愛的期盼與堅持

經文【林前13：7】

講員：張慕皚牧師    記錄： 周婉玲姊妹

我們繼續思想保羅在哥林多前書十三章所述說『愛』的主題，末世是一個失去『愛』的時代，人類最大的需要是靠著神的恩典讓教會能夠成為真正的教會。教會的記號就是『愛』，耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此認得你們是我的門徒了。」人家如何得知我們組成教會，是末世屬神的人呢？當我們生命中流露著愛而教會又能彰顯神大愛之時，教會就能大大榮耀神的名，故保羅教導我們『愛』於失落時代裏，要重拾從神而來的『愛』。經文描寫『愛』有四方面的特點，有兩點之前已經與大家分享過，現在繼續研究另外兩點：「愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡是忍耐。」（林前13：7）今天我們思想愛凡事盼望，愛凡事忍耐，『愛』的特質是人與人之間或物與物之間彼此的關係，其對象可以是人或物，聖經教導我們不要貪愛世界，如錢財、房子、汽車……等。現今世代正缺乏的是人與人之間彼此的愛。當愛一個人之時，是不會失望的，因為愛是凡事盼望，凡事忍耐；對其一切相關的事都抱有希望，自然會愛護、關懷並且堅持到底。『愛』帶給人希望，若然對人失去愛就會感到失落且會絕望，失去愛就沒有忍耐，所以愛是建立關係重要之一環。男女相愛可日久生情，亦可日久失情，感情失去後可演變成面目可憎之地步，對其失望，不存希望。

（一）愛心所產生的盼望如錨之堅固

愛能對人產生盼望，盼望亦能使人產生如錨一般的堅固，當船拋錨後，縱有風浪沖擊、潮水湧流，也不致將船沖走。船隻拋了錨便不會離開港口是因錨的堅固，愛心帶來之盼望就如錨般堅固。

1.非信徒的信心沒有根基

末世若能存著愛心，愛心就能帶來如錨一般堅固之盼望，此乃基督徒與非信徒之分別，沒有根基的盼望就是痴心妄想，仿如沒有根據的如意算盤，特別是新紀元運動，其盼望是叫人相信自己，教人操練自信，就如印度術士在燒紅的炭火上行走，訛稱不會燒焦自己雙腳，結果失敗。甚至今天相信神的人其盼望亦缺乏根基，西方有些教會宣稱真心相信耶穌就可擁有健康財富，不會貧窮；猶似將信心盼望建立於沙土上，是痴心妄想的。

2.信徒的信心建立在神和祂的應許上

聖經告訴我們祗要求就必得著，凡帶着信心和盼望求祂的，是建立於神和祂的應許上。神從來沒有應許信祂的人必定飛黃騰達，一生健康，這些禱告都是沒有根基的。舊約聖經指稱盼望有繩子之意，相信這是來自妓女喇合挽救兩名探子的故事，她要求探子脫險後，將來攻打耶利哥城之時，要救她們一家免於被殺，其記號就是把朱紅繩懸於窗門，此朱紅繩子代表盼望，神會保守拯救她們。舊約很多見證人對神抱有盼望，因為有神的應許，神應許約瑟將來必為大，其家人必俯伏於其腳下，夢中哥哥們的禾捆圍著他下拜。另一個夢是太陽、月亮（代表其父母）和十一夥星星（代表其兄弟）均向他下拜，約瑟明白此乃神的心意，神的應許，知道埃及將會遇到極大之災難，所以他不會憎恨神給他的困境，深信神必定恩待他，盼望建立於神兩個夢的應許上，因此被賣也不存恨惡之心，知道神必施以拯救，更抬舉他日後成為埃及之宰相，兄長們都俯首他面前求取糧食。神是信實的，不叫我們失望，所以說愛有盼望，因我們的盼望是建基於神的應許上。（多1：1~2）和（民23章）告訴我們：盼望要建立於沒有謊言的神身上，祗要清楚神的應許，凡信祂的人必得永生，必存盼望和根基。

3.初期教會信仰的記號是錨

初期教會受到極大之困苦逼迫，信徒需要盼望，其信仰的記號並非十字架乃是船的錨，主後400年，君士坦丁王的母親得到十字架後才以十字架作為信仰之記號。保羅教導我們困難中之盼望在於主的救恩，十字架的救贖帶給我們有真正的指望，如靈魂的錨又堅固又牢靠（來6：19）。著名英國哲學家羅素96歲離開世界，他畢生埋首於哲學中，研究如何將盼望帶給人類，臨終卻宣稱哲學一無是處，沒有為他帶來人生方向，所構思之哲學理論，對世界沒有絲毫改進，唯有耶穌基督始可帶來盼望。現代文化認為科學能改變人類世界，令社會更好，因此進入20世紀人類普遍相信不可逆轉的進步，其實是一種痴心妄想。兩次世界大戰叫人絕對失望，故柏林圍牆之倒塌帶來新文化，叫後現代文化，就是真理已死的文化，令人相信科學不能解決人生問題。神學家Reinhold Niebuhr宣稱人類的自信越來越大，心靈平安卻越來越少，此乃人類努力爭取文明進步最好的寫照，祗有從神而來的愛才有真正之盼望。

