保羅的叮嚀(八) 

經文【提後4：9-22】

講員：梁明財牧師      記錄： 伍狄奇弟兄

上回我們看到提後4章第1至第8節，其實多少已看到保羅給提摩太吩咐之高潮所在，他說到離世的時侯，美好的仗打過了；要跑的路跑盡了；當守的道亦已守住了。由此可見這就是大結局團圓的時候了。但是我們往往比較忽略較後經文所出現一連串的名字，這揭示著保羅生命的連線。

1.生命的「連線」(4:9-15、19-21)

現今社會人們對「連線」這兩個字並不陌生，其實在線上(on line)這類說法早見之於中國古籍，至於在現代的互聯網世界裡，在線上我們結織到一群為數不少的線上朋友，那麼我們由此可反問究竟是線上的朋友多還是線上以外的朋友多？

(1)生命中的「被斷線」。回說使徒保羅生命裡，他也有不同連線的朋友，當中有可靠的，也有不可靠的。這恰恰是生命連線的朋友帶給保羅生命裡不同的影響。然而今天我們生命連線的狀態又如何？相對而論，生命中的連線自然會有被截斷的可能。保羅就經歴過這樣的情況：因為底馬貪愛現今的世界，所以底馬便離保羅而去。甚至有些人敵擋他、迫害他如亞力山大，如是者保羅就進入了一種被斷線的狀態，歸因於一些人相繼離神遠去。正如底馬他貪愛現今的世界，貪愛這兩個字剛好跟之前第八節裡出現的愛慕一詞作出對比，說到人們愛慕永恒並追求神的應許，其實在原文裡貪愛跟愛慕是同一詞語。除了貪愛物質以外，有人說底馬人生價值觀之轉變就是害怕受保羅的連累要受牢獄之苦，於是選擇採取與保羅離線的舉動。可以預期保羅生命被斷線定必帶來孤單的感覺。難怪在前後經文裡多次要求提摩太趕緊到他那處去，有感於周邊朋友已所剩無幾，心情不會好到哪裡去！

(2)重新接納曾經軟弱的人。保羅提醒我們要接納那些離開群體，曾經軟弱、離開教會、放棄信仰的人。他跟昔日的線上好友馬可重新連線。對保羅來說，馬可在傳道的事上於他有益，代表馬可已成為神所合用的器皿並給神看重(提後2:21)，因此保羅之於馬可並沒有存在任何功利主義的成分，更不是利用他。

(3)防備「假冒同一陣線」的人。經歴過生命離線的保羅強調我們必需防範假冒同一陣線的人。早在提摩太後書第二至三章，保羅亦已多番提醒提摩太務要小心那些偏離真道的人，尤其防範那些有敬虔外貌卻背了敬虔實意的人。所以我們必須認清哪些是我們的真朋友，認清哪些是群體裡的假教師，防備假冒的基督徒走進我們的群體裡去。推而論之，我們更須加倍小心網絡上結識的連線朋友，對之加倍防備。

猶記得一宗發生在線上令人感到悲哀的新聞。2010年聖誕節，有位名叫布萊克的英國女孩當時心情低落，盟起自殺的念頭，於是透過社交網絡把相關訊息宣揚開去。到頭來在社交網絡上逾千名的線上朋友沒有任何對她作出勸說，反過來是一個接一個無情的嘲諷，於是布萊克仰藥自殺了結生命。她家人接受傳媒訪問時說萬料不及她有逾千名的網上連線朋友，但竟然沒有一人在那時候伸出援手。聽過上述令人嘆息的新聞，我們便要清楚辨別在生命網絡裡哪些是值得信靠的朋友。
(4)在線上的同道中人(王上19:14-18)。不過神還是會為我們在線上預備一些好朋友與好弟兄姊妹的。一直以來，我很喜歡看舊約聖經人物的經歴，那些同道中人的經歴常常發人深省。當中以利亞的經歷就是神讓我們走天路時最好的例子。以利亞對神抱怨只有他隻身與假先知巴力對抗，但神其實早已預備了七千人跟他乃至整個以色列同行，所以在信仰的路上神必定給我們預備同路人。惟更重要是神與我們在線上同行，像神一直跟保羅在線上同行一樣。

(5)神在我的線上(王下6:15-17)。列王記下6章提到僕人與以利沙遭遇險境時，其實神一直在幫助他們，只是僕人從不覺神的同行同在而已。同樣道理往往直至苦難臨到跟前，我們方才驚覺神一直處身於同一線上，因之我們必須努力抓緊與神連線的關係。若然我們跟神一起連線，那麼我們在生活裡會同時出現與神同行的那種力量及最安全的保證。在現代社會裡，我們不時看到低頭一族的出現，他們低頭專注於自身的智能手機或平板電腦，揭示他們無時無刻置身於連線的狀態。就連線狀態而言，有位美國史丹福大學教授出版了一部名叫《人格無法離線》的書，當中說到現代人受着科技產品的影響，久而久之出現了不能離開線上狀態的「E人格」。而「E人格」更「騎劫」了自身固有的真人格，使生活變得混亂及失卻自我管理的能力。簡而言之，某人沉溺於線上網絡世界，他或她的人格就給「E人格」取代了。人似乎與很多的人、事、物連線，但最終可能會成了「六親不認」。我們最重要的是與神連線。

