祝福萬民的福音（七）：我不以福音為恥

【經文 羅1:16】

講員：蔡少琪牧師　 記錄：周安息姊妹

保羅是全力向普世傳福音的使者，他特別重視一些將來可成為大的福音基地的地方。在向羅馬進發中，曾經歷許許多多的難處，但他是一個排除萬難的福音使者，靠着神的恩典，終於不使福音受到攔阻。是甚麼動力使他能堅持到底呢？因他有一個欠着福音債的心志，並且他不以主耶穌的福音為恥。

一．我不以福音為恥：以釘十字架的耶穌為榮，以背上十字架為主受苦為榮

保羅不以福音為恥，以釘十字架的耶穌為榮，以背上十字架為主受苦為榮。對當代人來說，要信靠一位被釘死在十字架的人為救主，並要天天背上十字架十字架是不可思儀的。保羅在他的書信中多次用「絆腳石」(希臘文為skandalon)等表達去說明當代人很難接納一位被釘死在十字架上的救主。(加5:11; 羅9:33; 林前1:23)被釘十字架原是一種何等淒慘、何等羞辱的刑罰，十字架刑罰是嚴苛的，特別不受當代猶太人所接納。受這種刑法的多是奴隸或階下囚，保羅因是是羅馬公民，所以處死他時用斬首，因他們認為「太過羞辱的十字架不配在一個羅馬公民身上施行」。十字架在當代的作用是為達到「殺一儆百」的目的。公元前七十一年「斯巴達克斯」(Spartacus)的叛變，最終被羅馬帝國將六千多人被殘酷地釘死在十字架上。公元6年加利利的猶大(Judas of Galilee)的叛變，羅馬帝國也將二千人釘死在十架上(徒5:37)。十字架是殘酷羞辱和鎮壓的記號。
此外，對猶太人來說，他們從信仰上，更不能接納釘十字架的主，因為聖經說﹕「被掛在木頭上的人是神所咒詛的」（申二十一22-23）。他們不明白為什麼要來的救主為什麼會被神「咒詛」。但對明白主耶穌是為我們承擔罪債的基督徒來說，我們知道主耶穌是為我們的罪「成為咒詛」，為要「讓我們脫離咒詛」（加三13）！無罪的基督成為詛咒！賽五十三4也講到，祂背負我們的苦難，擔當我們的罪債。掛在木頭上的是詛咒，但主耶穌是為我們承擔咒詛，並藉著復活為我們開了永生之路。徒五30說，掛在木頭上遭殺害的耶穌，神已叫祂復活，復活的救主是世人的祝福。並且基督徒的路常是效法基督的路，歷世歷代基督徒所走的路往往是「先卑微，再被神祝福，再慢慢升高」。

江蘇省分為蘇南、蘇中、蘇北。南京、無錫這些大城市都集中在蘇南，以前是蘇北這些較窮困的農村地方基督徒多些，但現在許多青年學生，做生意的人也都在蘇南信了耶穌。早期教會也是這樣，開頭神興起無學識的小民彼得、約翰去事奉，後來神也興起有學識的保羅去事奉。所以，每一代事奉神的人，神都讓他們經歷困難，甚至坎坷等逆境，我們必須不懼怕為主受苦（提後一8）。保羅曾經也以外貌認過基督，但『如今卻不這樣認祂了。』當耶穌基督首先不以福音為恥，不以十架為恥，跟從祂的人也應如此。由腓二8看到：耶穌降卑為人首先成為奴僕的樣式，以至於死，並死在十字架上，整個人生開始時看來似乎不斷向下，但至終神將祂抬舉，成為世上的明燈。

中國文革時期基督徒也曾經歷過一段「不斷向下」的黑暗的日子；許多經幾代努力建立起來的教堂都失去了，紅衛兵見聖經就燒，有的傳道人不得不親手燒燬自己的聖經和屬靈書籍。那時候，中國教會經歷「三無」．「無聖經，無教堂，無傳道人」的日子。在艱難期，他們手抄聖經，並用蠟紙複製聖經。改革開放的早段，很多基督徒就帶聖經給內地的基督徒。後來，中國政府聽到海外批評中國沒聖經，於1985年與海外的「聯合聖經公會」合作創辦一個機構：南京愛德印刷有限公司。1988年投產後，第一年生產五十萬本聖經，時至今日，年產一千萬本聖經。前年搬到一個八萬七千平方米的新地方，是世界上最大的聖經工廠。現在，他們不單為中國人印聖經，並為世界各地有需要的地方印聖經。回望歷史；當馬禮遜來華宣教時，馬禮遜就是從翻譯聖經開始，經過多少風雲突變，二百多年後的今日，中國竟然能成為世界最大的聖經生產地！神的作為何等奇妙！神的工作往往從卑微開始，由神自己去升高。

二．我不以福音為恥，因為福音本是「神的大能」

福音不單止是道理，還帶着神的應許和力量。聖經指出，耶穌來到地上，不單止講的道和話語令人震動，祂是帶著能力的，並且也賜給每一個跟從祂的基督徒（小基督）有能力！（太十三54，徒一8，羅一4）保羅說得好：『十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。』（林前一18）福音有拯救人和改變人的奇妙能力；因為這當中有神的祝福和同行，藉着福音與真神和好，與真神同行，藉着禱告與神同工，上達真神的寶座，帶着與神同工的大能大力。因為『神的國不在乎言語，乃在乎權能。』正如 林後十二9所述；人在軟弱中似乎無力，但這裏兩次提到神的能力，基督的大能。弗三20說﹕「神能照着運行在我們身上的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想。」

