與神的性情有份(五)一一生為善的生命

【經文 彼前4:12-19】

講員：蔡少琪牧師   記錄：余曼麗姊妹

神其中一個性情就是「良善」。當一位少年官問耶穌永生的事時，耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的」（可10:18）。這裏提醒我們兩個原則：第一，神是良善的；第二，世人都有罪。所以世人沒有一個是完全良善的，惟有依靠神的人才能活出神的良善。詩篇136篇常提出「因祂的慈愛永遠長存」；全篇26節經文的下半句都重複這話。詩人不斷提醒會眾「神的慈愛永遠長存」。越是艱難的日子，越要牢記神的屬性──神是良善的。我們要學習神的良善，多成為別人的祝福。

一、基督徒必須有迎接逆境的準備（彼前4:12）

彼得在卷首開宗明義已點出基督徒正處在百般的試驗中（彼前1：6）。基督徒有火煉的試驗不要以為奇怪，要有迎接逆境的準備；但在面對不同的試驗挑戰時，要保存一個一心為善的生命。未信主的親友同事常以為，若基督徒信神，若這神是靈驗的，基督徒就應該一帆風順、凡事順利。一旦基督徒在生命中遭遇逆境或艱難時，他們就會質疑基督徒所信的神是否真神，抑或某人是否做了錯事得罪神。然而敬拜真神果真完全風平浪靜﹖這是否聖經的教導呢﹖

摩西一出生就面臨被殺的威脅，在皇宮生活了40年後為自己國民的出頭，卻落得被法老追殺的後果，在曠野流落40年；及後神呼召他拯救以色列民出埃及，又再在曠野流落40年，離世時仍未能到達流奶與蜜之地。神疼愛的僕人摩西一生有三分之二的時間在曠野度過。另一位神使用的僕人大衛，年幼時已被膏立作以色列的王，但大衛卻長時期面對逼迫和誤會。神差派祂獨生子到世上，主耶穌一生都面對貧窮和困難的日子。這些例子說明基督徒在世上會面對困難、逆境、試煉。在最後晚餐時，耶穌告訴祂所愛的門徒，在地上我們有苦難，但祂賜我們平安（約16:33）。基督徒的經歷常有雙重性﹕一方面面對苦難，但亦有出人意外的平安。「奇怪」和「非常的事」都帶有寄居和客旅的含意，基督徒要打屬靈的預防針，別人可能覺得我們受試煉為怪，我們自己卻不能自以為怪。

相反，基督徒要檢視自己。若行惡就要認罪悔改；但若被人誣告，卻不要喪志，更不可以疑惑神對我們的大愛，卻要在試煉中靠神得勝。同樣，在困難中不可停止聚會（來10：25）。基督徒經受試煉並不表示神不愛你，耶穌的經歷也是如此。耶穌在登山變像前，向門徒預告祂將被釘死，但這不表示神不愛祂。天父向門徒顯現，並說：「這是我的愛子」（可9:7）。天父愛祂的獨生子，但卻讓他為拯救世人的生命承擔極大的艱難和試煉。同樣，神也深愛我們，也有時候讓我們經歷試煉。司布真以琢磨鑽石來比喻，基督徒要不斷琢磨才能閃閃發光。基督徒是走信心的路的人，信心的堅固是與經歷試練掛鉤的。我們曉得萬事都互相效力（羅8:28），「萬事」包括萬事平順，亦包括各種考驗。

司布真談到財富的試探。他說他見過一個人因貧窮而跌倒，但見過五十個人因富有而跌倒。最近的金融海嘯令我想起聖經關於錢財的教導。虛無的錢財上必長翅膀，如鷹向天飛去（箴23:5）；「貪財是萬惡之根」（提前6：10）。「貪」（greed）令美國金融機構以槓杆的方法將投資產品「炒」高數十倍。2008年7月京奧舉行前夕，阿里巴巴總裁馬雲在發給內部員工的電郵提到：「整個經濟形勢不容樂觀，接下來的冬天會比大家想像得更長！更寒冷！更複雜！我們準備過冬吧！」這篇電郵被稱為「寒冬說」。中國的中小企在今年的變化中相繼倒閉，廣東如是，溫州如是。最近美國財經領袖要求國會撥出巨款去平息風浪時，指出形勢非常險峻，若未能在兩三天內平息風浪，美國整個金融體系將會瓦解。我們也要有屬靈的預防針去迎接生命可能來臨的各種寒冬。

二、用「美善的心」，去克勝為主受苦的經歷（彼前4:13-14）

彼得向信徒發出兩個命令：第一個是「倒要歡喜」，第二個是「喜樂」（原文是大大喜樂）。彼得有勇氣如此教導信徒，因他面對的是在艱難中仍一心為善的信徒。彼得稱讚門徒與基督一同受苦，證明門徒有神的恩典同在；在艱難的日子裏積財寶在天上，蟲蛀賊偷也不能挪去，亦不會帶翼飛走。彼得再稱讚信徒，若他們因基督的名受辱罵，便是有福的。用美善的心去迎接挑戰就不用懼怕。耶穌在八福中亦談論到「為義受逼迫的有福了」（太5:10–12）。彼得關於「歡喜」與「大大喜樂」的用詞正與耶穌「應當歡喜快樂」（太5:12）的兩個用詞相同。「大大喜樂」在彼得前書出現了三次（彼前1:6, 8; 4:13）。

