作主門徒──十字架的挑戰

經文【可8：27-37】

講員：饒炳德傳道   記錄：周安息姊妹

可8：27-37記載耶穌往該撒利亞腓立比的路上教導門徒跟隨主到底是怎麼一回事，當彼得承認耶穌是基督時，耶穌就對門徒宣告了祂在世上的使命：背負十字架的苦難。耶穌提到的「受苦」，是指背十字架所受的苦，這是出於自己的抉擇，為了聽從神的吩咐，遵從神的誡命而去行的。背十字架跟隨主也是耶穌對門徒所發出的挑戰(彼前2:21)。現從以下四個方面來思想怎樣背起十字架跟隨主。

一  認識耶穌基督是誰 (可8：27-33)

耶穌在路上向門徒問了兩個問題：「人說我是誰？」以及「你們說我是誰？」要理解這兩個問題，我們必須了解當時的背景。根據馬可福音的記載，耶穌行了許多神蹟，證明耶穌是充滿智慧、滿有能力。越是這樣，坊間的猜測也越多：反對耶穌的宗教領袖認為耶穌靠鬼王去趕鬼，耶穌的同鄉認為祂只不過是木匠的兒子，希律王認為耶穌是施浸約翰復活了，有人認為耶穌是以利亞或其中一位先知，就連耶穌的追隨者也對祂的身份模糊不清。耶穌清楚外人對祂的看法，但耶穌關注的是跟隨祂的門徒對祂的認識有多深。

如果耶穌問你同一個問題，你會怎樣回答呢？彼得很快地回答：「祢是基督。」「基督」即「彌賽亞」，是當時猶太人期望那位滿有能力，能以武力推翻羅馬政權，建立他們地上國度，讓他們重獲自由的人。彼得的答案沒有得到耶穌公開稱讚，耶穌知道彼得對祂的認識不正確、不全面，沒能達到委身做主門徒的條件。今天，如果我們不認識我們的基督，就沒辦法去效法祂，認識受苦的基督是做門徒的基本條件(腓3：10)。

可8：31中，耶穌第一次公開自己的使命，對於耶穌被棄絕的遭遇，彼得和其他門徒可以理解，他們感受到文士和法利賽人對耶穌的敵意，但他們也知道作為彌賽亞的耶穌，必定有能力勝過，建立地上榮耀的國度。彼得想攔阻耶穌釘身十字架(可8：32)，因為他認為耶穌被殺是不合理的，彼得的反應是一種狹隘而不成熟的彌賽亞觀念，是從人自身利益的角度和喜好去限制耶穌的工作。耶穌斥責彼得所想的不是神的想法，而是人的想法，攔阻耶穌上十字架，正是撒但要作的事情(可8：33下）。

今天我們在信仰有沒有墮進撒但的圈套？彼得心目中所期望的是一位不需要受苦而得勝的基督，我們有沒有把這種追求世上成功、逃避苦難的思想投射到我們的信仰中呢？有些信徒相信財物、事業、家庭的成功都是神賜福的外在證據，以為可以通過禱告、熱心事奉去換取神給我們在生活上、物質上、健康上的祝福，這明顯受到「成功神學」(Success Theology)的思想所影響。「成功神學」又稱為「繁盛福音」，強調「健康與財富的福音」（Health & Wealth Gospel），是一種扭曲的神學思想。這種只體貼自己意思，不體貼神意思的信仰，跟主耶穌所教導的背起十字架跟隨主的捨己精神是有衝突、有矛盾的，可以成為我們認識耶穌、跟隨基督的障礙。

