天國的福音──無價之寶（二）

【經文 太13：44-46】

講員：張慕皚牧師   記錄：宋美芳姊妹

「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」（太十三44-46）。耶穌以這兩個比喻來講述神國的福音，神國的福音就如（1）無價之寶，正像寶貝藏在地裡，又像重價的珠子，福音無價，因為這是耶穌基督的救恩。（2）昂貴之寶，乃是因為耶穌基督救贖，我們能夠白白的稱義。人領受之後願意奉獻一生被神使用，回應耶穌所付上昂貴的代價。就讓我們今天一同從（3）「隱藏之寶」這個角度去思想神國的福音。

（一）隱藏中的啟示

天國好像寶貝藏在地裡（v.44），不是隨便可以見到；天國又好像買賣人尋找好珠子（v.45-46），刻意尋覓到一顆重價的珠子，就變賣一切所有去買這顆得來不易的珠子。耶穌用兩個比喻講解福音隱藏性的啟示。

神愛世人，差派獨生子耶穌基督在十字架上擔當世人的罪，成就了十字架的救恩。天國的福音有着關乎神、耶穌基督和救恩等三方面隱藏性的啟示。

（1）基督的隱藏性。「太初有道」，「道」就是神的說話，耶穌基督來到世上是要將神的心意顯明出來。「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂」（約一10）。世人不認識耶穌，乃因為祂是隱藏的神。「道」是隱藏在人的血肉之軀降臨世上，道成了肉身，住在我們中間（約一14上），萬物是藉著祂造的（約一3上），「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（約一11）。耶穌基督就是那位隱藏的彌賽亞，祂在卑微的馬槽降生，在外邦人混雜的拿撒勒，一個木匠家庭中長大。當腓力告訴拿但業彌賽亞就是拿撒勒人耶穌。拿但業就說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎」（約一45-46）﹖當時的宗教人士看不起耶穌，時常覬覦耶穌，要找祂說話上的把柄，當耶穌趕出啞巴身上的鬼時，法利賽人就貶責耶穌靠著鬼王趕鬼（路十一14-15）。耶穌在會堂教訓人說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」猶太人彼此爭論，門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢﹖」門徒中多有退去的，不再和耶穌同行（約六51-66）。最終耶穌基督被釘在十字架上，當猶太人讀到舊約聖經「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」，就以為掛在木頭上的耶穌基督不是好人，其實神的兒子耶穌基督就是隱藏在十字架上，以無罪之身為世人的罪而被釘在十字架上。

（2）神國度的隱藏性。耶穌基督是萬王之王，萬主之主，祂到世上來是要建立一個隱藏性神的國度。當時法利賽人不接受耶基督穌就是他們所期待著的彌賽亞，乃因為神所建立國度是隱藏性的。「法利賽人問：神的國幾時來到﹖耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡」（路十七20-21）。當時巡撫彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎﹖」耶穌回答說：「你說的是」。兵丁給耶穌穿上紫袍，釘他在十字架上，寫的是：【猶太人的王】。（參可十五）主耶穌將神的國度隱藏在十字架上。將來耶穌基督再來時，情況就會截然不同。

（二）令人困擾的啟示

神就是那位啟示的神。「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段」（詩十九1）。神透過創造、透過創造的人類去將自己啟示出來。「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一19-20）。神又是一位隱藏的神。「他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮」（詩十八11）。當所羅門為耶和華建造聖殿竣工，「他說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處」（列上八12）。對於不信神的人，神的隱藏代表著神不存在。德國哲學家尼采是一位無神論者，他的思想影響著納粹德國，導致六百萬猶太人被屠殺。其著作《破曉》裡這樣描述「一位全知全能的神，沒有讓祂的子民清楚知道祂的心願，怎能稱為一位良善的神？數千年來，這位神容許人類受盡無數的疑惑和困擾，祂的救恩困擾著人類，當人不清楚真理的時候，其果效是可怕，這豈不是一位殘酷的神嗎？因為祂有能力但就沒有讓人清楚真理，導致人類陷在罪裡。因此，不能接受這樣的神。」今日，很多不相信神的人都有尼采一般的想法。尼采又用了瘋子白日點燈籠在街上尋找神這例子，比喻人類不需要神就如白日不用點燈籠，這個亦成為很多人不信的藉口。當今世上，人類正過著沒有神存在的生活，二十世紀更因為人類不認識神的隱藏性而出現了「神死神學」。

