愛是凡事包容凡事相信！

經文【林前13：7】

講員：張慕皚牧師    記錄： 李錦昌弟兄

哥林多教會是一間充滿罪惡，但神的恩典依然臨到的教會，這所充滿紛爭的教會何等需要基督的愛才能完整合一。請大家特別留意第七節經文這樣說：愛凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。保羅認為愛不但包容別人錯失，還對別人信任到底，不論任何環境，愛使我們存著盼望，對別人忍耐到底；卻難在凡事上都有這種素質。馬克斯說基督教是人民的鴉片；尼采批評基督教無用，十字架的愛教人甘願受委屈、被傷害、不思報復、不危害弱小。尼采認為人要進化到超人境界，就要將弱小、低下階層一網打盡，一舉消滅基督教，因耶穌基督和保羅的教訓，造就一群軟弱無能，體恤弱小、阻礙社會進化的社群。但實質上保羅在講甚麼呢？

（一）愛凡事包容

1.「包容」一詞本意是「屋頂」，指屋簷下之人得到保護和遮蔽
西方社會學家認為家就是堡壘，是最溫暖、溫馨可愛的地方。

2.對犯錯的人，我們以愛心去維護其名聲及利益
如何與別人相處？因人有幸災樂禍的本性，看到朋友、弟兄姊妹犯錯的時候，便會急不及待揭露他人的秘密，秘密傳得越開，我們就越開心，這是人的罪性。但聖經教導我們如果對人有愛心，就要好像屋頂一樣遮蔽保護，人在其下便能得到我們遮風擋雨的好處。

3.神對始祖犯罪的包容
始祖亞當、夏娃犯罪，神如何包容他們？神首先為始祖做衣服遮蔽身體，然後將他們逐出伊甸園，不准再吃生命樹的果子，如果吃了，就永遠活下去；人墮落犯罪，肉體永活下去，情況多麼可怕！神將亞當、夏娃趕出伊甸園是一種愛的包容行動，所以人墮落犯罪會死是恩典，不然罪人越來越多，整個世界會淪落成一個可怕的世界。神對挪亞時代的人怎樣包容？挪亞時代人的罪大惡極，每天想的盡都是惡，神甚至後悔造人於地上。神心裏極其憂傷，於是吩咐挪亞（唯一義人）造隻方舟，要拯救願意悔改的人和其他走獸動物；有人認為挪亞邊造方舟邊傳道達120年之久。彼得後書2章5節這樣說：挪亞是個傳義道的人，但時人不悔改，神先消滅當代的人，又藉著方舟給人再造之恩，這就是神愛的包容，恩典的表彰。神揀選以色列民，本來一星期可到達約但河，那流奶與蜜之地，可惜他們不斷犯罪頂撞神，要在曠野流浪40年之久；神一方面刑罰，另方面給他們懊悔的機會。可惜以色列人始終不肯悔改，那代的人便要死在曠野，新一代在約書亞帶領下進入迦南美地，此乃神愛的包容。進入迦南美地後，以色列君王不斷犯罪，帶領神的子民敬拜偶像，甚至將偶像放在神的殿裏敬拜，神藉先知不斷呼籲他們回轉都不肯聽。結果，神讓他們被擄到外邦70年，待他們蒙召回歸的時候，靈命得著更新，又全是神的恩典。到耶穌基督時代，更差派神的兒子到世間來，向子民傳悔改的道，但他們硬着心，甚至將耶穌釘在十字架上。神沒有立即刑罰他們，再給他們40年時間，但至終沒有回轉，所以神容許羅馬人圍攻耶路撒冷，其實亡國之前神賜下了足夠包容的恩典。

4.不是一種溺愛，是有限度的，根據主定下的程序
雖然神待祂的子民慈愛多於忿怒，但神的包容並非絕對，神等待人悔改是有限度的，因為祂是一位嚴愛的神，從不會溺愛世人。我稍後會前往美國主領『世界華人企業家大會』，講述如何裝備自己做一個好基督徒企業家的課題，從耶穌基督身上學做一個好企業家，因為祂是一位生命企業家，著重以人為本，祂並非一位追求社會地位、財富和冠冕的企業家；只專注關心羊群的需要，為羊捨命，造就自己的羊群。

耶穌基督在馬太福音18章15-17節給我們一個處理別人錯過的程序，(1)單獨的勸喻，一對一在屋簷之下，指出對方的錯，勸他悔改，這是包容，愛的第一步。今天社會上的小報、八卦雜誌總愛揭發別人私隱，基督徒不應隨波逐流，散播流言蜚語。假如一個老闆見到下屬犯錯，便立即開除他；不斷開除不滿意的僱員，並非以人為本的做法，應私下勸喻，讓他重新來過。(2)聯同兩三個人一同勸喻，如果他再不聽；(3)將他交給教會，讓屬靈長者做定奪，如仍不聽；(4)最後，是逐出教會或着他自動離開。