我們可能已返教會多年,但我們對基督認識有多深呢？18世紀俄國畫家維吉奇根據約18：38創作了一幅名畫《真理是甚麼》，描繪耶穌被送到彼拉多面前審問，彼拉多問耶穌：「真理是甚麼呢？」彼拉多面對着這位真理的主，卻認不出真理！這幅油畫讓我們反省自已的屬靈光景：我們每星期都回教會，可能每天都讀聖經，但為甚麼我們仍然看不清我們的耶穌基督？我們的人生步伐是否跑得太快，世俗事務太多，思慮太多，佔據了所有的空間？若要認識這位真理的主，我們必須放慢人生的腳步安靜下來。因為我們距離神太遠了，沒有光照，自然不得看見神。我們的生命中有沒有一些罪尚未處理，以致影響與神的關係，阻礙自己的視線？抑或是我們的姿勢不對，我們的高度讓我們看不清楚基督？我們需要謙卑地跪下來，仰望這位創始成終的耶穌！

二  捨己 (可8：34)

主耶穌指出：「若有人要跟從我，就當捨己」，所謂「捨己」，並非指沒有了自我，也不是一連串折磨自己，或是禁慾主義的行動；「捨己」是願意放下自我，不再以自己為中心，而是以基督為生命的中心，願意放下那些妨礙我們跟隨基督的事物，例如對財富的依賴和貪戀，對成功、權力、野心的追求，壞習慣或沉溺性的罪等等。

神學家潘霍華在《追隨基督》一書中，對路14：26有一番見解：耶穌基督呼召門徒從世界中完全分別出來。門徒不單是被動的受苦和遭棄絕，也是實質上和所有人和事物決裂了,這個門徒成為了一個單獨的個人(individual)。耶穌基督呼召門徒的旨意，是要他們孤立起來，唯獨仰望祂，也唯有我們接受這個有關門徒的事實，才能真正成為基督的門徒。

一個門徒愛他的家人，神賜各樣恩賜美物給這位門徒，是為了基督的緣故。基督徒若不藉着基督，他們和周圍的人與事的關係就不會是正確的。潘霍華提到的「決裂」，不是叫我們斷絕與家人、朋友的關係，而是以基督為中心，重新定義我們跟世界事物，以及跟我們所愛的人的關係。
只可惜我們許多時候看到的再不是耶穌基督，而是被一些無形的偶像所佔據：除了事業、權力、愛情、野心外，還有我們的子女。基督徒父母也會不自覺地將自己的子女視為自己生命的中心點，我們可以為自己的子女作出各種的犧牲，包括正常的教會生活和事奉。一到考試期間，有些基督徒父母可以和子女一齊不回教會，溫習預備考試竟然成為停止聚會的理由，這反映了我們對子女的靈命塑造何等忽略！許多時候我們心中所愛的人，竟然不知不覺取代了神應有的位置！
人生總會面對大大小小的決定，「捨棄自己」就是願意將自己的意志降服在基督的心意之下，正如耶穌在客西馬尼園向父神這樣祈禱：「不要從我的意思，只要從祢的意思。」(可14：36)

三  背起十字架 (可8：34)

除了捨己，耶穌還要求門徒要背起十字架跟隨祂。捨己和背十字架是不可分割的，正如耶穌呼召青年財主變賣一切財產分給窮人，還要求財主來跟隨祂。從耶穌身上，我們認識到背十字架有兩個特點：

1.十字架是一條羞辱痛苦的路：

十字架的刑罰重點在羞辱罪犯，並且要他們釘在十字架上慢慢死去。凡被釘十字架的人都是赤身露體，萬分侮辱，是極其殘酷、羞辱、痛苦的刑罰！1945年，共產黨取得羅馬尼亞政權，並開始逼迫教會，魏恩波牧師(Rev. Richard Wumbrand)轉移從事地下福音佈道工作。他於1948年被捕，被拘禁多年，所受的酷刑一直沒有停止過。8年後他獲釋，即刻恢復地下教會工作。1959年，他再次被捕，被判坐牢25年。他在1964年羅馬尼亞大赦時被釋放，繼續地下傳道工作。當時挪威的基督徒們擔心他會第三次被捕，於是為他向羅馬尼亞政府申請出國。1966年5月，他抵達美國，經過多年的牢獄折磨和酷刑，身上留下了大大小小18道傷痕。今天他被稱為「地下教會之聲」，基督徒領袖們稱他為「活的殉道者」和「鐵幕保羅」。

