與神同行的秘訣

【經文創5：18-24 】

講員：麥兆輝牧師  　記錄：林蘊詩姊妹

新春期間，我特別選擇舊約人物以諾，透過他的生平事蹟，「生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女」三步曲，思想作為一個中國基督徒，當如何在香港這東西文化大都會生活呢？

(一）好好生活，依時而活(創5:21-24)

以諾的生平其實很簡短，他像普通人一樣，生兒養女，按著人生不同的階段生活，在不同階段中見證神的恩典。《創世記》記錄亞當的族譜，首先記載他的一生：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了」（5:1-5）。其後，亞當的九代都是用同一文學格式，描繪他們各人的一生。到第七代以諾的時候，文學格式卻出現一些微妙的變化：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女」(5：21-24)。在以諾生平的記錄中，作者沒有述說他共活了多少歲，因為以諾沒有經歷死亡，無從計算。

在聖經以外，猶太人在舊約與新約之間一些書籍，當中也有提供了猶太人傳統裏如何以諾。有一本猶太人偽經名叫《禧年書》(Book of Jubilees)。學者稱它為「小創世記」，這書有自己一套關於神創造世界，以至神在西乃山與摩西立約的事蹟，這段時間共有五十個禧年。這是按照猶太人的計算，一個禧年為49年，所以五十個禧年意指二千四百五十年的歷史。《禧年書》有這個說法，說神在第一個禧年，造了亞當夏娃，且吩咐他們生兒養女。按照亞當的後裔的生兒養女……，雅列生以諾，以諾生瑪土撒拉，瑪土撒拉生拉麥，拉麥生挪亞。以諾是亞當的第七代子孫，而挪亞是第十代子孫。   

洪水前的人類的壽數很長，有八百、九百歲之長，亞當是九百六十歲。所以，亞當應該與他的後裔，有十代同堂，一起生活。挪亞的名字意含「此子必作我的安息」，這可能隱含著一個意思，就是亞當看到他的十世孫，可以安然離世，息了地上的職責和勞苦。若果用彼得後書「千年如一日」的觀念，亞當的壽命在神眼中只是「一天」，有些學者看，這剛好應驗神在伊甸園所說的話，你吃的日子必定死的意思。這「日子」就是「一天」的時間，那「一天」尚未過去，亞當就離開世界了。

所羅門王在《傳道書》寫道：「神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心裏」（3:11）。永生原文作永遠，也指時間。換言之，神將「時間」和「永恆」放在人心裏。時間本身是一個奧祕，所羅門王作為智者，遂在書中用十四個對比，將人世間一切生死起落、歡笑哀哭全部鈎畫出來。「凡事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時……」（3:1-10）。人生每一個階段，生老病死，順境或逆境，我們都有需要學習的東西和功課。

耶穌的人生只有卅多歲，卻完成人當盡的工作和責任。有學者以人的四個不同的階段來看耶穌生平。第一階段是「嬰兒期」：耶穌的父母將他奉獻給神，因為每一個生命都是神所賜的，作為父母的應從小教養孩子敬畏神。第二階段是「學習期」：耶穌小時候，時常跑到聖殿或會堂，求問拉比，虛心學習。第三階段是「家居期」：耶穌是長子，在家裏履行長子的職分，子承父業，當一個木匠照顧家人。第四階段是「宣教期」：耶穌卅歲離開家人，到處醫病趕鬼，宣講福音，以神的事為念。

孔子在世有一個盼望：「朝聞道，夕死可矣」；願聽聞真道，破解生死之謎。如孔子所言：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不愈距。」基督徒又是神的兒女，也是「人」。我一樣需要在不同的人生階段，有不同的學習和適應。最重要的是不斷有進步。作為基督徒，已經認識生命的道理，因耶穌就是生命之道、生命之光、生生之理，我們是否懂得善用人生呢？你的人生怎麼樣？你的生命之光，是否照耀周圍？春節探望親友時，有否把福音之光顯露出來？人世間裏，你我要認識時間和永恆的關係。一切的創造和生命都在神的手裏，擁有生命時，我們要珍惜生命；在世上好好地生活，依人生不同階段而學習不同的生活方式。

(二)謹言慎行，儆醒度日(猶14-16)

新約《猶大書》指出以諾的時代是一個不敬虔的時代。「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」(14-16)。經文中，「不敬虔」片語出現了三次，顯示以諾與神同行的時代是何等困難。在一個不敬虔的時代，以諾謹慎自己的言行，以致他可以與神同行三百年。以諾做得到，我相信今天你和我也可以做得到，因為他是一個尋常人，生兒育女，依時而活。然而，他又與常人不同，謹言慎行，不願意隨波逐流，人云亦云，放縱自己的情慾，胡言亂語。如《雅各書》所言：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（3:2）。