清教徒領袖William Jay曾作了一個比喻：盛夏時叢林中有一鳥巢，雀媽媽殷勤往返餵飼雛雀；但叢林茂密，無人察覺雀媽媽的辛勞。嚴冬時草木凋零，驀然發現樹椏上的鳥巢，並發現雀媽媽辛勞忠心往返奔波。基督徒在平常的日子也應該賙濟窮人，但若能在寒冬時堅持賙濟窮人，就更能突顯我們的信心。在艱難的日子，神可能抱着我們前行，恰如沙灘上的一雙足印；但神亦有可能讓我們承擔責任，與衪同工同行。

要記着我們在地上只是寄居，肉身的東西不是永恆；然而生命、靈魂、永生的事，人不能取去。故在艱難的日子，不可懷疑神的慈愛，在逆境中不可停止行善的手和行善的心。神看人不像人看人，人看人的外貌，神看人的內心，看我們能否在逆境中堅持一心為善的生命。

三、用「美善的生命」，去榮耀我們的神（彼前4:15-18）

彼得再次在經文中提醒信徒，切不可因殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦；基督徒若有過犯，要在神面前承認、悔改、痛哭。「作惡」的人（Evil doer）在彼得前書出現了三次（彼前2:12, 14; 4:15）；若人毀謗「行善」的人作惡，只需要歸榮耀予神。關鍵是自己並沒有「作惡」！司布真說他家裏最美麗的傢具是「受苦」和「試煉」。神對保羅呼召時，就清楚地說明保羅「為我的名必須受許多的苦難」（徒9:16）。

四、 用「美善的生命」，去跟從「美善的主」（彼前4：19）

「所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己的靈魂交與那信實的造化之主」（彼前4：19）。這節經文一個特別之處是提醒我們有人是「按照神旨意」受苦的。所以，為公義為主受苦的人應該有心裡準備和喜樂。主禱文中「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」的旨意有兩種：一是有時讓我們平順的旨意，另一是按神旨意受苦的，讓我們經歷磨練。第二點是這裏強調「靈魂」：肉體的一切東西都不能帶走，地上的財富不能永存，但心靈的財富靠神的恩典可以永存。耶穌說：「那殺身體而不能殺靈魂的，不要怕他們」(太10:28)。彼得寫信的對象可能要殉道，殉道時連身體都失去，故他提出將靈魂交與那信實造化的主。彼得前書關於靈魂的另一個重要教導是，主耶穌按肉體說是被治死的，按靈魂說是復活了（彼前3：18）。第三個特點是「交與」一詞。原文是「交託」、「交出」之意。「一心為善」“in doing good”原文的意思是「就是藉著堅持行善」。總括來說，甚麼人是按神旨意受苦的人﹖甚麼人才懂得交託﹖就是在艱難中仍然堅持一心為善的人，這就是與神性情有分的生命，就是那些以美善的生命去跟從美善的主的人，這些人懂得真正的交託及真正的倚靠。

最後，我以一個見證結束今天的講道。著名作曲家黃安倫弟兄，數年前為迦南詩選譜曲。黃安倫有一次在北京與樂隊配樂，一天清晨五時，他接到來自加拿大多倫多妻子的電話，告訴他他們的獨生子遇溺死亡。黃安倫心情十分難過，但仍要繼續他的錄音工作，甚至不敢將消息告訴他北京的雙親，單單告訴指揮。歌曲的錄音效果非常好，樂隊中有未信主的人因感動而信主。後來，黃安倫悄然乘機返加國，在機場送行時，他父親突然受感動地說了一句：「不要思念地上的事，要思念天上的事。」在航程的十八個小時裏，黃安倫不斷在淌淚──為甚麼是我﹖為甚麼不是我﹖但有聲音提醒他﹕「以馬內利﹗以馬內利﹗」他在默想中思想到一段經文「死呀﹗你得勝的權勢在那裏？……感謝神，使我們藉着我們的主耶穌得勝」(林前15:55-57 )。返家後，他得了神的安慰。在他獨生子的安息禮拜中，他選取了迦南詩選的詩歌──感恩的淚:「明知這路是十字架的路，有風有雨，很大很難也很苦，主慈愛的手時時拉着我的手，沒有任何理由不去走腳上的路。」一年後他接受訪問時說：「神連我最愛的兒子都取去，他要我獻甚麼﹖就是獻我的心。」他最大的心願就是能在北京演奏他為主作的曲。黃安倫的生命經歷很多試煉，但他持定永生，沒有停止事奉神，沒有停止一心為善的生命。盼望這都是大家的生命，就是神喜悅的生命。