從來沒有見過這樣的事

經文 【可2：1-12】

講員：張慕皚牧師    記錄：梁莊儀姊妹

今天讓我們思想另一個耶穌的神蹟。眾人大為感嘆如此偉大的神蹟，歸榮耀予神，說他們從沒有見過這樣的事。可見在猶太人心中，這神蹟甚是獨特，又震撼人心。

耶穌開始傳道時，以迦百農為大本營。祂到來世間，是神的道、真理、說話成了肉身，祂主要的使命是宣講神的真道，彰顯祂的救恩。豈料祂看見病人，便醫治他們，人們便把全城的病人都帶到祂跟前，要得耶穌醫治。眾人喜歡看耶穌行神蹟治病，多於聽祂講道。耶穌覺得這樣不對，便離開一陣子，好讓人們平復情緒。今天有許多信徒只顧追求神蹟奇事，耶穌的心意卻是要人愛慕及遵行神的話語。

現在耶穌又再回來，人們湧往祂住的房子，耶穌便向他們講道，但人太多，門外空地也擠滿了人。這時，癱子朋友把他抬來，他們惟有拆通房頂，把癱子縋下去放在耶穌面前，好讓耶穌醫治他，這是件特別的事情，一般人都不會作，但四個朋友卻這樣幫助癱子。耶穌醫治的過程也是特別的，祂先赦免癱子，叫他的病得著醫治。事件結束後，群眾發現耶穌不是普通人，也不是先知，祂有赦罪的權柄，又能治好那些不能藉藥物痊癒的病人，故此他們讚美神，說從未見過這樣的事情。這神蹟的獨特性及震撼性有下列兩端：

（一）震撼人心的信心

為要把癱子縋下來，四位朋友連房頂也拆了。五人的信心震撼了耶穌和群眾。耶穌大受感動，立刻停止講道，治好癱子。那震撼人心的信心究竟是怎麼樣的呢？

（1）信心產生神蹟：一般人以為神蹟產生信心，但耶穌所欣賞的卻是信心產生神蹟。兩者有甚麼分別呢？若耶穌只是江湖術士，圖謀以魔術來說服人，祂會喜歡到處施行神蹟奇事。但在四福音中，耶穌從不宣稱他來為要施行神蹟、醫病趕鬼，聖經說祂主要的目的是傳講神的信息。再者，耶穌行神蹟，其中一個目的是要人透過神蹟奇事認識祂是神所差派的彌賽亞，信耶穌及祂的信息乃是從神而來，信耶穌就是神的獨生子，從而建立身份及信息。聖經裡並沒有教導教會追求神蹟奇事，神要求教會宣講神的真理，耶穌救恩的信息，讓人信服基督。耶穌復活是最大的神蹟，多馬不信祂已復活，耶穌特別向他顯現，並對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。」（約20：31）今天我們傳講一切耶穌的事蹟，是叫人因著神的話而願意相信。

在四福音裡，耶穌所欣賞是那些信心產生神蹟，他們知道耶穌是誰，然後用信心來依靠祂，叫祂為他們施行神蹟。在福音書裡，我們看見有跟五個人相似的情況。如患血漏婦人往耶穌那裡去，看見許多人圍著祂，她想只要摸耶穌的衣裳，便得著醫治，耶穌跟她說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。」（可5：34）本來她的健康因著病痛不得完全，但她的信心帶來神蹟，叫她得以完全，得著痊癒。此外，耶穌治好耶利哥的瞎子巴底買，又對他說他的信救了他。耶穌在家鄉拿撒勒不多行神蹟，乃因他們不信（可6：5-6），不是說他們不信阻攔耶穌施行神蹟，而是當人沒有信心時，耶穌不會在他們中間多行神蹟，耶穌等待我們相信祂。
（2）可以看見的信心：四個朋友把病人抬到耶穌跟前，他們的信心是有行為，可以看得見。耶穌看見他們的信心（可2：5），這是重要的。許多人的信心只是說說罷了，看不見的，「信心沒有行為也是死的。」（雅2：26）耶穌不會欣賞的。對著沒有衣服食物的人說：平平安安地去吧！願你們穿得暖、吃得飽！卻不給他們身體所需要的。」難道這是有信心愛心的表現嗎？不過說說吧了，沒有愛心信心的行為不足以證明你關心那些有需要的人。