以諾65歲生了兒子，給他起名叫瑪土撒拉，這名字的字義為「當他去世時，審判必來臨」。從這名字分析，神的啓示可能已經賜給以諾，剛好瑪土撒拉離世的時候，神的審判藉著洪水就降臨大地。亞當時代，十代同堂；神予以瑪土撒拉的壽命最長，且超過亞當，共活了969年。背後的意思是什麼呢？言外之意，神有恩典，也有憐憫，讓那不敬虔的一代有足夠長的時間，快快悔改回轉過來，脫離惡言惡行。豈知世人由亞當的「不服從」時代，每況愈下，發展至以諾的「不敬虔」時代，最後演變到挪亞的「行惡」時代。

《創世記》清楚告訴我們：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住他裏面，然而他的日子還可到一百二十年」（6:2-3）。至摩西時代，他的壽命就是一百二十歲。他的一生分為三個階段：第一個四十年是「成長期」，在埃及皇宮學習各方的知識和技能，學習生活；第二個四十年是「成熟期」，生活在曠野，生養兒女，建立家室，認識真神；最後四十年是「豐盛期」，摩西事奉神，服侍人，帶領同胞以色列人離開埃及，得着自由。

神的說話是真實的，不過很多時候，世人不相信聖經的話，且以自己的看法為對，甚至於曲解神的說話、不相信神的說話。《猶大書》所描繪的五種行為中，有四個是涉及說話、一個是涉及行為。《雅各書》指出只要我們勒住自己的舌頭，就是義人；更提醒我們要知行合一，知善而不行，就是惡人和罪人。假若你是重生得救的基督徒，就要謹慎你的說話，不要說誇大的話、諂媚人的話、發怨言的話、或私下議論的話；總要用愛心說誠實話、說造就人的話、說榮神益人的話。是就說是，不是就說不是。禍從口出，我們一定要小心，警惕自己。

《猶大書》提醒我們：「……末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行，這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人」(18-19)。在不敬虔的時代，總有那些追求敬虔的外貌，欠缺敬虔實質的信徒，他們隨著情慾去放縱自己。以諾作了那時代的見證人，為他的兒子取名為瑪土撒拉，見證那時代將要毀滅，神的審判將要臨在。新的一年，我祝大家虎虎生威，有虎的傲骨，也有做人的風骨，更有靈力為神工作。

 (三)相信神話（the Word），得神喜悅(來11:5-6)

在眾多古人中，以諾也是信心偉人之一。《希伯來書》言：「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」(11:5-6)。聖經作者明言以諾有「信」，第一他信「有神」，第二他信「神賞賜那尋求他的人」。耶穌在世上，也曾說「尋找，必尋見」；尋求神的人，必定尋見。

何謂與神同行？第一、就是「得神喜悅」；喜神所喜，悅神所悅；神喜悅人說誠實話，我就說誠實話，得神喜悅。第二、就是「與神同心」；二人不同心，豈能同行呢？。第三、就是「與神同步」；我不爭先，也不落後，永遠與神同一步伐、同一方向。蘇約翰（John Southey）言道：與神同行的人有特別的福份，是世人所不知道的；但從人的觀點來看，他們是孤單，且不受歡迎，因為他們只體貼神的心意，聽從神不聽從人。假若我們學習以諾與神同行，我提醒大家要有老虎的性格──堅持與主同行，不怕因堅持真理，不怕因不受歡迎而帶來的孤單。

1901年，宋尚節生於福建，父親乃是窮牧師。1919年，他憑着信心，到美國讀書，七年間完成學士、碩士和博士學位。畢業後，美國和德國大學邀請他加入教研行列。他婉拒，毅然放下一切，立志作傳道人，於1926年入讀紐約協和神學院。然而，神學生的言行令他心裏很不舒服，他們徒有敬虔的外貌，欠缺敬虔的實質。可惜神學院的師生反覺得他瘋了，結果他被關進瘋人院。在院中，神給他亮光，讓他用四十種方法研讀聖經四十次，使他知道信、愛、義是最重要的。
神應允他的禱告，帶領他離開瘋人院，回到中國。船泊岸時，他把大學得到的金鑰匙、金獎章、學位文憑拋入海裡。他視這一切為糞土，他要憑信心，高舉十字架，事奉基督。可是遭受父母兄弟的反對，他於是把在美國所賺取的錢財、衣服、書本和博士文憑全給了他的家人。其後十五年，宋尚節在中國和東南亞各處奔勞，見證福音的大能。1944年，他離開世界時，只有四十多歲。在《宋尚節傳》裏，作者指出他的長處，就是擁有以色列先知的勇敢；他是一個向罪惡進攻的勇士，毫不畏懼的責備社會及教會中的罪惡。作者更指出他偉大之處，就是他的真誠；正因為如此，他能被神大大使用；也受多人的愛戴。

若尊崇神為我們生命之主、生活之首，任何的環境都不會影響我們的信心和愛心。生命就是見證，生活就是教育；生命是神所賜的，問題是我們如何生活。所以，不要問「神為我作了什麼」，先要問「我為神作了什麼」；不要問「教會為我作了什麼」，先要問「我為教會作了什麼」。新春立願，作為神的子民，你的願望是什麼呢？是否盼望像以諾一樣，與神同行呢？