自戀時代中的虛己見證(二)

【經文 路18：9-14 】

講員：張慕皚牧師      記錄：鄭坤英姊妹

今天早上與大家繼續思想【路十八9-14】所載的一個比喻，比喻中出現兩個極端人物，一是法利賽人，一是稅吏。前者是以色列國人所共知的宗教領袖，他們教導神的律法，理應是神聖而備受尊崇的屬靈領袖。而後者則是以色列國人所憎惡和鄙視的人物。兩者在比喻中有着出人意外極鮮明的對比──神所喜悅的乃是悔改的稅吏而非這群備受尊崇的宗教領袖。

末世的人多以自我為中心；自高自大，自信自戀，就像法利賽人那樣專愛自己。一本剛面世的書本＜自戀流行疫症＞，談到人類有的自戀狂，不但流傳廣濶，更是到了病入膏肓、不能自拔的境地。作者稱這一代的大學生是有史以來最自戀的一代。有大學生更坦承始終有自戀的傾向，並不認為這有甚麼不對。持這想法的人看今天經文所講的比喻會有一定的抗拒，那會認同罪人的禱告：神啊，開恩可憐我這罪人！這樣禱告豈非毫無自尊，失掉自我形象嗎？今天，想教好青少年，先要留意耶穌所關注的問題，耶穌認為悔改的稅吏雖為時代所抗拒，但卻為神所尋找、所興起的見證人。

(一)認識神

謙卑是一條屬靈的路線，起步在於認識神。由於人生下來就曉得保護自己，自私自利，又焉能虛己尋求認識神？所以，謙卑並非自發；惟有神的工作，祂的憐憫臨到，我們才有這恩典。從【路十八13】可見稅吏禱告的姿態代表他內裡生命的情況，他是遠距離的站着，手捶着胸的。所謂有諸內形諸外，他不但外表謙卑，對神的認識更是頭腦上的認知，又加上內在的經歷。法利賽人雖然知識豐富，但對神卻只有頭腦的認知。所以，我們今天不要以為單靠修讀神學課程，熟讀屬靈書籍、着重查經就能認識神；乃要將鑽研得來的心得化為生命的經歷；聽道行道叫我們經歷神的實在，這才叫真正的認識神。頭腦加上經歷，可借用今屆港九培靈研大會奮興會的講員羅祖澄牧師一個自身的經歷加以說明。羅牧師說到當年他參加中學會考的時候，為了取得好成績，曾將＜馬可福音＞全卷熟誦，但仍沒有放棄追逐金錢以及「麻雀」耍樂。直到前赴加拿大留學，真正認識基督，經歷福音的寶貴；那時他重讀＜馬可福音＞，聖靈在他心中工作；他不得不跪在主前流淚痛哭，接納耶穌赦罪的大愛。這就是頭腦加上經歷的一個見證。

1.遠遠的站着──代表敬畏神，正統的神學重視頭腦的知識加上個人的經歷。那稅吏遠遠的站着，連舉目望天也不敢，並捶着胸的向神禱告。其實，猶太人到殿裏去禱告規定雙腳靠攏肅立，俯首望地，右手叠在左手上，雙手放在胸前。為保持個人私隱，兩人之間要距離七、八呎之遠。稅吏不像法利賽利人站在靠近聖所和至聖所堂前，可能是遠遠地站在外邦人的院子裡；表示自己不配親近神，就像以色列人在西乃山下看見神的顯現便顫驚不已一樣。又像彼得與門徒整夜打魚，了無所獲，天將亮時，耶穌着他們把船開往水深之處，結果下網打魚，收獲甚豐。彼得經歷神權能的彰顯，便仆倒於地，對主說：主阿，請離開我，我是個罪人。這種敬畏的表現不是敬而遠之，而是又敬又愛。最貼切的例子就像母親痛斥稚子，稚子卻在痛哭中倒在母親懷裡，將母親抱緊。
今天，不少教會在崇拜聚會裡喜歡選唱一些煽情的、類近談情說愛的敬拜詩歌，有人卻不以為然，甚至認為有褻瀆神之嫌。唱這一類詩歌，將至高的神貶為長輩、朋友；失落了敬畏、超然、受人敬拜的本質。

