活方式就是神用來傳福音的方法。我們若經常埋首單單顧念自己的需要，便難以看到很多人在水深火熱中。因此，要舉目向田觀看，莊稼已經熟了（約4：35），這時神要開我們雙眼，聖靈就會光照我們迫切傳福音。無論如何，信徒將來始終要向神交帳。
2. 傳福音的生命是多姿多采的生命
雨後的彩虹可呈現光的七種顏色，光的生命是多姿多采的。我們亦應學像失錢的婦人那樣，用盡各種各樣方法把福音傳開。我們可藉詩歌、話劇、書信、派送聖經等方法帶出福音；但研究指出最有效的策略就是與人交友，分享愛，友誼佈道最成功。研究中有79％的人信主是因為他所認識的人將福音傳給他。我們與人分享愛，當人真的感受到有人關心他愛他時，他就會信主，慕迪先生說若世人知道神愛他，世人必會湧進教會。
有說現今時代轉變迅速，因此要採納世界的方法傳福音。首先要澄清的是，從外間引入的策略，只要與聖經沒有抵觸的都可以採用；但我擔心的是：恐怕大家以為聖經是一本古舊的書，不採用現代的方法便不能適切現代人的需要。這種思想絕對要不得！不論我們身處任何時代任何文化，聖經都是一本能夠教導我們以最適切的方法傳福音的書。我要提醒大家：我們用世界的音樂、世俗的言語、演藝界的方法，將教會的講臺變戲臺；將教會世俗化、福音世俗化、自以為就能將世人 吸引到神面前。這是何等的錯誤﹗
現今的企業絕大多數都確立一個屬乎公司的使命宣言，而使命宣言（Mission Statement）的意念其實來自聖經；相反教會反倒將使命宣言變成空洞無物。環觀當今美國大規模的公司，如微軟公司，均喜歡在推介公司產品的職員名片上印上佈道家（Evangelist）的職銜，以佈道家的名銜去推銷微軟的產品，傳揚微軟的「好訊息」。此外亦有所謂科技佈道（Technology Evangelism）的新辭語，研究如何傳播工業科技的資訊。葛培理牧師現年八十九歲，他曾被美國紐約的銷售行政學會選為當年最傑出的推銷員，在表揚的名牌上寫上「將宗教信仰推銷至全世界千千萬萬的人」。數年前有人以四福音中耶穌所作的事寫成書Jesus CEO＜耶穌是行政總裁＞一書，呼籲企業家向耶穌學習領導的技巧，這成為當年最暢銷的書。Chuck Coshen認為教會應領導文化，將好的音樂介紹給世人，讓人喜歡教會的音樂，而非將世俗的靡靡之音引進教會。The Art of Evangelism＜佈道的藝術＞一書列出十項市場推銷的技巧，但觀其內容大多都是參照聖經的原則。其中有兩項最基本的：要創造一個人人願意追求的目標；作為佈道家（推銷員）要熱愛推銷的產品，而其生活方式就是推銷產品──傳揚「好消息」。基督徒有的是世人都願意擁有的福音，若然我們愛神愛世人就應熱愛傳福音。
3. 犧牲和付出的生命見證
婦人點燈的光從焚燒而來，所以我們要過捨己的生活，天天背起十字架來跟從主。有一神學家說，教會是世界上唯一的合作性群體，非為會員做事，而是為非會員做事。那有商業機構的會員沒有折扣，非會員倒有折扣。教會的會友要事奉、要奉獻、要付出；但是我們做得足夠嗎﹖