相信認識神學的人對「禱告搖動神的手」這類歌詞覺得不太妥當，神似是很被動，人卻主權在握。其實在禱告的事情上，主權在神手裡，任何事情也不能改變祂的決定。但神會欣賞那些有信心的行為。耶穌看見他們的信心，感動了祂的心，立即醫治他的病，叫他罪得赦免。一天，美國侯斯頓第一浸信會牧師        在家裡忙碌工作，女兒問他可否在後花園為她建玩具屋，牧師因工作忙碌只敷衍一句‘可以’打發她，豈料女兒竟把玩具搬往後花園，當他看見女兒的行動時，便立刻放下手上的工作，買來木材，為她蓋建玩具屋。原本他不想這樣快做這工作，但女兒因對父親的信心所產生的行為，父親看在眼裡，就立刻為她作工。不是說我們做甚麼可以搖動神的手，而是只管向神禱告，但神是否應允，甚麼時候答允，主權仍在神的手中。當耶穌看見這五個人信心的行為時，耶穌立刻停止祂的講道，赦免他的罪，叫他得著醫治。由此可見看得到的信心行動是重要的。

（3）關顧別人的信心：四位朋友很關心癱子，要穿過擠得水洩不通的人群，將病人帶到耶穌跟前，確是艱難，但他們滿有愛心，願意排除萬難，眾人看見也大受感動。愛是不自私，不只關心自己的好處，也顧念別人的需要，就如四個朋友一樣，他們把病人領到耶穌跟前，可能要放棄賺錢的機會。那裡有病人等待祂的醫治，也有人聽祂講論，他們多少帶點自私，四個朋友帶著病人到耶穌住處，或許曾請求容讓他們內進，但那裡水洩不通，沒有人願意幫忙，大家辛辛苦苦才佔據有利位置，怎會輕易讓開？但四個朋友卻一心為病人設想，不會因人家不肯讓路，就叫病人白等，或待聚會完結，才走到耶穌那裡求祂醫治。愛心催迫他們想盡辦法把癱子送到耶穌跟前。在香港傳福音並不容易，我們要用盡方法把未信者帶到教會裡去。內地教會跟我們不一樣，他們從來不用舉行佈道會，人們看見自己的需要，使自動到教會來尋求得救之法。直至現在，依然是這樣，他們比我們增長更快。在香港，我們要想盡辦法，邀請親友吃飯，或邀請知名人士來講見證。我們要像四個朋友，用盡方法將未信的親友帶到教會裡去，當我們有信心，神會為我們成就大事。正如耶穌被這五人感動，祂馬上停止一切，赦免他，醫治他。愛能叫我們產生對主的信心，神要為我們施行大事。

十九世紀英國有一位滿有信心的傳道人—慕勒，他有感動興建孤兒院，剛開始時只得兩個士令，做不了甚麼，但他立志信靠神，將自己的需要帶到神跟前。他為沒有早餐祈禱，神便派人將早餐送給孤兒院。後來孤兒愈來愈多，需要愈來愈大，他總是把需要帶到神跟前，神就為他預備。他一生養活不少孤兒，他離世後，有人做了統計，他一生依靠祈禱用以支持孤兒院的資金共計七百萬英鎊。因著他有信心依靠神，神尊重他的信心，一生供應他的需用，何等奇妙！