2.舉目望天都不敢──代表滿有罪疚感，認識神的人自然也認識自己，看見自己的軟弱和污穢；像這稅吏一樣有嚴重的罪疚感。當我們親近神，像剛才提到彼得的事例和舊約先知以賽亞先知的經歷一樣(賽六)，必然看見自己的罪污，仆倒在神面前。稅吏向神禱告，精簡而扼要，法利賽人的禱告，冗長而無物；反映出兩者對神和對己的認識何等截然不同。人否認自己的罪皆因其既不認識神，又不明白真理，且愛與人比較。這樣的人既不認識自己，又低貶人、批評人，不能得神的喜悅。

3.手捶着胸──代表痛心的悔改，這動作代表他痛心認罪悔改，悔改是思想一百八十度的改變。思想帶動全人行動，悔改就是行動，教會需要悔改的基督徒。今天，神所要的不是某某基督徒專業人士，祂要的是悔改的某某專業人士，在教會散發美好的見證。今天，教會裡的基督徒也許曾有痛心的感覺，但他們未必能有稅吏那種得罪神的認知；就連最隱秘的罪也會帶來三方面的傷害：損害我們與神、與人和自己的關係，所以令人痛心。若果置諸不理，會帶來地獄永遠的刑罰。＜馬太福音＞的作者也是一位稅吏出身的，當他遇上耶穌的時候，便馬上從稅關下來，離開他賺錢的崗位，跟隨一位連枕首之所都沒有的基督。真正的悔改是有行動的。另一位稅吏撒該，當耶穌對他說：「下來，今天我要到你家裡坐席。」他同樣表示要將一半家財分給窮人，從前訛詐了誰，就還他四倍。他們願意如此悔改，跟隨主。皆因這是主所要求的真正悔改。有一位男士十九年前行劫銀行，十九年後悔改信主，於是往警署自首，但警方因為事過境遷，而且當地法例規定警局無權起訴一個十九年前的罪犯。雖然如此，這位男士甚願將他十九年前行劫得來的款項原數奉還給銀行，這樣才是真正的悔改。

(二)認識恩典

稅吏因着認識神，又認識自己，知道自己罪孽深重，但卻無能為力，不能自救；所以開聲求主開恩憐憫他。像保羅所說的那樣：他就是那罪魁，不能靠已脫罪，惟靠主恩，方可得救。認識神的恩典是靈命成長的第一步；基督徒首要的八種美德之首就是謙卑。虛心的人有福了，他們靈裡是赤貧的，需要神的施恩。踏上這屬靈生命的起點，神豐盛的憐憫必然臨到人身上。第五世紀的奧古斯丁，回答基督徒最要緊的三種美德是甚麼？他毫不猶疑的說：謙卑、謙卑、謙卑。神要潔淨和賜下能力與豐盛之先，先讓人看見自己的污穢、無能與赤貧。這樣的人才能領受神豐富的恩典。

世人面對罪惡明知無能為力，卻想盡一切方法尋求脫罪，是因為罪疚感的驅使。人脫罪的方法大致如下：

1.否定罪──心理學家怪責保羅提出罪惡的觀念，令人產生不少罪疚感。新紀元運動也主張人是神的一部分，人皆無罪，不會有錯。世上的混亂皆因不協調所造成，這些問題人可以處理得到。2.建立自尊──世人認為今之問題皆因人的自我形象低，缺乏自尊所致。只要告訴自己：我是獨特的，我是能幹的；並且將自己的善行臚列出來，反覆思量，便能重建自尊了。這是否鴕鳥政策呢？3.悔而不改──知罪以後，可以痛哭流涕，但是沒有採取行動，可說悔而不改；就像猶大賣主以後的光景，於事無補。4.歸咎邪靈──對於一些沉溺性質的罪，通通歸咎於邪靈，唯有找人來替我們做一個釋放的禱告，弟兄姊妹，請不要相信這一套。不錯，魔鬼撒但會不時來試探引誘，但我們犯錯後要承擔責任。5.視錯為對──把罪過視為美德，這其實就是恐怖主義所奉行的觀念──殺人放火這是替天行道，改革社會，復興國家。6.改造基因──有人以為犯罪作惡全是基因問題，只要改造基因便可解決問題。然而，基因改造仍不能解決罪性的問題。就以美南加州大學一位基因改造之父William French Anderson為例，他是一位出色的研究基因的專家，竟自六十歲那年開始教同事女兒跆拳道，此後五年內不斷性侵犯這個女孩；終被人告發，於二○○四年被定罪。一位出色的科學家，生命裡也有他的陰暗面，何等可惜。