4.信心也建立在別人的見證上

人的盼望建立於神的應許上亦建立於別人的見證上，聖經告訴我們神與人的交往帶給我們真正的盼望，先賢先聖有真正的人生盼望，所以要多讀聖經和屬靈偉人的傳記，從中可以學習信靠神就得著盼望。保羅見證着生命如何經歷神的盼望，如何將生命的見證作為傳福音的工具帶給別人希望。（來12：1~2）失去盼望如同死亡一般，今天自殺率何其高乃沒有盼望之故，見證可以助人於艱難中靠主恩典繼續走人生道路，成為真正有盼望的人，因此盼望不單建立於神和人的應許上，亦建立於別人的見證上。當我們聽到別人的見證和新舊約聖經人物如何在困境中經歷神之時，我們同樣會得著盼望，不再絕望，求神幫助我們每一位。我們不單對兒女的才幹、樣貌、成就抱有期盼，因著愛的緣故，我們可將愛子女的愛心與盼望普及至親友、同事、下屬、同學。大衛是一位政治領袖，為要搶奪忠心耿耿大將烏利亞的妻子，令將軍戰死沙場，若是換了現今社會任何大機構，必定將他革職無疑，並一生不再錄用。但神沒有處死大衛，憑著神的愛也因著大衛真心痛悔（參詩51篇），神繼續重用他，賜福給他，神的愛心叫他有盼望。

（二）愛心產生的堅忍

愛產生盼望，愛凡事盼望，凡事忍耐，且能堅持到底地愛人、關心人。太24章指出末世愛心漸漸冷淡，人類互相踐踏、分化衝突是歸咎於對別人失去愛心、盼望之故。

1.「分離」不是解決人與人之間問題的方法

離婚率日增乃缺乏從神而來的愛，「分離」是今天解決問題之不二法門，夫婦關係出現問題就離婚收場，僱主與下屬出現問題則一走了之。罪帶來分離之力量，而愛卻有連結的能力，如神愛大衛一般不能分開，兄弟姊妹、父母子女因著爭奪家產，導致脫離父子關係，此乃人的方法亦是缺乏愛解決問題方法，是由於對人缺乏愛的盼望、愛的堅忍。若離婚後仍能再見亦是朋友，相信不是出自真心的，因為彼此已失去盼望、堅忍。（來12章）告訴我們要仰望主耶穌，因為祂在艱難的日子當中仍能堅心對人有盼望，有堅信。

2.主耶穌對人愛的堅忍

黑暗最需要是光，耶穌是世上的光，但世界卻拒絕祂，祂到自己的地方，人倒不接受祂（約1：5）。這正如丈夫娶了妻子，誕下兒女，便離鄉別井，埋頭苦幹，養家活兒，數年後回家卻換來妻兒不認他。主耶穌來到世界同樣被人唾棄，世界是祂所造，而黑暗裏的人卻不接納祂，故祂離世前作此比喻以言堅忍的重要。路19：41記載主耶穌在世最後一週，準備上字架前為耶路撒冷哀哭；預示主後70年羅馬人攻佔耶路撒冷，徹底摧毀這城，引致血流成河。耶穌對拒絕祂的猶太人抱持堅心忍耐，甚至釘身十字架後，祂還給予猶太人40年時間，讓人向他們傳揚福音，可惜他們仍不悔改，最終為羅馬所滅，此實非神所意願的，所以祂為城哀哭，祗要人肯悔改，神必會接納。保羅分析對別人失去盼望、堅忍之時，我們要仰望被罪人厭棄的耶穌（來12章），持守盼望、堅忍之心事奉神必定是與眾不同的，因著些微的困難就放棄，此乃缺乏愛心之故。

3.愛帶來事奉上的堅忍

保羅教導我們在事奉上堅心不動搖始之謂真正的愛，真愛叫我們在困境中有所期盼並能堅忍到底。（林前15：58）缺乏堅忍不能完成任何事情，就算沒有信仰的人要成就一件事情都因為堅忍之故，所以堅心相信是要付上代價的。盼望和堅忍的愛心同樣需要付上代價，愛迪生發明燈泡是日以繼夜，非一朝一夕，要努力不懈，經過數以萬計的實驗，堅持到底方能成功。

4.堅忍需要付代價

基督徒所付的是祈禱之代價，奧古斯丁之母下嫁不信神的丈夫後，不斷為他禱告至臨終前才接受主，當時的奧古斯丁祗有18歲且生活敗壞，抗拒耶穌道成肉身之說，但其母卻持之以恆的盼望和堅忍的愛，花上15年不斷鼓勵他，甚至禁食禱告，因此奧古斯丁見證自己生命的改變乃得著保羅的神學與教父講道的幫助，而最大的幫助來自母親不斷為他禱告。今天我們可有對人付出期盼和堅忍的代價呢？第二次世界大戰邱吉爾能夠帶領英軍擊敗納粹德國乃其堅忍不屈之精神。德國戰機不斷轟炸令多幢高樓大廈倒塌，輿論大多鼓吹邱吉爾放棄、投降，但他卻說：「戰爭的勝利從來不會建立於撤退上。」他堅持不肯撤退、不肯放棄，英國就因著他一人的堅持得到最終的勝利。末世的基督徒是艱辛的，更需要神施予愛心之堅忍，深信神必不叫我們失望。當我們給親友們傳福音、禱告，可是到他們離世前仍沒有決志接受主，但千萬不要灰心、傷心難過，因為他們已聽聞福音，福音在他們心裏，最後的果效，取決不在於我們，只要交託神的手中。求神幫助我們愛心不滅，因愛心對人產生期盼，產生堅忍。