（4）付代價的信心：四位朋友不辭勞苦，付上代價，誓把癱子抬到耶穌跟前。當時無人願意讓路，他們就把房頂拆下來，雖不是水泥鋼筋，但屋頂也很堅硬。猶太人的屋頂可供大人小孩談天玩耍，甚至可以在其上搭建房子，供人居住。他們要花不少工夫拆通房頂，嘈吵的聲音也會騷擾房裡的聚會，他們或被指罵，甚或要賠償人家屋頂，但他們不顧一切，只想把病人縋下來，放在耶穌面前，耶穌看見他們的信心，知道他們不是擾亂秩序，而是不辭勞苦地幫助一位有需要的人。今天傳福音的阻力甚大，將人帶到神的面前，不是易事，但我們不要灰心，繼續努力，繼續拆通屋頂，叫我們未信的親友能被抬到主跟前。

十九世紀西方傳教士來華傳福音，實在經歷無比艱辛，當時中國治安不良，在土匪出沒的地帶，隨時經歷生命的危險，特別在1900年義和團之亂，189位西方宣教士被殺，當中包括他們年幼的家人。當我們研讀這段歷史時，心裡十分難過，他們有些是國會議員的兒子，有些是富家子弟，為了中國人得著福音，放棄一切的享受，冒生命危險到中國來，這就是愛心，這就是代價。求主幫助我們，今年願意多傳福音。前人為叫我們得著福音，付上莫大的代價，今天我們為未信的親友付上甚麼呢？

（二）震撼人心的醫治

耶穌對病人的醫治，甚是獨特及具震撼性。當耶穌看見他們將病人抬到祂面前，祂對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可2：5）此語一出，在場立意要抓住耶穌把柄的文士及法利賽人，以為抓住了耶穌的痛腳。耶穌用「小子」來形容病人，視他如子女般，充分表現祂的愛心。耶穌看見他身體軟弱，知道問題不單是表面看得見身體癱瘓，他的病患在於深處，內裡的罪咎引發他的病來關。耶穌說他的罪赦了，此話惹來文士法利賽人鼓噪，以為耶穌說了褻瀆神的話。按猶太人的教導，除了神沒有人有這樣的資格，即使是先知，也不可赦免人的罪。耶穌竟說他的罪赦了，難道他當自己是神嗎？祂說了僭妄的話，搶奪了神的地位，他們開始想謀害耶穌。耶穌如何回應呢？祂問他們：「或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；那一樣容易呢？」（可2：9）從人的角度而言，第一句話似乎較為容易，因為無從驗證究竟罪是否得赦了。後者就不同了，癱子能不能行走，乃可以驗證的，但從神的角度而言，赦罪是神的權柄，叫人起來行走，也屬神的主權，兩樣都不容易。人們看見耶穌赦免他的罪，他又起來行走，他們從未見過這樣的事，從來沒有先知有這樣的權柄。耶穌證明祂不是普通人，也不是先知，祂是神的兒子，祂就是神，祂能赦免人的罪。當人身體軟弱，若與他的罪有關，他先要處理所犯的罪，解決了心靈深處的問題後，肉身的軟弱自然得著釋放和醫治。今天在醫院裡有很多病人身心互相影響而生病，要先處理內在的問題。

為甚麼今天愈來愈多人犯罪帶來身體軟弱得不著醫治呢？因為人不曉得處理罪，當我們犯罪時，倒將罪合理化。罪叫人心靈空虛，有人用酒精毒品、暴飲暴食來遮掩罪所帶來的空虛和痛苦。。此外有人以逃避來掩飾自己的罪，福爾摩斯作者Sir Arthur Conan Doyle曾做小實驗，他寫字條給城市中12個被認為德高望重的人，內容是「一切被發現，快快飛走。」24小時後，12人全都遠走高飛。也有人否認罪的存在，或將罪歸咎別人。這都不是處理罪最好的方法，唯一最好的方法是到耶穌跟前，讓祂的寶血潔淨我們的罪，這是任何罪人得赦免的唯一方法，好像癱子一樣，耶穌赦免他，叫他的病與心靈同時得著醫治。