再思禱告
經文【太6：9-13；26：41】
講員：趙璧礎牧師 記錄：張淑儀姊妹
今天讓我們來思考一個問題，題目是《再思禱告》。耶穌在主禱文(太6：9-13)中教導我們祈禱，當中提及兩件事：第一是運用了「禱告」這個名詞，第二是禱告的內容。今天我會以綜覽的方式給大家介紹這段經文，然後追尋「禱告」二字的來源，以及如何應用在我們的生命上。
主禱文有三重確認：一、確認上帝聖父的位分、願望、權能(太6：9-10；6：13下)；二、確認上帝為我們的生活把關(太6：11)，求天父賜給我們今日的飲食，意指賜給我們生活上每天所需，以操練我們的信心；三、確認上帝為我們的靈命把關(太6：12-13上)，我們赦免別人的罪，如同主赦免我們的罪，主為我們造一個清潔和仁愛的生命。主禱文概括了以上三件事情，上帝要我們通過主禱文鍛煉自己，好使靈命達到屬靈、蒙福的境界。
究竟「禱告」這兩個字的來源是甚麼？讓我運用語言比較的方法去探索文字的來源。例如上帝給祂創造的第一個人命名「亞當」。英語把「亞當」寫作“ADM”，如果將“ADM”這三個字母拆開再重組，可見“A”指「亞」；如果將“D”(土)放在下面，就成為「堊」了。「堊」又稱「白堊土」，是最幼細的泥土，用來造最名貴的瓷器。至於“DM”(地“D”民“M”，或土“D”民“M”)即是「用泥土造成的人」之意。由此可見，亞當是上帝用最美好的泥土創造的一個人，「亞當」這名字蘊含豐富的含意。至於「夏娃」,其廣東話發音與希伯來語完全相同，都是“HAWAH”，亞當說這是「眾生之母」，是最好的名詞“HWH”，如果用古音來讀，廣東話就讀作「皇后」，可見這是何等高貴的身份！
我就是運用這種語言比較的方法，去思考「禱告」的意思。
一 禱告是向上帝稟告
《說文‧示部》︰「禱，告事求福也。從示，壽聲。」《廣韻‧號韻》︰「禱，祭也。求福曰禱。」我相信「禱告」中的「告」字是其後加上的，「告」字的來源見於《說文‧告部》：「告，牛觸人，從口，從牛。」最初「告」字並非連於「禱」字一併使用的，但其後因為「告」產生了「告訴」之意，人們便將之與「禱」連合，成為「禱告」一詞。《說文‧示部》：「祈，求福也。從示，斤聲。」跟希伯來語的「探求」發音相同：「從示，斤聲。」以上文字清晰地顯示「禱告」是向上帝禀告的意思。「稟」是從下向上的行動，是人們向神說話。
希伯來語的「禱告」只有一兩個詞語，中文卻翻成「禱告」、「祈禱」、「祈求」。在整本聖經中，「禱告」此詞出現了236次(《舊約》125次，《新約》111次)。
《舊約》有pälāl(動詞)和tepilah(名詞)，例如創20：7上：「現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告(pll)，使你存活。」“pll”是字根，翻作「禱告」，“p”就是「禀」。至於《新約》有proseukesthe，例如太5：44：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告(proseukesthe)。」上述經文英譯都是“pray”，跟希伯來語(pll)和希臘語(pro)十分相似，三者分別為pl, pr, pr。希伯來語中，「祈禱」是「禀」，希臘語是「禀告神」，所以「禱告」是人們用謙卑、虔誠的態度向上帝禀告，將心裡所想所求的用言語表達。如果我們不懂得禱告，聖靈會用說不出來的話為我們禱告，所以禱告在基督徒的生命中是非常重要的，難怪有人說「讀經如吃飯，禱告像呼吸」了！我們禱告絕不該停止，不該馬虎兒戲，即使是謝飯祈禱，我們也應當謹慎認真。
二 禱告是向上帝獻香
根據我搜集得來的資料，燒香並非源自印度，而是來自安息，有所謂「安息香」，「安息」即「敍利亞」，燒香是由以色列人向上帝獻香這習俗流傳和演變下來的。
啟5：8提到：「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」啟8：3-4寫道：「另有一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱(proseukaie)，從天使的手中一同升到神面前。」這裡清楚指出，我們的禱告就是香，不是燒香，而是香味，是向上帝呈獻的最美的事奉。
在舊約時代，上帝吩咐摩西、亞倫製造香品，詳細說明製造的原料、方法、燒香時間，並要傳世不息的實踐。出30:7-8寫道：「亞倫在壇上要燒馨香料作的香，每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」在會幕裡，燒香是從不停止的。當耶穌釘身十架，殿上的幔子從上到下完全撕裂了，所以每一個基督徒便成為君尊的祭司，可直接來到上帝面前獻香──獻上禱告，這禱告大多是認罪的禱告和為人代禱的禱告；在《新約》中，上帝賜給我們這寶貴的身份，以及禱告這有用的工具。你絕對不要輕看此事！對那些信主多年但不懂禱告的朋友們，我感到難過，他們如同不曉得說話的嬰孩！我們禱告，其實就像兒子跟父親說話一般，坦白摯誠，不需要運用美麗的詞藻堆砌，而是向上帝發出最坦誠的禱告，上帝必然悅納。我很欣賞那21歲的孫兒跟我說話時言辭斯文得體，但我更欣賞那才4歲的孫女，她的話語好像沒有條理，卻是往往發自內心，這就是上帝最欣賞的最好的禱告，因為好像香料傳到上帝面前。
