能克勝紛爭，能雙翼齊飛的教會　

經文【徒6:1-7】

講員：蔡少琪牧師   記錄：吳慧玲姊妹

使徒行傳第6章講到早期教會面對紛爭和分裂的危機，但教會領袖能轉危為機，不單化解可能引致分裂或分心的危機，更興起「信徒領袖們」加入事奉團隊，開展了「信徒皆祭司」的重要一幕，建立一個「能克勝紛爭，能雙翼齊飛的教會」的好榜樣。　

1.雙翼齊飛的教會（一）：能勝過紛爭和分裂危機的教會是何等蒙福！

上次講道我曾提到，神改變世界的藍圖，就是「要人扎心悔改、要我們彼此相愛、並建立蒙神和人喜悅的教會」！但教會往往經歷許多危機和紛爭，就如詩歌《教會獨一的根基》談到「教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗，內爭分裂她身體，異端叛道中傷！」要實踐大使命，要建立來自萬邦的教會，很難避免會面對意見分歧或衝突的挑戰。華人教會已經相對較為簡單，但紛爭的挑戰仍然不絕。但我們不要忘記，教會雖在地上，卻是主耶穌的身體。作領袖的，要靠主克勝紛爭、分裂或分心的危機！

當時候，徒6:1指出，門徒增多了。但卻也產生紛爭和分裂的危機。經文說，有「說希臘話的猶太人」向「希伯來人」發怨言。這也可以解釋為「有希臘文化背景」的猶太人，與非常傳統的希伯來人有誤會和衝突。希臘背景的猶太人信徒質疑教會在慈惠的服事上，忽略了他們的寡婦。
聖經用「每日的服事」(the daily ministry)這表達。 「服事、職事」“diakonia”一詞與希臘文的「執事」一詞(diakonos)有同一個字根。徒6:5-6講到揀選了司提反、腓利等七位作領袖，來解決這紛爭。這七人的名字都是希臘文名字，學者指出：可能這批人都能明白希臘背景的猶太人，能成為兩批人的中間人。聖經沒有說他們是「執事」，只說「七個男人」(seven men)。使徒行傳1-6章可算是一大段落，這已經是早期教會第三大危機。早期教會先後面對三大危機，但使徒們都能化解這些危機。

危機一：猶太公會領袖禁止使徒傳揚耶穌。「……於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。」(徒4:17-18)若他們不傳耶穌，福音又如何能傳到地極呢？彼得和約翰卻能留下「聽從神，不聽從人」(徒4:19; 徒 5:29)的名句，激勵了歷代的信徒和神的僕人，建立堅固的立場：「為了堅定信仰，無論是生是死，我們必定傳揚耶穌。」

危機二：虛偽和腐敗使教會變成假冒為善，失去見證力。若教會在罪惡和虛偽裡妥協，教會就會漸漸假冒為善，正如耶穌痛責當代的法利賽人一樣。面對亞拿尼亞和他的妻子的欺哄，彼得嚴厲責備他們，說：「你們不是欺哄人，是欺哄神。」(徒5:3-4)耶和華是聖潔的，教會也務要聖潔。結果，堅持聖潔的教會，經歷更多神的同在和許多神蹟奇事，結果「百姓卻尊重他們。」(徒5:11-13)

危機三：教會有紛爭、分裂和分心的危機。以前曾這麼彼此相愛和同心的教會，現因慈惠的事產生紛爭，甚至分裂的危機。「因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」(徒6:1b)慈惠也是「服事、職事」(ministry)。但使徒深知道，若他們分心在這些慈惠和雜務上，他們就不能專心和持久地傳講耶穌和神的話。逼迫未能攔阻他們傳講耶穌，難道他們就讓紛爭攔阻他們傳講耶穌嗎？這裡的「傳道」的直譯是「神話語的職事」(ministry of the word)。管理飯食的「職事」(ministry of the table)也是聖工，但「神話語的職事」是更核心。使徒清楚這分心或分裂的危機，並為後代立下一大原則：「傳福音和傳道」的「職事」有優先性！看到使徒們能化解這紛爭或分裂危機，實在為他們感恩。　

2.雙翼齊飛的教會（二）：有眾多有生命肯委身的信徒領袖的教會是何等蒙福

西方人喜用「危機」這中文詞彙，他們喜歡「危中有機」和「轉危為機」的概念。面對危機，早期教會領袖就提出興起更多肯委身的信徒去承擔教會的服事這重要原則。早期教會實在有很美麗的見證：

a. 眾多熱心和彼此相愛的門徒！
b. 不怕逼迫，忠心傳道的使徒！
c. 有優美生命、能與使徒配搭事奉的信徒領袖！

徒6:3的直譯是「所以弟兄們，『你們要好好尋找』『七個擁有見證的人』、『充滿』聖靈和智慧，我們就指派他們管理『這需要』(this need)。」這七人有美好見證。並且，這裡清楚指出，他們是為「這需要」而被指派的。所以，他們似乎被興起是要處理管理飯食等慈惠工作，並不是管理整個教會。隨著早期教會不斷發展，在提摩太前書時，就有「監督」和「執事」兩種的職事。提前3:7提到「監督」時，也談到他們在教外有「好名聲」(good witness)。此外，當提前3:8-9提到「執事」時，強調他們「也是如此」(likewise)，並且他們要「固守」真道的奧祕。信徒領袖也要有好的生命質素，有類似「監督」的素質。

