經歷神蹟以先

經文【約11：17-27】

講員： 黃榮基傳道  記錄： 郭笑芳姊妹

近日有許多的困局令我們感到不開心、失望和灰心。當思考今天宣講的信息時，想起一些人與人之間的片段，令我低落不已。大約兩個月前認識一位兩歲的小朋友，認識時她已經躺在醫院的病牀上，她患有腦細胞腫瘤，幾經折騰終於接受了癌細胞清除手術，但很不幸，幾天後癌細胞再次復發，且比上次的更厲害。人真的很無助，她的父母由希望變失望甚至絕望。按醫學的判斷這種癌症幾乎無痊癒的機會，作為一位牧者，面對這樣的情景，有極大的無力感。此刻令我想起聖經中的一幅圖畫，就是今天要宣講關於拉撒路的故事（約11：1-44），一個很長的神蹟故事。馬利亞和她姐姐面對人生最大的艱難，令她們不知該怎樣走下去，她們去找耶穌幫忙。每當我們講神蹟故事時，總希望神蹟立刻發生將人的生命改變。

我想如果將拉撒路的故事拍成電影，導演會選取那一段作為故事的高潮？最典型的演繹方式是所有群眾站在旁邊，耶穌站在中間，面向墳墓，那石頭推開，然後耶穌大叫一聲，緊張的音樂隨之響起，群眾屏息以待，突然間拉撒路就走出來，一個很震撼的畫面，死人復活了！大家會感到無比的振奮。不過在約翰福音中這精彩的死人復活片斷只用了七節經文記載，就是38-44節，大家不禁要問1-37節講的是甚麼？為甚麼作者要用這麼多的篇幅來描述其他事情，而神蹟故事只寥寥幾筆。當我們細心觀察會發現這故事中有許多的對話。耶穌和門徒的，與馬大的，和馬利亞及一些群眾的對話，正顯出耶穌身邊的人對祂有許多的誤解。當我們對面對苦難的時候，我們會問 神為甚麼會讓苦難發生？為甚麼不阻止？故事中的門徒、馬大和馬利亞都問了類似的問題，所以當神蹟發生以先約翰記載了許多的對話片段，讓我們從中找出故事的核心和重要的地方。

與馬大的對話內容(約11：17-27)

馬大與耶穌的對話。究竟馬大對耶穌有那些誤解？(約11：17-24)

「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。」(約11：17)約翰再次提醒我們，拉撒路已經死了四天。當馬利亞向耶穌救助時，耶穌在原來的地方逗留了兩天才起行，但拉撒路已經死了四天，換句話說，即使耶穌聽到拉撒路的消息立刻起行，時間也趕不及。四天有甚麼暗示？在猶太人的傳統觀念中，人死後靈魂會留在墳墓中幾天，四天表示靈魂已經一去不返。當然這是民間的想法，甚至馬大也這樣想，馬大和馬利亞原本懷有一絲絲的希望，希望耶穌能救活她們的弟弟，但等了四天，原來的盼望變成絶望，耶穌你來遲了。

第二，馬大對耶穌的反應是甚麼？「馬大對耶穌說：主啊！你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。」(約11：21-22)對馬大來說死亡是不能逾越的界線，人死了即使耶穌也無能為力。聖經中有另一個故事，就是管會堂的睚魯的女兒病重，快要死了。睚魯求耶穌到他家裏去醫治他的女兒，但耶穌卻耽延了。睚魯的僕人告訴他：你的女兒死了，不要勞動夫子。人已經死了縱使是耶穌也無法救活，這就是當時人普遍的想法。馬大也是這樣想，拉撒路已經死了，縱使耶穌有大能可以行神蹟也不能救活，這條界線成為信徒、馬大和當時人的框框，不相信耶穌能夠衝破死亡的界線。

有一則寓言，講述有一小鎮發生水浸，洪水泛濫時，群眾開始收拾逃走，有群眾對牧師說：水浸了，洪水泛濫了，要走了。牧師答：神會救我。洪水漲至腰間，不能涉水而行，有人划着小艇經過教堂，有人對牧師說：水浸了，你還不快走？牧師答曰：神會救我，神會用祂的方法救我，你們走吧。最後牧師爬上教堂頂，這時有直升機來救援，但牧師答：不用了，神會用祂的方法幫助我。結果牧師死了。牧師問 神：神啊，為甚麼洪水泛濫時祢不幫助我？神答：我三番四次派人來救你，為其麼你都不走？是我們的想法限制了神在我們生命裏施行恩典的方式：馬大、馬利亞和她們身邊的群眾同樣在信仰的框框裏不能走出來。耶穌與馬大的幾段對話就是故事的高峯，因為耶穌就在這一刻要宣告祂是誰，讓我們重新再一次認識主。

(約11：25-26新漢語譯本)：「耶穌說：我是復活和生命。相信我的人，雖然死了，也必活過來。所有活着又相信我的人，必永遠不死。你相信這話嗎？」耶穌宣告祂就是 神的兒子是基督，祂說我是復活，我是生命。「我是」在約翰福音中是耶穌介紹自己的獨特方式。

