屬靈盲點(三)

【經文 路14：12-14】

講員：張慕皚牧師　 記錄：宋美芳姊妹

我們繼續思想耶穌基督在路加福音十四章1-14比喻所帶出的提醒。當時文士、法利賽人宴請耶穌基督，席上耶穌基督洞悉他們屬靈生命的盲點，所以要教導和提醒他們，這些盲點其實都可能是我們所輕忽的。這方面主耶穌主要有三個教導：（1）設宴的動機；（2）為客之道；（3）如何當筵席的主人？今天就讓我們一同思想耶穌基督教導我們如何當筵席的主人？

首先，耶穌基督指出文士、法利賽人在社交生活上的盲點就是社交圈子越來越小，而且對窮苦人缺乏照顧，當人社交圈子越見細小，就越容易忽略貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼人的需要，這個同樣是對今天基督徒的提醒。

（一）突破社交圈子（12節）

「耶穌又對請他的人說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。』」文士、法利賽人的社交圈子狹窄乃因為他們自鳴清高，憎惡稅吏、外邦人、娼妓之類的罪人；基於他們在宗教上產生了分離主義，就活在自己的社交圈子中，祗會宴請圈內人，要和眼中的罪人分開，所以文士、法利賽人是何等的驕傲，驕傲的罪引發出心胸狹隘，未能容納圈外人，以致社交圈子越見細小。耶穌說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。』意思是我們宴客要請社交圈子以外的人士，由於宴客是當時猶太人所注重的團契生活，主耶穌也同樣重視這樣的團契生活，衪並不是叫文士、法利賽人專請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人，而是教導他們要突破狹隘的社交圈子，顧及其他人的需要。聖經記載耶穌基督赴迦拿的婚筵、又赴文士、法利賽人的筵席、稅吏馬太、撒該的筵席。當耶穌基督與眾稅吏和罪人吃飯時，文士、法利賽人竊竊私語，耶穌就講述失羊、失錢和浪子的比喻，提到當失去的羊找著了、失落的那塊錢找著了、浪子失而復得了，同樣會歡喜快樂的設宴慶祝，所以擺設筵席是無可厚非的。耶穌只是着意提醒文士、法利賽人的圈子狹隘，需要擴寬他們的社交圈子。

今天，教會裡亦有同樣的情況出現，當我們信主後，事奉活躍了，教會生活越見豐富，但社交圈子的朋友卻以基督徒居多；據教會增長的研究指出，這其實是教會增長的最大障礙之一。其實，本會成長班的設計意念是讓信徒在週六或主日參加教會的崇拜和團契，另一天可騰出來融入自己的生活圈子去見證神。惟恐我們學像文士、法利賽人祗與主內朋友交往，教會增長就難以突破了。在團契中我們要特別關愛那些不甚投契的基督徒朋友，讓他們改變過來，因為這個亦是主耶穌的教導，因主耶穌也揀選了十二個門徒，而且常與他們在一起。因為「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」（可二17上）。求主幫助我們謙卑學習耶穌基督的社交生活，不斷擴闊圈子。三位一體的神創造人類，可惜人類墮落犯罪，神施行拯救就差派獨生兒子耶穌基督道成肉身來到世上，住在我們中間成為人類的朋友，最後更以無罪之身擔當世人的罪被釘在十字架上。聖經記載主耶穌在世的日子連枕首的地方也沒有，衪經常主動進入人群中間，關心貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人的需要。耶穌不斷突破社交圈子，幫助有需要的人，所以，立志跟隨神的基督徒亦要學效耶穌基督的榜樣。

主耶穌在曠野講道，花草樹木和飛禽走獸都成為祂隨手拈來的教材，因為萬物皆是由神創造的，所以耶穌除了關心人的需要，亦關心天父所創造的世界，我們今天同樣要關心神所創造的環境和生態鍊，因為萬事萬物都是息息相關的。當神要約拿去警告住在尼尼微城裡罪惡滔天的亞述人悔改，否則將要滅亡，但約拿竟乘船逃往他施，神讓約拿被拋落海中在魚腹裡三日三夜，後來主再次差遣約拿赴尼尼微城叫人悔改，約拿竟然發怒，耶和華於對約拿說：『這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』（拿四11）神喜愛世人亦同樣喜愛祂所創造的世界。聖經記載當有許多人跟著耶穌來到約但河外，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人，耶穌卻說：『讓小孩子到我這裡來』（太十九13-14上）。耶穌基督就是在卑微的馬槽裡降生。當時代的人看不起婦女，但耶穌基督卻容讓婦女補給衪的需要，亦醫治患病的人，既與被看為罪人的人吃飯，亦與自認為屬靈的人吃飯，從中我們可以看到耶穌基督接觸和關心的層面非常廣闊。