某些教會將「監督」翻譯為「主教」，福音派教會很多看這為教牧領袖。「執事」們不一定有「監督」的教導恩賜，但起碼他們需要固守真道。在早期教會，「信徒皆祭司」不是代替「使徒」的職分！在今日，「信徒皆祭司」也不是代替「全職傳道」的職分！而是要建立在「教牧同工」帶領下「能彼此配搭」、「能雙翼齊飛」的僕人團隊！唐佑之牧師曾提出「執事立願詞」：「我經主之分派，與牧師合力事奉；我應竭力幫助牧師，使他成為良好的牧者，為他禱告，鼓勵他；當他遭遇批評論斷，要維護他；當他發生錯誤，要暗中提醒他。牧師是我們在主裡的長者，我要尊敬他；他是我主裡的弟兄，我要關心他；他是我主裡的同工，我要幫助他。我們要彼此相愛，互勉向上，合作無間，共同服侍教會。」他也提出「教牧立願詞」：「我信主的安排，與其他執事共同事奉；我對他們要尊重、維護與鼓勵。雖然職責與恩賜各別，思想與見解不同，我們仍因愛主而精誠合作，同心效忠基督，始終不渝。」

此外，早期教會的信徒領袖是教會眾弟兄姊妹都「喜悅和揀選」的僕人！並且，他們有些更是非常出色的傳道的人，司提反更成為第一個殉道士。若我們詳細看腓利的事奉，他不單管理飯桌，更能宣講基督，教導聖經，行許多神蹟，為人施浸。(徒8:5-6;8:35,38)我們要注意，在徒21:8，和合本中文聖經說腓利是「那七個“執事”裡的一個」，但原文是沒有「執事」一詞，原文的直譯是「他是那七個裡的一個」。(who is of the seven)此外，腓利最後被人稱為「傳福音」的腓利。

某些浸信會用「會佐」一詞來形容「執事」。城浸在首三屆按立之執事均稱謂「會佐」，後來隨著會章的訂立，就根據和合本聖經，將「會佐」改稱「執事」。某些浸信會更特意將「執事」分成兩批：「按立的終身執事」稱為「會佐」，而有兩三年任期的稱為「執事」。其實，不論「會佐」或「執事」都同樣翻譯自deacon(diakonos)一字。按照聖經的教導，執事是神家的僕人，就如耶穌說：「你們中間誰願為大，就必作你們的『用人』(diakonos)。」執事更是眾人的僕人，不應該固執小我，應該關心「公」義和「大」義，並且要固守真道，有生命見證。執事也是基督的僕人！事實上，無論何人，能事奉我們的主，都是無限光榮和全是恩典！

當我們能同心事奉，教會就能如飛鷹一樣，能雙翼齊飛，將福音和神的愛廣傳。幾個禮拜前，能有機會參與我們手語以法大成長班的一個婚禮。看見他們弟兄姊妹和導師們同心彼此相愛，實在深受感動。能「雙翼齊飛」的教會，能有傳道同工和信徒領袖彼此敬重、彼此相愛和同心事奉的教會是何等蒙福。

3.雙翼齊飛的教會（三）：有專心「祈禱、傳道」的僕人的教會是何等蒙福

今天經文的一個重要的教導，就是指出，若教會有「專心以祈禱和傳講話語的職事」的僕人，是何等蒙福呢！(徒6:4)使徒們沒有狹隘的心，喜悅更多信徒起來事奉，參與管理。事實上，無論是教牧同工和信徒領袖，他們的一大職責就是要「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」！使徒們是經歷過禱告，才為那七人按手，因為他們知道，最終的差派者是主。此外，從「百基拉、亞居拉」栽培優秀和年輕的亞波羅的例子，我們看到早期教會重視栽培同工的美好見證。(徒18:24, 26)

徒6:4的「專心」(proskartereo)一詞的更貼切的翻譯是「恆切堅持」！徒6:4的直譯是「我們要『恆切堅持』祈禱和話語的職事。」Proskartereo這希臘詞在徒2:42,46的翻譯有「恆切堅持」的意思：「都『恆心』(proskartereo)遵守使徒的教訓……他們天天同心合意『恆切地』(proskartereo)在殿裡。」這裡帶出一個很有意思的教導：當使徒能恆切傳道，信徒能恆切聽道和行道，就能建立神和人喜悅的教會，並能廣傳福音。能「雙翼齊飛」的教會，不是彼此「紛爭、互相攻擊」的團隊，而是彼此各盡其職，彼此惺惺相惜，彼此互尊互愛的團隊！當我們能彼此相愛同心事奉，徒6:7就以神的道「興旺」起來作總結。使徒行傳有六段「興旺」的總結。當教會能克勝紛爭和危機，神會喜悅，神也賜福祂的教會。

想起台灣六龜孤兒院和沒有雙手的楊恩典姊妹的見證。若教會能好像楊恩典的養父母楊牧師、師母一樣，能切實傳道和有充滿愛心的牧養，必能得神和人的喜悅。楊恩典的親身父母不要她，但神要她，並且在她生命成就奇妙的事情。就如蔣經國抱著三歲的她的郵票照片為例，神能沒有雙手的孤兒，為祂作美好的見證。她充滿感恩說：「我是被神擁抱過的女兒！」能化解紛爭，能雙翼齊飛，能真正彼此相愛的教會是何等美麗呢！