奇異的審判

【經文 太 25:31-46】

講員：張慕皚牧師   記錄：顧淑君姊妹

今天所講的題目關於耶穌基督再來對人類終極審判的比喻，祂選用了山羊和綿羊來喻表將來得救和不得救的人。這個比喻旨在讓我們知道耶穌基督將來會用甚麼原則審判這個世界，決定那些人可以上天堂還是下地獄。而這個比喻有兩個獨特的地方，第一個說到這位審判者是奇異的，第二個說及祂審判的原則也是獨特而令人意想不到的。「耶和華說，我的意念，非同你們的意念……我的意念，高過你們的意念」(賽55:8-9)。所以我們需要謙卑下來，明白神的心意。

(一)奇異的審判者

(1)尊貴而卑微的審判者
「當人子在祂榮耀裡……」這句話給我們看見基督以一個尊貴而卑微的身份來作審判者。耶穌基督帶有人子和末日審判者的雙重身份，所以祂能完全明白人間一切的痛苦和困難；又能勝任終極的審判者。正因為這奇異的雙重身份，既尊貴又卑微，所以祂的審判最是正確。使徒約翰告訴我們：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣……」（約5:22-23）。神差遣耶穌基督到世上來，祂既是神又是人，這也解釋了為何將審判權交與祂的兒子耶穌基督，因為祇有祂最適切、最準確而且最有資格作為終極的審判者。

在終極的審判中，我們沒有抗辯的機會，因為耶穌基督既是神亦是人，所以祂知道萬事也明白人的處境。祂曾受過一切人間的試探，在最卑微的馬槽出生，然後在拿撒勒，一個猶太人和外邦人混雜的地方長大，祂道成肉身要與世人認同。歷世歷代的帝國都會興亡更替，但耶穌基督來是要建立一個永恆、榮耀、不變的國度。但以理先知這樣形容人子：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞」（但7:13-14）；祂再來的時候乃坐在寶座上，而衆天使和祂一起的來到，可見祂是多麼的尊貴和榮耀。到那時候，全世界的人都要在聚集在祂面前接受審判。

(2)若隱若現的審判者
四福音書顯示，耶穌基督就是隱藏的彌賽亞；祂降世為人是以人子的身份出現，所以祂尊貴榮耀神兒子的身份便被遮蓋，在該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說人子是誰」。驕傲的人看不出祂原來是神，只有那些謙卑的人能從耶穌的神蹟和說話人中認出祂來，因祂能平靜風浪，又能赦免人的罪，祂更宣稱自己是安息日的主。另一方面，祂在馬槽出生，祂死時，當時的人很希奇祂為何不自救，為何要釘身在為奴隸和罪犯而預備的刑具上。因為他們不明白耶穌基督的死並不是為自己的罪，而是為世人的罪釘身在十字架上。也有些自以為有學問的人，想從歷史中研究真正的耶穌基督是怎樣的，他們認為四福音所記載的不可信，例如馬太福音14:17-21記載耶穌用五餅二魚餵飽了五千人，他們認為可能五千人都各自帶備食物，不過因為一個孩子的奉獻而激勵所有人都拿出食物來分享，這個神蹟不過只是作者高舉耶穌把祂神化了。可見只有願意謙卑自己的人才知道真正的耶穌基督是誰。但當主再回來時，情景就不同了，到那時，不是我們如何看神，而是神如何看我們。人子再來時，祂將以最榮耀的一面顯現在人前，有天使陪同祂，幫助祂作審判的工作，祂會坐在榮耀的寶座上，而萬國萬民都要聚集在祂的面前接受這位萬王之王，萬主之主奇異的審判。而這末日的審判與法庭的審判不同，一切都已定案，人再沒有抗辯的機會。馬太福音25:31-46記載：「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」山羊的毛色較深，代表一群卑賤、失落在地獄的人，神將他們放在左邊；而綿羊比較純潔、高貴，代表一群得救上天堂的人，神將他們放在右邊，而右邊也代表尊貴的地位。當審判時，人感到奇怪的不是自己被分在左邊或是右邊，上天堂或是下地獄，而是祂審判的原則，真是令人意想不到。

(二)奇異的審判原則

基督審判的原則有助我們預先裝備自己，如何在事奉、工作、做人上達到這些原則，以免將來後悔莫及。

(1)不是相信甚麼，而是做了甚麼
馬太福音25:34-36：「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。我赤身露體，你們給我穿，我病了，你們看顧我，我在監裡，你們來看我」。你有沒有將一杯涼水給有需要的人？這裡不是教導因行為稱義，兩者沒有衝突。神看重人相信祂後，有沒有結好果子，若你說相信主就必須以行為來配合，證明自己真心信主，神看重的不只是你相信了甚麼，而是做了甚麼。有信心便會有好行為，真正的信心便會流露出好行為來。我們信主後生命真有改變，心中便滿有平安喜樂，與家人關係和諧，這足已證明我們真的重生得救，可以受浸加入教會了。使徒雅各勸勉我們說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦」（雅1:27）又說：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖喫得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢。」（雅2:14-17）。不錯，信心若沒有行為就是死的，但凡相信的人，生命都會有所改變，更會付諸行動幫助有需要的人，真正屬靈的功課就是幫助患難中的孤兒寡婦。我們未信主以前，往往以自我為中心，信主後應該立志愛神、愛人、關心人的需要，這就是生命改變的記號。