基督徒在世上，常有雙重感受，正如 林後六9-10所說的。似乎一無所有，但卻樣樣都有；似乎憂愁，但卻帶着喜樂的心；雖然受着各種的限制、帶着軟弱和各樣的擔憂，但神給我們這瓦器賜下寶貝，顯出莫大的能力。這莫大的能力是出於神而不是出於我們。就像當年的鄭果牧師的家人，在文革的日子，雖然看似一無所有，但靠著「吃馬太福音」，靠著倚靠神，卻樣樣都有。主耶穌在十字架上似乎是要死的，要受責罰的，卻是活着的，不至喪命，有永生的。
文革時期有位許路加，他是一位牧師的兒子，是出色的音樂家；年輕時報讀音樂學院，填寫表格時出身一欄時，談到爸爸，只能寫「壞人」。他才華出眾，有出國表演的機會，但必須先做兩件事：1. 與做牧師的父親劃清界線；2.批判基督教。他軟弱了，批判了父親，但最終也不能出國。他想起聖經教導，如果我們在人前不認耶穌，耶穌也不認我們。有一次，有人逼他在毛澤東像前下跪，他不肯，被人拳打腳踢。文革期間，紅衛兵着他改名為「許革」，他不肯。紅衛兵就用竹枝夾爆他雙手，骨頭傷了，用來彈鋼琴的手損壞了！回去後只有用一塊布纏着雙手，但神奇妙地令他的手好了，他又可以彈鋼琴了！改革開放後，政策改變，一九八三年他有機會到北京崇文門基督教會為當時的駐北京大使老布殊彈奏；一曲〈恩友歌〉道出「何等恩友主耶穌，為我罪孽擔我憂，何等權利主耶穌，能將萬事帶到座前求！」許路加教授與許許多多神的忠心僕人一樣，經歷過極大的磨難，但靠着神的恩典，在瓦器中顯出莫大的能力，成為合神用的見證人。

三．我不以福音為恥，因為惟獨福音能拯救一切相信的人

福音能拯救一切相信人，成為我們向人傳福音的推動力。神願意幫助每一個願意相信祂的人，「信」不是僅只一刻的相信，也不是單單一「次」的相信，而應該是一生一世的信！聖經的一個關鍵詞是「常」﹕常常在神裏面的人，是蒙恩的人，神的恩典要臨到他身上。我們犯罪，就應該承受刑罰，成為咒詛，但耶穌為我們背負了這些罪罰，代替我們成為咒詛，使我們蒙恩稱義，得以稱為神兒女，又賜下永生給一切相信的人。所以，一切熱心事奉主的人都深知：無論甚麼背景的人，惟獨來到神的施恩寶座前，才能得赦免、得拯救、得醫治。保羅說：「就是神的義，因信耶穌基督，加給『一切相信的人』，『並沒有分別』。」（羅三22）無論任何種族、任何國籍、富裕的、貧窮的、聰明的、愚昧的、健全的、殘障的，惟獨靠耶穌基督福音得救，並沒有分別。
這次有機會去到南京的江蘇聖經專科學校探訪，他們大概有一、二百位學生，談到該省的教會情況；江蘇有大約四千多個堂點，約有一百六十萬信徒，牧師只有二百多位，加上按立一些義工長老牧養信徒，當地教會對牧者的需要何等大啊！中國的禾場廣大，求神為他們興起更多工人，不以福音為恥，接受裝備為主作工。巴不得在各行各業有更多基督徒興起，見證主名。

艾得理牧師的一生是「全力以赴」的一生；他年輕時很受「劍橋七傑」和戴德生牧師生命的影響；一九三四年剛畢業即赴中國河南宣教。在當時的河南省方城，他們既貧窮又艱苦，又正值日本侵華時期，日本人燒殺搶掠姦淫，無惡不作，他剛出世三天的兒子夭折，但他到處扶貧，挺身保護躲在教堂的中國人。後來到重慶陪同趙君影牧師做學生工作，許多學生蒙召事主，當時被呼召的有我們熟悉的滕近輝牧師，陳終道牧師等等。艾牧師也多年參與東亞學生工作。六五年艾牧師在加拿大的一個夏令會講道，感動了當時在讀書的的蔡元雲醫生，蔡醫生當時禱告說：「這位滿頭斑髮的外國人，竟然在中國瘡痍滿目的年日，走遍大江南北，畢生為華人事工燃燒自己，若主願意，我也甘心為主獻上自己。」六八年，艾牧師到新加坡成立「門徒訓練中心」，用師徒式的方法培訓亞洲信徒，第一屆學生之中有我們熟悉的華福會領袖李秀全牧師夫婦。九四年，艾牧師安息主懷，選擇了安葬在美國加州的中國山。歷世歷代，神興起許許多多像艾牧師這樣的人，忠心一生擺上，他們不以福音為恥，成為多人的祝福。為福音全力以赴的一生是值得的，是無比榮美的！