「願我的禱告，如香陳列在你面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。」(詩141：2)我們應當日夜禱告，若你不懂得禱告，背誦主禱文吧！當你靜下來，將主禱文一背再背，你本是煩躁的心會慢慢平靜下來，開始感應到從禱告而來很實在的感受。
「祈禱」這個詞，在《舊約》不同的地方，有不同的英譯：一是“prayer”，一是“fragrance”(香味)。結8：11提到“fragrance”，中譯「蘭」和「杜若」。《說文‧艸部》:「若，擇菜也。一曰杜若，香草。」上帝將聖經中「杜若」的解釋放在中國第一本字典中，令人驚奇！如果你懂得世界上幾種語言，你便會驚覺它們當中有很多相同之處，這便是神創造的神奇。杜若是香草，祈禱是杜若，是向上帝呈獻的香氣，能得蒙上帝悅納。對於禱告，你切莫馬虎，切莫隨便，切莫任性！
說到在聖靈裡禱告，就等如說個人在禱告的操練上不斷影響自己的德行，達到生命成長、德行至聖和香氣飄升。德行和馨香的關係在古書上頗有詳細的解說。《書‧君陳》篇有「至治馨香,感於神明。」「黍稷非馨,明德惟馨。」《酒誥》曰︰「惟德馨香，祗登聞於天。」《呂刑》也提到：「上帝臨民，罔有馨香，德刑發聞惟腥。」以上各篇所說焚燒黍稷所生之氣味，並非真正的馨香之氣，只有修養德行，才算具備真正馥郁之氣。我們的禱告會養成我們靈內的成長，聖經所說「要造一個新人」，用中國人的說法便是「養德」，養成良好的品格然後發之於外，我們屬靈上的德行會如同馨香之氣傳播開去，感染別人去悔改，否則他們會受審判。主拯救我們後，就給予我們重要的身份，要我們呈獻的禱告完全被祂悅納，多背主禱文，我們必定做得到。
三 禱告用於求助和養德
禱告用於向上帝求助，當面對人生挑戰，禱告就產生祈求的功效，扶掖面向逆境，例如以下經文中的「禱告」(tplh)，就是指求救，向上帝哀求：
詩4：1：「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求祢應允我，我在困苦中，你曾使我寬廣，現在求祢憐恤我，聽我的禱告(tplh)。」
哀3：8：「我哀號求救，祂使我的禱告(tplh)，不得上達。」
詩102：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告tplh。」
在《新約》中，耶穌基督教導我們：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太26：41)禱告培養我們裡面的警覺、對事物的分解、對事物明晰的觀察。馬6：13：「不叫我們遇見試探」，把「迷惑」譯作「試探」；「迷惑」指不曉得前路怎麼走的光景，「試探」則用於引誘或陷阱擺在前頭。利用文字對照的方法再細思，我認為「迷亂」這個詞最適用於我們的日常生活，祈禱讓我們不致進入迷亂，讓我們不會遇見迷亂，反而堅信所信的道理。
另一方面，禱告又內向於個人成長，養成靈命德性。
猶20-21：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告(proseukomenoi)，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」意指我們要通過「在聖靈裡禱告」來建立真道──對聖經的信，此信會帶領我們進入永生，我們要通過禱告，鍛煉自己來到一個地步──完全相信主。
我有祈禱，祈禱時神會向我說話。有一年我被邀請到溫哥華教會證道，預備了兩篇講章，但未能決定講哪一篇。聚會開始，我坐在後排，大家唱詩時，我仍猶豫不決，於是我祈禱求問神究竟我講哪篇道較合適，忽然一節經文浮現腦際：「我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。」我隨即打開聖經，詩篇121：1-2呈現眼前，此刻我曉得要講哪一篇道了！其實我一直不知道自己要講甚麼，直至我祈禱時，我曉得了──這種經驗是時常發生的。
自1991年，我開始研究語言比較，我的第一部著作《中華民族探源》旨在告訴中國人語言是來自上帝的。最後寫序時，我想表達進化論的錯誤，然而我並不諳生物學，於是我痛下苦功，閱覽群書。正當我完成文稿之際，美國太空中心的科學家宣佈從太空找到一塊長有細菌的隕石，證明了地球以外生物的存在。這着實嚇了我一跳，教我心生莫大的挫折感！當晚我寫日記，向神申訴不知如何交代。上帝常在清晨四五時之際，藉着使我唱歌去向我說話。這一趟，上帝感動了我的一首詩歌，正正回應了我個多月來的禱告：「非勢力，非才能，乃是靠我的靈方能成事」。兩週後，太空中心另一位科學家發表文章，指出先前的隕石之所以有細菌，乃因它墮入地球時沾染細菌所致，後來變成化石。哈利路亞！
禱告是稟告上帝，禱告是如香呈獻予上帝，禱告是叫你的信心更堅強，禱告是叫你的靈充滿與主同在的印證。願上帝賜福大家！ |