(2)不是擁有多少，而是付出多少
山羊是只求擁有，不肯付出的人，綿羊是肯為別人而活的人，好像路加福音所載那無知的財主一樣。也像財主看見那討飯的拉撒路，卻視若無睹，及後拉撒路上了天堂而財主卻下到陰間受痛苦，因為他生前沒有將一杯涼水給有需要的拉撒路。將來我們在神面前，也是如此。很多人有錯誤的看法，以為擁有世間的社會地位、名銜、學位、在教會有很多的事奉和崗位，將來便可以坦然無懼的向主交賬。但當審判之日，神看重的是你曾幫助了多少有需要的人，接觸了多少靈裡有需要的人，有沒有將餅和水給與飢渴的人。但願我們不會忘記拯救失喪的靈魂，不要讓我們所擁有的東西反成了我們事奉的障礙，成為我們幫助他人的攔阻。神給我們擁有越多，是為了我們可以付出越多。

(3)不是做了甚麼，而是沒有做甚麼
耶穌用了一個好鄰舍的故事解釋憐憫的重要，祭司和利未人目睹路旁受傷的人，卻不能因為聖殿的事奉和工作為重，硬着心腸，不顧而去（路10:29-37）！

當主再來時，站在審判台前有很多曾經很有貢獻的人，雖然他們並沒有做過大奸大惡的事情，但由於他們並沒有時間做到自己應該做的工作，所做的都只是為了一己而作，因此最後還是要下地獄去。雅各勉勵我們：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅4:17）。因為神看重的不是我們做了甚麼，而是我們沒有做甚麼，作為基督徒的你有沒有叫人與神和好，叫人與人和好，以及給人全人的關懷呢！

(4)不是為人做了甚麼，而是為主做了甚麼
主在此指出我們若願意幫助這些那些貧窮以及有需要的人，便是作在主身上（太25:41-46）。耶穌基督審判著重的是人的動機，當然幫助人是件好事，但問題是為誰而作？特別是當我們面對有需要的陌生人時，是否會便感到有點無奈，但若你在路旁遇到一個有需要幫助的孩子，心想教會有個重要的會議，所以還是將機會留給其他人去幫助他吧！及後卻知道原來那個孩子正是你救命恩人的兒子時，那是多麼可惜呢！當我們一切以事主為出發點時，結果就大有不同了。有一次在一個宣教大會中，宣教士呼籲大家明天再來時可將金錢和物品帶回來放在奉獻箱內，以便教會將這些物資以及金錢送到遠方貧窮有需要的手中，並且把握機會向他們傳福音。當天大家都將物品和金錢放入箱中，人群中，有一個年約七歲的小女孩，帶着她那殘舊的玩偶走到奉獻箱前，雖然很不捨得但轉過頭來便向宣教士說她剛才忘記了這洋娃娃是奉獻給耶穌基督的，所以她很開心作這奉獻而不再吝惜了。因為神審判的原則不單是為人做了甚麼，更是為主做了甚麼。

(5)不是以事工為中心的事奉，而是以人為中心的事奉
當別人口渴時你給他水喝，飢餓時你給他食物吃，生病時你探望他，痛苦難過時你給他安慰，這就是以人為中心的事奉。當耶穌基督再來時祂不會問你曾經參與教會甚麼傳福音的計劃，或是寫了多少傳福音的著作，因為這些都是以事工為中心的事奉。教會每年動用很多人力物力、金錢、義工及全職同工在傳福音的工作上，但實際上我們接觸了多少需要福音的人？幫助了多少肉體有需要的人？做了多少全人關懷的工作？我們花費這麼龐大，但每年只有二、三百人信主，是否因為我們只重視事工而忽略了人的需要？雖然計劃、組織很周詳，但頻密的會議令我們反倒沒有時間去落實傳福音？耶穌基督的事奉很不一樣，他帶領十二門徒到各城各鄉去接觸真正有需要的人。耶穌也懂得組織和行政，但這些都不是祂所著重的，祂所強調的不是這些，而是接觸有需要的人，傳福音給他們，安慰他們以及供給他們物質所需。我們有很多宣教士，但他們真正帶領了多少人信主呢？我們所有的會友以及在教會作事奉的，又可曾接觸了多少需要福音和需要幫助的人呢？要知道這是耶穌基督將來審判的原則，所以工作要對準事奉的對象。

有一年，我到韓國的教會參觀，那時正是辦公時間，卻沒有人留在辦公廳。因為他們全都跑到自己的牧區去工作，我心中很是感恩，因為他們清楚知道自己真正的工作目標和對象是誰。可惜今天的教會同工，大都把時間花在行政、組織和通訊上，有調查指這些工作已佔據他們九成的工作時間，難怪他們抱怨沒有時間可以接觸真正有需要的人！耶穌基督在世時給我們立下了榜樣，祂每天醫病、趕鬼、安慰、教導，都是以人為本的工作。祂的榜樣教我們明白將來祂審判的原則，好讓我們知道事奉的方向。我們身邊需要福音、心靈得安慰、肉體得幫助的人很多，就讓我們起來接觸他們、幫助他們；又讓耶穌基督將來審判的原則成為我們今天行事為人的提醒。