十架上的禱告

詩22:1-10

講員：李思敬院長    記錄：林咏欣姊妹

各位弟兄姊妹平安，恭喜你們，75週年不是一段短的日子，在我服侍的教會，去年剛剛慶祝立會30週年，我們已覺得很漫長，等了35年，終於我們決定堂慶感恩聚餐不收費，由弟兄姊妹自由奉獻。結果，還有餘額可以撥入建堂基金內；我又很感謝神，在這一年開始教會的同工輪流負責講解舊約的書卷。所以三十年是一段很漫長的日子，而你們七十五年真是很難想像。

剛剛在宣道會滕近輝牧師的安息禮拜上聽見滕牧師的孫女有志獻身做宣教士，滕牧師曾高興地道出他們一家五代都可以服侍神，是何等的恩典。我有機會參加一些歷史悠久的教會，聽他們的數算，不是第二代長大後就離開神。而是第三、第四、第五、第六代仍然在同一個教會成長、事奉，這是上帝很大的恩典。

「更新」是神自己的工作，無論是教會的更新，抑或是個人生命成長的更新，甚至是歷史、宇宙的更新。按照聖經的教導，「更新」一定是上帝自己的作為，那麼我們能夠做些甚麼呢？我們可以祈禱，在祈禱的當中可以見證神奇妙的工作。所以這數天的時間，我選擇和大家一起去思想「禱告中求更新」這課題。

禱告從那處開始再沒有更合適的起點，就是耶穌基督的十字架。今晚我們首先思想主耶穌在十字架上的祈禱。大家應該很熟悉，因為耶穌在十字架上只不過講了七句說話。有些教會還有如此的傳統，就是每逢受苦節下午三時，就舉行「十架七言」的講道聚會；而七句說話就邀請七位不同的講員，每人五分鐘，一共三十五分鐘，這是一個很長的聚會。這個傳統如果失傳了，是一件很可惜的事。因為平日我們鮮有機會讀到耶穌基督在十架上所說的七句話。

耶穌在十字架上，頭一句說話是那一句？「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」第二句是「兒子看你的母親，母親看你的兒子」；有人說我們的傳統是先說另外一句「今日我要同你在樂園裡了」，前一句是對馬利亞和祂最愛的門徒約翰在十架下說的；後面的一句是對旁邊一起釘十字架的強盜說的。其中有一位強盜回答說：「祢得國降臨的時候請記念我」。他相信耶穌基督不是一個羅馬受死的罪犯，而是真真正正猶太人的彌賽亞。第四句是「我的神！我的神！為甚麼離棄我」或者原文亞蘭文「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」；第五句是「我渴了」；第六句是「父啊，我將我的靈交在你手裡」；最後是「成了」。

在四福音當中，沒有任何一卷全面記載耶穌所說的七句說話，所以這七句說話的次序其實是教會把它排列出來的。《馬太福音》和《馬可福音》只是記載了一句，「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」。三句出現在《路加福音》，分別是「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」；「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡」以及「今日我要同你在樂園裡了」。

另外三句出現在《約翰福音》,約翰選擇記載了「兒子看你的母親，母親看你的兒子」，因為約翰接受了耶穌交託他照顧馬利亞的責任，所以他緊記這句說話。約翰記載為要叫經上的說話應驗，耶穌就說「我渴了」。然後約翰記載了耶穌最後講「成了」。大家要特別小心，尤其是英文版聖經，不要誤作「完了」，而是「成了」。兩者的意思雖然很相近，但只要有所混淆，便會造成一個很大的誤會。耶穌不是說「完蛋了」！而是「成就了」。

這七句說話的次序並沒有聖經的根據。福音書從來都沒有統一口徑，但是馬太和馬可只是選擇記載了耶穌在十字架上所說的同一句說話，這是我們今晚需要思想的。「我的神！我的神！」是祈禱出來的，祂對上帝說「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」。有人說，這是人類歷史上最淒慘的祈禱，並且是出自耶穌的口中。我的神竟然在我最需要祂的時候，離開了我。為甚麼神會在這時候選擇離開耶穌呢？我相信你讀聖經的時候，也曾查閱過參考書，為何上帝會在十字架上離棄祂的愛子主耶穌呢？

教會一直以來的答案很清楚和簡單。因為耶穌基督在十字架上背負世人的罪孽，是誰人說的？是施洗約翰：「看啊！神的羔羊除去世人罪孽」。他背負古往今來歷世歷代人類所犯的一切罪惡，你說在上帝眼中，會看到誰呢？只看到罪惡，看不到祂的愛子了。上帝看到的是人類的罪孽，所以上帝(聖經的說法)掩面不看。祂離開了，就算是獨生的愛子，也離棄了他。所以耶穌很痛苦，祂問：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」。所以，今晚我們從這句開始，我想到結束時你們會有一個不同的看法。

為何我會這樣說？讀到此處我會問，父神離開主耶穌，是耶穌正在說這句話的時候。因為，耶穌一上十字架頭一句說話是「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這是一個祈禱，是聖父與耶穌之間一個很親密的對話。如果父神離棄了主耶穌，那這一句話是給誰說的呢？同樣《路加福音》記載耶穌最後說的「父啊，我將我的靈魂交在你手裡」。假使父神離棄了主耶穌，那這句說話、這個祈禱又是說給誰聽的呢？奧古斯丁回答這個問題，他說父神是離開了，主耶穌將他的靈魂交出時，有聖靈接收然後再交給神。這是奧古斯丁說的，聖經從來沒有記載。當你查看《路加福音》，你看到的是一個上十字架到斷氣的一刻，主耶穌對父神的祈禱。「父啊！赦免他們……」、「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡」。