2.生命的交託(4:16-18)

保羅看重與神連線，並從經歷中學習交託的功課。

(1)保羅經歷大衛的經歷(詩22:8、11、21)。保羅經歷詩人大衛十分相近的經歷。先讓我們細讀舊約詩篇22章第8、11及21節：這篇彌賽亞詩篇，預表耶穌的經歷，內容不但講述大衛如何交託生命給耶和華，更預言耶穌如何交託生命給神，進而完成神給耶穌的使命。

(2)保羅的寬恕與禱告(徒7:60)。司提反被迫害，但他將生命交託給主，所以他對主叫喊不要將罪歸於他們。當中的不歸於就好比不計算的意思。因為這是真正的愛，生命的交託和愛叫司提反及保羅能寬恕人。

基督徒要學習交託生命，也要懂得對人寬恕，實踐基督愛的命令。六四事件中柴玲與沈彤等兩位骨幹民運人士對「寬恕」有着不同的表述。前者在信主後現已學會寬恕曾傷害過她的人，只想祝福、不再咒詛。至於沈彤則自認還未有如柴玲般超脫的情操，他認為個人信仰上的原諒跟客觀法律上的原諒是兩件不同的事兒，甚至批評柴玲不應如此高調說出這番寬恕的言論。惟話說回來，基督徒必須學習寬恕，更要在愛裡寬恕別人。若然我們學會把生命全然交託給神，便會懂得如何多用寬恕對待他人。我很想以亞力山大為例說明提摩太後書第四章14至15節的道理，保羅說亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他，論調與第16節有所不同。在這裡，保羅不是咒詛亞力山大，而是把他交給神。其實生命之交託提醒了我們有些人的確需要帶到主的跟前，將之交託給神，由神來繼續工作。無可否認，人的工作到某階段也有某些限制，我們未能輕易去改變他人。然而保羅卻懂得把亞力山大交託給主，讓主來改變他，盼望他能回轉。

(3)環境愈惡劣，就愈要堅持，愈經歷神的能力、福音的大能(羅1:16)。保羅面對的環境越來越惡劣，獄中的孤單與無助，令他期盼朋友們可伸出援手。保羅寬恕他人，關鍵在於他相信神話語與福音之大能，可徹底改變他身邊的人，神的話語具備改變他人的能力。「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人後是希利尼人。」(羅1:16)保羅提醒提摩太記緊帶來他自身那件外衣、書、以及皮卷聖經等三件東西，好讓神的話語常與他同在。有時候自覺現實環境有點像提摩太提到的末世境況，越加混亂和艱難。那麼作為基督徒的我們有否想過有一天將為主受苦？

回應上回關於保羅的叮嚀「你已否已準備？」的講題，當我們有天真的為主受苦但受不了苦頭的時候，是否會結束生命以死來表明自身信仰？又有否想過保羅其實也曾有過想死的心(腓1:20-26)？但是，保羅不是那種輕言結束生命的人。近期法國成為全球第14個同性婚姻合化法的國家以後，竟有當地學者在法國聖母院以自殺方式來反對政府通過相關法案。反觀若然相關法例在港推行，港人又會有甚麼反應呢？那麼我們現已準備好持守信仰為主受苦嗎？為避免分化，基督徒還須加倍同心用聖經真理作基礎，持守信仰重要是以真理、智慧、溫柔等來一同回應這個世代。
(4)愛苦有益──與未信者「連線」，完成主交託的使命(徒:15-16，20:24;詩22:27)。使徒保羅在生命交託裡雖經歴不少苦難及死亡之迫近，多次受苦與審判卻給他帶來無比益處。當中的益處就是保羅可直接與外邦人未信者的緊密連線，向他們廣傳福音同時為主作見證；因此我們為主受苦可能帶來更多益處，至少未信主者能夠連線得道。

六月是教會的差傳月，各位有否想過把差傳事工帶到地之四極及列國之萬族？若然各位是互聯網連線一族，把差傳事工從自身廣傳開去不是難事！也是神給這世代通過互聯網跟未信者連線並廣傳福音的大好良機，完成宣教的大使命。

(5)經歷主最終的拯救，進入更美之地(林後1:9-10)。正如保羅一直給神使用，常常面對不同的死亡危險，他亦不負所託完成其宣教事工，成就了神的拯救，讓他進入更美的天國去。且讓我們細味哥林多後書1章9至10節這段饒具意義的經文：「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」細看之下，上述經文基本上已講述了神在過去、現在以及將來的拯救，當中就與「已然但未然」(already but not yet) 的聖經神學概念有關。可以肯定，神一定會拯救我們，甚或讓我們離開這個世界，帶我們到一個更完全的拯救境地。最重要是，對信主的人來說，死亡並不可怕。

要信靠神，祂最可靠！把生命和生活交託給祂。我們的生命要跟神永遠連結在一起，懂得把生命交託，要記得神永遠在線，永遠與人在一起。最後請以提摩太後書1章11至12節作為我們的立志禱告：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為我知道我所信的是誰、也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」