當十九歲受害女子當面問他為何這樣待她，毁了她一生時，他只淡然回答說：我幹了這事，不知何故，在我裡頭，惡念蠢蠢欲動。弟兄姊妹，面對罪，無人能夠誇勝，今天我們能夠躲避罪全是神的恩典。French Anderson 出身良好，學識淵博，擁有劍橋和哈佛兩間大學的學位，IQ176；太太也是兒科手術權威，直至今天，她仍否認丈夫的控罪。縱使判決前，仍有很多科學家替他求情；然而，罪證確鑿，鐵案難翻。怎能脫罪，只要好像稅吏那樣說：開恩，可憐我這罪人！這句話含有平息神的怒氣之意，人沒法平息神的怒氣，唯有耶穌基督流血的救贖才能。因為除祂以外，別無拯救，在天下人間，並無賜下別的名可以靠着得救。

保羅說：「立志行善由得我，可是行出來卻由不得我；我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢！」今日，基督徒不要以為信主時靠着恩典，信主以後就可以靠自己。我們仍要主耶穌的救恩，天天靠主得勝。罪是嚴峻的問題，無人能靠自己解決罪的問題。有人以為自己的行為尚算中規中矩，然而未能達到榮耀神的標準。人人都有自己的軟弱，我們不要看見別人犯罪便沾沾自喜。在犯罪學的歷史裡頭，想介紹一名頂尖犯罪，殘酷過人的人物Westley Allan Dodd。他家住華盛頓州，十三歲開始性侵犯兒童，將受害人虐待、姦殺以及吊死，無以名狀，到三十多歲已犯案五十宗。他被捕下獄時還促請法官將他盡快處決，以免他會越獄，或將其他囚犯殺害。他聲稱並無精神錯亂，其且誇口如能順利越獄，會立刻再做姦殺案，甚至享受罪中之樂。這人分分秒秒都被罪惡捆綁，無法自拔。行刑前他選擇了問吊的方式，因他認為自己曾吊死不少兒童，並願意傳媒直播他的行刑片段。死時，共有十二位傳播界人士見證他受死的過程。然而他死前，最後一段遺言：「以前有人問我，觸犯性侵犯的罪是否可以防止呢，我告訴他們，這是不可能的，但現在我知道這說法是錯的。性犯罪的人也可以有希望、有平安。他從主耶穌基督那裏找到希望與平安。仰望主，你會得到平安。」原來，服刑前數月，有人到獄中向他傳福音，並送他一本聖經。他悔改歸主了。

弟兄姊妹，當我們今天面對香港這個社會，青少年吸毒和援交的情況已到了相當嚴重的地步，需要特首領導一眾官員處理這個問題。今天，我們掌握的數字不過是冰山一角，政府所作的決策，雖然未能徹底解決問題，但我們要支持，減少批評。須知徹底解決青少年或所有人犯罪問題的方法，惟耶穌基督開恩憐憫我們這群罪人，就是耶穌基督的福音。

(三)認識謙卑

謙卑是所有美德之首，真正的謙卑不是否認自己的恩賜、才幹和能力，而是承認一切皆從神而來。謙卑是一切屬靈好處的源頭，謙卑不是小看自己，而是看得合乎中道。謙卑不是否認自己擁有的才幹、恩賜和能力，而是承認神才是這一切的源頭，我是神百般恩賜的好管家，神才是主人。認識神和神的恩典的人不會有病態的自卑感，因為他同時認識自己的真正身份：天父的兒女，基督救贖的對象，雖是瓦器卻有寶貝在裡面，天國大使，千禧年候任的王。這樣的人還會有不正常的自卑感嗎？

我們怎知道一個人是真謙卑的？就是從他的愛心服侍，因為一個謙卑的人不自誇也不張狂(林前十三4)，他效法謙卑的神(詩一一三6)主耶穌道成肉身來到世上，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且捨命作多人的贖價(可十45)。基督被釘十字架前為門徒洗腳，立下虛己服侍的榜樣(約十三)，因此一個真正謙卑的人的表現就是愛心的服侍。