今日，神的隱藏性亦成為信徒的困擾，當人落在苦難裡，就以為神沒有垂聽禱告，詩人說「耶和華啊，你為什麼站在遠處﹖在患難的時候為什麼隱藏」（詩十1）？「至於我，我凡事平順便說：『我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶』」（詩三十6-7）。人最大的困擾是當遭遇困苦時，神卻依舊緘默無聲。「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒，為何儘睡呢﹖求你興起，不要永遠丟棄我們」（詩四十四22-23）！二次世界大戰期間，猶太人就深刻地經歷了神的隱藏性。當時納粹德國屠殺了六百萬猶太人，他們這種族清洗的暴行叫猶太人陷在暗無天日的光景中。猶太人不斷仰望呼求神，但屠殺仍然繼續進行。一個曾經在集中營被囚的人見證說，有三個荷蘭人因為私藏軍械而被問吊，其中一個犯人是個少年人，當他臨近行刑時，圍觀的猶太人都不禁質問究竟神在那裡？其實，神就在刑台上。二次世界大戰結束後，很多猶太人出書憶述集中營的慘況，都對神的緘默無聲感到傷痛。在歷史上，屬神的人同樣經歷神的隱藏性所帶來的傷痛。例如十一世紀，《本體論》的作者安瑟倫，曾因為經歷神的隱藏性而著書證明神的存在。十六世紀，十字架約翰是一位敬虔愛神的人，他常常在屬靈追求上經歷到「靈魂的黑夜」，當他親近神，神就讓他心靈一片黑暗。蓋恩夫人在屬靈追求到達巔峰的時候，靈裡同樣一片黑暗。回想我們最初信主時，都可能很喜歡返教會，享受讀經、祈禱和團契生活，經過一段時間之後靈裡也可能一片茫然黑暗，有些時候，福音的隱藏性的確為基督徒帶來莫大的衝擊。

（三）面對福音的隱藏性

 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來」（太十三44）。是指那人偶然得到一顆好珠子，這代表著基於神的主權和恩典；我們蒙恩得救，享受到神國度福音的好處。這時，我們必須確認和接受神主權的安排，但當我們經歷到神的緘默，原來這亦同時是神主權的設計，我們必須順服神的安排。神隱藏自己乃因為真理的領受必須循序漸進。舊約聖經啟示了「三位一體」的真神；到了新約時代，耶穌基督和聖靈親自降臨，神就是這樣循序漸進地向人類啟示祂自己。另一方面，神之所以向人隱藏其旨意是因為罪的緣故，罪也叫神掩面不看我們。神隱藏自己是神的設計，為著要操練人對神的信心、愛心和盼望。試想神若差派主耶穌轟轟烈烈地來世，天使天軍為祂開路，行大神蹟叫天崩地裂，人人見到便不得不被迫接受祂。神從沒有強迫我們信衪、愛衪和委身於衪，神隱藏性的啟示是衪主權的設計，本意是為了造就我們對神的信心、愛心和盼望。耶穌講論神的隱藏時說：「父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為祢的美意本是如此。 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父」（太十一25-27）。神在救恩上有絕對的主權。神向自以為聰明的人掩面，惟有謙卑的人才能得到神的救恩。所以，有人聽了耶穌基督的比喻後明白而且接受，亦有人聽後更加硬心地拒絕救恩。

「天國又好像買賣人尋找好珠子」（太十三45）。強調人有責任去尋找天國的福音。人必須努力尋找神，在神隱藏時我們首要的是親近神，立志過著聖潔的生活。「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅四8）！凡潔淨自己，親近神的人必然與神相遇，神的主權要向這樣謙卑的人顯現衪的慈愛。此外，我們亦要學習數算神的恩典，因為當人遇上苦難就最短視，容易忘掉神過往的恩典，只注目在目前的困局。當我們曉得數算神的恩典，就會明白即使在逆境仍要倚靠神；英國傳道人Martin Lloyd Jones曾說：「信心告訴我，我不能相信那位一直恩待我們的神，會在這困難的時刻讓我們失望。這是不可能的，這與祂的本性相違反。」神的本性叫我們在困難和心靈黑暗時仍有盼望，可見數算主恩是何等的重要！舊約時代，神的子民經歷神的恩典之後都會立碑紀念。當神隱藏時，我們最要鍥而不捨的相信神，無論經歷順逆，總要堅心信靠祂。馬丁路德有一次路過，發現一群農夫正在偷取他人的穀物，農夫向馬丁路德解釋不過因為生計才貿然犯案。馬丁路德回應說「我不知道你們是否需要生存，但我知道一定要做個誠實人。」是的，無論任何境況，我們都要做個誠實人，堅定不移的相信神。二次世界大戰，當納粹德國被盟軍佔領，盟軍四處搜索，在一間破屋的牆壁上赫然發現刻了一顆大衛星，下面寫著：「我相信太陽，雖然不見天日；我相信愛，雖然了無感受；我相信神，雖然祂緘默無聲。」

十字架約翰曾說神緘默、隱藏有助我們對主的信靠。很多時候，個人的觀感影響了我們對神的倚靠，就讓神挪開我們的觀感，當我們進入肉體和心靈的黑暗裡，我們就能夠對神產生完全徹底的倚靠。縱然神是緘默、隱藏，我們仍要鍥而不捨的信靠祂。