5.包容的愛至為重要
身為上司或老闆總要處理人事問題，最重要是有人願意悔改時，應給他改過自新的機會，只有着眼於業務的老闆或上司才會不加考慮的隨便辭退僱員。(1)末世時代，罪惡特多，人事問題也很複雜。耶穌以人為本，希望人能改過自新，祂在馬太福音24章指出末世境況，充滿罪惡，我們要學會包容的愛，又如彼得前書四章7-8節所說，愛能遮掩許多罪，末世需要包容的愛，教會更需要包容的愛，讓人看見基督徒的好行為與好表現。(2)當減少罪惡，揭發罪過只會帶來更多的罪惡，雅各書5章20節說得不錯，當一個人回轉歸向神，罪人的數目減少，世間罪惡自然會減少。(3)包容乃和諧社會的基礎，群體需要和諧，箴言10章12節明言，不揭發別人過錯，叫人悔改，生命得到更新，是和諧生活、和諧群體、和諧家庭、和諧教會的基本原則。舊約一位人物約瑟充分流露包容的愛，雖然哥哥們將他出賣幾乎要殺死他，當他得到權勢，沒有挑啟爭端、尋求報復，卻以包容的愛遮掩哥哥們的罪行，幫哥哥們開脫，認為這次出賣行動其實是成就神保守全家得免饑荒餓死的前奏。求主教導我們，學習這包容的愛。耶穌基督主張以人為本，不貶低別人，不宣揚人的罪過，積極助人悔改，回轉歸向神，求主給各人都有此種包容的愛。

（二）愛凡事相信，不是對人輕信，亦不對人盲從，更不是一種迷信

凡事相信是一種對人的態度，相信犯罪的人能改過，因為神有恩典有能力。與人相處之道，至要時常多為對方禱告，好言相勸，並將他交託給神。人總有軟弱犯錯時，最重要是他有悔改之心；排除他或趕走他便是對神失去信任，只要對神有信任凡事都能，這是聖經的教導。

當我仍在神學院任職時，就曾破例放過一位犯了校規但深切痛悔的神學生，讓他繼續學業；直到現在他仍是一位殷勤事奉神的好工人。另外，當我們看見人犯錯，指出他的過錯後，他又屢勸不改；按照耶穌基督原則，他必須離開。領人悔改是以人為本的工作，相信人表示我們相信神，學習相信人乃是將疑點利益歸給犯人，法庭同樣將疑點利益歸給被告。法律不外人情，當懷疑犯人有沒有做過犯罪勾當時，疑點利益就該歸給犯人，人與人相處更應如此，因為無法判斷真相而信任人，這樣才是愛的體現。有人對他的配偶沒有信任，常常懷疑配偶越軌、有外遇，整天胡思亂想，配偶下班回來又要諸多盤問，這樣等於對別人全無信任，沒有將疑點利益歸配偶，活得很辛苦。特別在我們教導兒女時，不要常罵兒女沒出息，三歲定終身，不能成大器了，不信神的人才這樣說話。父母有教育子女的權威，罵兒女不中用，兒女真以為自己沒有用了，便放棄上進或做得更好。家長不應使兒女失去上進心，要相信神會改變兒女，因為耶穌基督的愛能改變一切。香港社會爭論不休，若想社會變得和諧，我們應多為香港禱告；非我們能做甚麼，而是神有恩典與改變的大能。

第五世紀奧古斯丁之母摩尼加（Monica 或 Monnica）在基督化家庭長大，嫁給不信主的丈夫，丈夫性情十分剛烈。她為丈夫祈禱多年，直到丈夫離世前一年才信耶穌，之後摩尼加又專心為兒子奧古斯丁祈禱。奧古斯丁自小聰穎過人，有領導才能，對修辭學和演講學甚有心得，又精於哲學，最後相信一種哲學名為摩尼教，一直抗拒耶穌基督和母親信仰的基督教，甚至和情婦生下孩子，令母親傷心難過。奧古斯丁後迴避母親，與妻兒私自離開往羅馬開辦學校，誰料母親步步追蹤至羅馬及米蘭，並請當地主教安波羅修為奧古斯丁祈禱，奧古斯丁肯聽主教安波羅修的話，但依然不肯信耶穌。母親只想奧古斯丁信耶穌，便再三懇求主教安波羅修為子代求，主教在不勝其煩下坦言：『一個這麼多眼淚為他而流的兒子是不可能滅亡的』。摩尼加常為兒子禁食、流淚祈禱，神果真聽祈禱。一天奧古斯丁在花園聽見小孩子唱歌＜執起來讀＞，於是他拾起聖經，翻到羅馬書13章13-14節，勉他行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩、不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。經文一針見血，使奧古斯丁降服信了耶穌，及後奉獻自己為神所用，36歲便當上了大主教。由於奧古斯丁學問淵博，影響後來馬丁路德、加爾文的改教運動，誰的功勞呢？歸功於摩尼加對兒子奧古斯丁凡事相信，縱或其他人認為沒有盼望，她知道神必恩待，改變兒子。願大家領受聖經給我們的教導，神是盼望。