大家熟悉的五餅二魚故事，是令人驚訝的神蹟，所有人立刻要擁護耶穌作王，耶穌避開他們，但民眾仍然跟隨著，然後耶穌就嚴嚴的對他們說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。」(約6：26)，耶穌指出民眾的問題，他們只看到餅和魚，只求飽暖，只關心物質上的需要。耶穌對他們說了以下的一番話：「我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約6：35)，耶穌宣告「我是生命的糧」，他要告訴民眾：我才是生命的泉源，我才能讓你們得著永遠的生命，不是眼前的食物。耶穌要告訴世人，祂才是真正掌管生命的主。在拉撒路的故事中，耶穌要馬大知道，死亡在人世間好像是一個終局，但在耶穌裏這並不是終點，因衪是生命，可以突破死亡，可以使人復活。第二，耶穌要糾正馬大另一觀念是，許多時我們祈禱求神幫助將苦難挪開，但我們往往只要求神按我們的想法而行，而不是按神的劇本而行。在拉撒路的故事中，馬大只是覺得耶穌像一位生命的魔術師可以幫助她將困難挪開，但耶穌卻要教導她另一個很重要的功課。

「拉撒路死了，我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信；如今我們可以往他那裏去罷。」(約11：15)很奇怪耶穌竟對門徒說出這番狠心的話，不過我們再向前看會發現另一句話。：「耶穌聽見就說：這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」(約11：4)當耶穌知道拉撒路患病的時候，耶穌就說這病不至於死。意謂這病是不會致死的，但也可理解成這病不會以死為結束。故事的開始已告訴我們拉撒路的結局不會以死告終，不過更令我們詫異的是後面的一句，乃是為 神的榮耀。甚麼是 神的榮耀？是指耶穌基督自己走上十字架嗎？拉撒路故事的結尾，耶穌讓他復活，因此很多猶太人相信了耶穌。祭司和法利賽人見耶穌行了一個如此大神蹟，就害怕有許多人跟隨他，處心積慮的要將他置諸死地。耶穌是否由開始已預知拯救拉撒路，猶太領袖要將他置諸死地。我們面對苦難時，會埋怨神不幫我們，卻沒有想到耶穌會有更大的計劃，祂知道該用那方式來回應我們，讓神得到最終的榮耀。

有人用刺繡來比喻我們的人生，單面的刺繡，背面藏着縱橫交錯的線條，但正面卻是花鳥蟲魚一幅美麗的圖畫。當我們面對苦難時，只看見刺繡的背面，覺得是一幅不想看見的圖畫，但你有沒有想過在上帝的心意中，祂有更大的計劃，當我們能反轉來看時是一幅更美麗的圖畫。「耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。」(約11：5)這節經文在整個故事中並不起眼，但約翰很精心的提醒我們，其實耶穌不是不理，乃要讓 神得着最終的榮耀。耶穌非常愛拉撒路，願意他好起來，但祂更願意走上苦難裏面釘身十字架。

第三，耶穌要更新我們，要在今日賜下復活，耶穌說：「復活在我，生命也在我」(約11：25)。當我們講復活，常聯想到將來在天國的時候與主同在的美麗畫面，但忽略了今天。有人會風趣的說：明天會更好，但今天我過不了，無法跨過今天的難關。耶穌告訴馬大，現在就將復活的經歷賜給你，因我是復活。故事的結尾耶穌讓拉撒路從死亡中復活，這獨特的事件不是每一個人都能經歷，耶穌想馬大知道，神的大能在今天就能經歷，同樣我們今天的苦難在耶穌基督裏，也可經歷神的大能。

有一位神學家在二次大戰時，見到大戰時許多猶太人被屠殺，令他有許多的憤怒和不解。當整個世界活在黑暗中，該怎樣持守盼望呢？他思考十字架的事件不應該只是表達苦難，應該表達成對苦難的抗議，耶穌不是逆來順受的受苦，乃是積極的主動的走入苦難的源頭，然後在復活的事件中，去否定苦難。原來是 神主動積極的走入痛苦中，與受苦者認同，耶穌願意藉祂的死和復活打破對苦難的操控。試想想耶穌面對十字架事件時，面對多少的痛苦：門徒的離開、背叛，甚至出賣，猶太人的愚頑，祭司和領袖的自私和對權力的擁抱，在祂身邊幾乎每一個人都將耶穌送上十字架。耶穌這一刻面對所有的痛苦、邪惡與災難，這所有對付祂的一切在衪死後就終結。但耶穌竟然在墳墓中第三日復活，就是要告訴世人，祂能打破死亡，亦能終結苦難。

溫偉耀博士一家四口，他的太太因為癌症已於十多年前去世，而遺下嚴重弱智的小女兒亦於幾年前逝世，原來的一個四口如今只剰下他和大女兒。溫博士在英國進修時，一家四口經常在居住的地方散步休息談天，當他和大女兒重回英國，走在昔日的路上，他向大女兒說了一個有關水桶滴漏的故事。農夫有一個底部穿孔的桶，每天都會用這個桶往井裏打水到田裏灌溉，由於水桶滴，沿途灌溉了路邊的野花。有一天桶忍不住的問農夫：主人呀，你知道我底部滴漏，滿滿的一桶水去到田間只剩下一半，你每天要來回多次，不辛苦嗎？主人笑着回答：你沒發覺我所經過的路上，道旁都長著燦爛的花草嗎？溫博士說完故事後，就對他的女兒說：我們的家就像這滴漏的桶，好像有缺陷，但神會用我們的缺陷去祝福更多的人。父女二人忍不住相擁而泣。今天我們未必經歷肉身的復活，但相信每一位都能經歷神的大能，祂按我們的心意給我們一切最好的，世間縱有痛苦、苦難，我們卻不用害怕，因為我們知道這位主仍在掌管世界、社會，以及我們每一個人的生命。