今日科學研究指出，社交生活是健康之道，能夠提升身體免疫能力，日本人長壽乃因為他們有良好的社交生活。神創造人類有其個體性亦同時有群體性，當人陷入困境中能夠得到朋友的支持，始能渡過艱難歲月，所以人類不能夠孤獨的生活。據美國調查指出：當士兵被俘虜時，單獨囚禁是最痛苦難受的折磨，前線軍人最需要的就是同伴戰友的互相扶持。配偶理當是我們的好朋友，可惜很多時情況並非如此。耶穌基督是我們最好的朋友，當衪快要離世之前說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五14）。今天，我們可能有很多朋友，但偏偏耶穌基督卻未能成為朋友。美國著名文學家、小說大師馬克吐溫交遊廣闊，有一回他與女兒歐遊，女兒眼見父親酬酢頻繁，當旅程結束時她告訴父親她留意到他相識滿天下，但是卻未認識神！有時交朋友可能需要付上昂貴的代價，一個70歲商人因為幫助朋友而最終對簿公堂，他向旁聽席上的年輕人如此總結自己的經驗，「十之八九的麻煩來自曾經接受幫助的朋友，奉勸年輕人若然生活優遊自在，就要對人的請求拒諸千里，不聞不問，但卻會換來孤單寂寞，了無生趣。在罪惡充斥的世界中，傷害自己的人往往竟是認識甚至相交至深的朋友，所以有時與人交朋友可能需要付上昂貴的代價。」

唯有耶穌基督才是我們真正的朋友，因為衪來到世上不單只是拯救我們脫離罪的捆綁，賜給我們永生的盼望，而且要每天成為我們人生的嚮導。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。基督徒要信靠著主耶穌才能奔走這條天路，耶穌基督是最知心而且能夠真正幫助我們的朋友，可惜我們很容易忽略祂。古代中東有位君王，一天微服出巡到煤礦工場，與看守鍋爐的工人一起工作並且成了朋友，後來當他準備要回皇宮時向工人揭露自己的身份，向他再三提問，問他有何要求；工人只是請求君王保留曾經與他相處的那份情誼，這是何等聰明的選擇。主耶穌基督本是天上的大君王，當我們信主之後，每時每刻都與我們的生命連結，但我們對主耶穌的請求又會否同樣聰明哩！我們有否對神滿口的埋怨，忘卻祂願意與我們走過痛苦艱難和死蔭幽谷的日子，與神同行──這是基督徒對神對自己生命正面的渴求。正如宣信博士所寫的詩歌『主自己』，歌詞首段這樣說：「前所要是福祉，今所要是主，前所要是感覺，今要主話語；前所要是恩賜，今要賜恩者；」如果屬靈生命能夠如斯追求，就必成為蒙福的基督徒。讓我們學效主耶穌突破社交生活圈子，與屬靈朋友同行一起渡過世上艱難的日子。

（二）關懷貧困（13節）

「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」王光啟弟兄，於60年代到英國生活，婚後育有四個兒子，其中老二是醫生，娶了當教書的英國人為妻，後來神呼召這對年青夫婦到中國青海宣教。當王弟兄去探望兒媳的時候，看到他們已經融入當地生活，兩個孫兒亦開始接受當地教育。王弟兄為孫兒在酒店舉行生日會，結果媳婦為孫兒請來生日會的同學盡都是衣衫襤褸的小童，這就是主耶穌所教導的那幅美麗圖畫。在這個末世時代，貧富懸殊的問題相當嚴重，貧窮人被忽視，如果情況未能改善，將會極之可怕。神造萬物之中只有人類對貧窮有意識，「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。」「野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢」（太六26、28-29）！物質上缺乏的人雖則貧窮但並非最貧窮，真正貧窮是那些熱切渴求更多財富的人。美國是公認的富裕國家，但美國人卻不以為然；就如聖經中無知財主的比喻（路十二），那財主的智慧是赤貧、人際關係上是赤貧、與神的關係同樣是赤貧，這才是可怕的貧窮。今天，活在貧窮線以下的人很多，他們衛生條件惡劣；沒有食物、沒有食水和棲身之所。貧富懸殊的問題主要因為資源分配出現問題，資源祗集中在極少數國家，聯合國報告指出，每日有24,000孩童死於貧窮，世界50％的人口每天使費少於20港元，世界25％的人口缺乏電力供應。反觀發達國家國民花費的情況：美國每年花費在化妝品80億元（美元，下同）、歐洲每年花費在雪糕110億元、雪茄500億元、酒精1,105億元，歐美每年花費在香水120億元、寵物糧食170億元、日本每年花費在商業應酬350億元，全球消耗在吸毒4,000億元、武器戰爭7,800億元，總數是13,435億元的鉅額，相比供應世界上貧窮人基本健康和營養每年祗需耗費130億元、食水90億元、基本教育60億元。美國對外戰爭，每殺死一個敵軍就要花費50萬美元，卻祗肯花53美元去幫助一個貧窮人。中國貧富懸殊的情況同樣嚴重，最近我去中國雲南講道，宴客的一對律師夫婦告訴我中國有99％的財富落入0.4％的人手中。

耶穌基督教導我們解決貧窮的最好方法就是十字架，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路九23）。耶穌基督拯救了我們，是叫我們脫離自私，當我們每人都願意付出，就能夠幫助世上千千萬萬極窮的人，解決他們基本生活需要，免致於死。請記得，耶穌基督到處傳揚福音，醫治疾病和幫助有需要的人，乃因為救恩是全人的。鼓勵差會多做全人的工作，關心貧窮人的需要，當我們宴客時請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，就是屬靈生命的試金石。聖經說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗（雅一27）」。耶穌說：「你擺設筵席，請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答（路十四13-14）」。耶穌基督是要我們帶著無私的動機去幫助人，但世人是自私的，很多時幫助人是基於基督徒的責任或者自己的優越感。求主拯救我們脫離不潔的動機，跟隨主走十字架的路，過著無私、願意為主擺上和付出的生活。聖經早已亦預言主再來之前，世界越趨貧富懸殊，求主使用教會能夠成為時代的幫助。