2.十字架是單程路：

罪犯一經定罪，立刻走上一條不歸路。耶穌被審訊定罪後，被兵丁鞭打，然後就背起十架準備上刑場。路加福音記載耶穌教訓門徒要天天背起十字架跟隨祂，意思是作主門徒，要把自己的每一天視為上刑場。

神給予每個基督徒不同的十字架：有人要改變自己的壞習慣，有人要對付自己的驕傲，有人要學習饒恕，有人為持守信仰或傳揚福音而帶來虧損，有人因奉獻作傳道而失去世人看為美好的前途，有人因持守道德原則而失去賺錢的商機，有人因不附和不公義的上司而失去晋升的機會，有人為事奉的緣故放下自己的工作或享受，有人卻要為福音的緣故而殉道。
各人所領受的不同，但所有跟隨基督的人都有一個共通點：就是要放下自己的意志，去跟從主的意志。每天都要跟罪惡爭戰，對付自己的肉體軟弱，擔負其他弟兄姊妹的重擔，又要持守聖經原則，有時甚至為福音的緣故，忍受別人的譏諷。基督徒面對十字架的挑戰，能夠支撐他們的力量，就是基督的愛(加2：20)。

四  計算跟隨主的代價 (可8：35-37)

「救自己生命的，必喪掉生命」(可8：35上)，從世人的價值，總是用各種方法去保護自己的性命，包括不斷賺取財富、鞏固自己的權位等等。一個人即使事事暢順，生活安逸，贏得了全世界，但卻沒有遵行作門徒的必須條件，不背起他的十字架跟隨基督，這就等於賠上了自己的屬靈生命，他所擁有的，還有甚麼真正的益處呢？(詩49:6-7；可8：36-37)「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」(可8：35下)，「所救了的生命」是指屬靈生命，是神與人建立關係後所賦予人的新生命。　

不少信徒期望不用受苦的基督教，但耶穌的教導中，並沒有不經過受苦而直接通往復活得榮耀的觀念。捨己、背十字架的教導，是讓我們完全認識到被呼召作主門徒的人所應有的委身程度。耶穌與門徒的對話，是由一個似乎無關痛癢的提問：「人說我是誰？」作為開始，最終演變成一個對基督徒極具挑戰性的呼召。

五  總結（可8：38-9：1）

捨己,背十字架跟隨主,是耶穌給每個基督徒的挑戰。潘霍華對太11:28-30有以下的見解:他認為經文中的「軛」就是十字架。我們若不肯背負這個十字架，就會發覺自己的軛更沉重，因為這軛出於我們自己，我們因走自己的路而失去和基督的聯繫，會讓我們受的苦更多。背十架就是勝過痛苦的方法，是充滿真正喜樂和盼望的道路，也是和耶穌基督一起走的道路。只可惜今天教會對神的話常作出各種迴避，或增加多餘的意思，只揀選一些我們喜歡的經文來跟從，好使我們可輕輕鬆鬆地作基督徒，結果教會變得越來越與世俗認同，恩典變為廉價，悔改、順服似乎無關重要。
可8：27-37清楚地告訴我們，基督徒只有一個選擇，就是捨己、背十字架、跟隨基督、作主的門徒。近代美國哲學家、靈修大師魏樂德牧師(Dallas Willard)講過：「作主的門徒，接受操練和紀律，固然要付出代價，但不做門徒所付出的代價會更大。」耶穌提醒門徒要付上背十字架的代價，如果你常用「今天是最後一天」的想法去思想耶穌藉着經文對你的呼召時，你會怎樣去走下一步？你會怎樣改變你目前的生活模式，調整你人生的優先次序，去回應主給你的挑戰？