所以若果說父神離棄了耶穌基督的話，應該是在祂說完第一句話後才離開；又在最後一句祈禱時，父神應該回來了。否則，這兩句祈禱是莫名奇妙的。我們不應該從這個角度去看，那麼中間那一段，還有四句的說話：「兒子看你的母親，母親看你的兒子」，耶穌關心他的母親，這句說話聽不到主耶穌很悲苦、慘痛的被上帝離棄的那一種感覺。耶穌因着關心愛護母親，所以作出這個吩咐，這句不是禱告，也不是交代後事，因為主耶穌三天就復活了。對馬利亞來說，在往後的四十八小時，十分需要約翰的照顧，耶穌想及這事便以一種平靜的心情囑咐約翰，我們看不到耶穌有任何被遺棄的心情。同樣地，強盜對耶穌說你國度降臨時記念我，即是今天耶穌不能幫助他，到將來再幫助。但是耶穌對他說，不用等待，「我實在告訴你，今天你就會同我一起在樂園了」。這是一句很有把握的說話，也不是帶着被離棄的心情說的。

「成了」！不是完了。約翰福音也曾說「父啊！榮耀祢的兒子，使祢的兒子也得榮耀」！在第十七章大祭司的祈禱。這時，十字架就是榮耀的時候，「成了」是一種榮耀的呼喊，不是被遺棄的哭號。唯一「我渴了」，有人說是耶穌替我們承受火湖的煎熬的表達。但是約翰福音有一註腳，耶穌見一切的事情都成就了，為了使經上的話應驗就說「我渴了」。不是在絕望、痛苦當中呼叫，容許我套用一句成語「深思熟慮」之下，叫經上的說話應驗。所以，主耶穌在十架上所說的七句說話，除了中間這一句，「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」。其餘六句我們看不到上帝離棄祂所愛的獨生子。

如果要明白十架上發生的事情，我們唯一的根據是聖經。借用馬丁路德的說話：再沒有其他的根基。我們詳細察看耶穌所說的七句話，可見耶穌在十架上和父神祈禱開始、祈禱結束。祂在十架上真的經歷父神離開了祂嗎？雖然聖經字面上記載着，但馬太和馬可是別有用心的，為何這句要先記載原文，才錄出翻譯？另外，旁人聽到耶穌說的「以利」變作「以利亞」，在耶穌被釘在十字上呼喊這句。耶穌這聲呼喊，除了字面意思外，另一可能是耶穌在背誦舊約的《詩篇》。事實上，十架七言有三句都是出自聖經，《詩篇69：21》，這一首哀歌不是應驗經上應驗的說話。主耶穌在十架上提醒我們詩篇曾經出現過一句，反映祂在十架上孤單、眾叛親離的心情；《詩篇31：5》與《路加福音》所載的一句，對照着祂是用《詩篇》來作祈禱。《詩篇72》也教人看到，上半卷的《詩篇》是耶西的兒子，大衛的禱告，所以耶穌的禱告是有典故的。

耶穌不是戰戰兢兢地把自己交在神手中，因耶和華是信實的神。上帝說祂必定拯救，「祢已救贖了我」。從69篇回到31篇，再回到《詩篇22：1》「我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」。詩人在神面前直接表達，但上帝沒有回應，所以大衛清心直說。在第三節中『但』可以看到逆轉。我們神學院的老師－江丕盛博士說「我們很多時會呼喊上帝去了那裡？就像一個人出海釣魚，感到疲累；到海中心時，會大叫陸地在那裏？其實上帝從沒有離開，只是我們離開了神，上帝的居所仍在。在《詩篇22：6》中，描述一個人感到絕望時，會大聲呼喊。但上帝一直都在，祂仍然隨時幫助。《詩篇22：9》指出上帝是父親，說明了上帝從母腹當中與大衛同在，上帝從沒有離開過他。

耶穌只引用了《詩篇》第一句，整篇的重心告訴我們上帝從沒有離開，一直與我們同在。所以這一句的意思剛剛相反，縱使十架附近的環境十分惡劣，但不要誤會上帝離開了耶穌。若果因為罪惡滔天，上帝就不能接近，那我們這一班罪人如何？耶穌到來是拯救罪人。我以往在教會事奉時，有一老人家信了主，但陋習未改，害怕不能得救。但我說，神的愛不是在清洗我們罪孽、醫好疾病、祈禱時、幫助我們時才顯現的。求神幫助時，不蒙應允，這是否代表神不愛你？溫偉耀博士曾說，在他面臨生命艱難時，最後明白一個事實，他不能否認神愛他這個事實。所以這一句絕不是耶穌絕望的哀號。

當環境讓你看不見上帝；當四周的人讓你絕望灰心；你會如何祈禱？主耶穌在艱難的環境裡，緊握著神的應許。我們應效法主，不應將重心放在四周的人身上，而是應該緊握上帝的話語。一切從上帝的愛開始，祂從沒有離開那些離開祂的罪人。教會要見證的是上帝奇妙的作為，你是否看到當中的關鍵？上帝在艱難當中對我們的憐恤眷愛。願更多人在這些時刻懂得在祈禱中依靠，懂得感恩讚美。因為我們看見上帝的恩典和慈愛，拯救和更新。求主幫助我們，抓緊祂的應許。