與神的性情有分(七)有主耶穌心腸的生命

【經文 門1：7-20】

講員：蔡少琪牧師    記錄：余曼麗姊妹

在以色列人被擄的黑暗日子，先知耶利米寫信安慰被擄至巴比倫的人。他引用了耶和華的說話：我以永遠的愛愛你，以慈愛吸引你（耶31：3）。神用永遠的愛去愛一班不配的人，基督徒欲效法主耶穌的生命，在逆境中散發光芒，就要首先效法主耶穌的心腸。

一.看弟兄姊妹為「心肝寶貝」（門1：10-12）

阿尼西母本是腓利門的奴隸，他偷了主人的東西逃到羅馬，在獄中遇到保羅，由保羅帶領信主，生命改變了，從「沒有益處」的人變為「有益處」的人（門1：11）。阿尼西母是保羅「在捆鎖中所生的兒子」（門1：10），是他「心上的人」（門1：12），一個親愛忠心的弟兄，作為保羅的使者被差派回歌羅西（西4：9）。保羅擔心阿尼西母帶着歌羅西書返回歌羅西教會時，會與主人發生衝突，因此向腓利門寫了此私人書信，希望他能接納阿尼西母為親愛的弟兄，猶如接納保羅一樣。

「心上的人」原來在聖經的翻譯是「心腸」（徒1：18），我將之演繹為「心肝寶貝」。保羅從三個角度看「心肝寶貝」：第一個是「在捆鎖中所生的兒子」（門1：10），保羅經常稱他牧養的人為屬靈的兒子。提摩太是「因信主作我真兒子的」（提前1：2）；保羅又稱每個信主的人為「神的兒女」（羅8：16）。保羅不單稱他在事奉上順暢的教會信徒為屬靈的兒女，在他事奉上有困難的教會如哥林多教會的信徒，他仍稱他們為「親愛的兒女」（林前4：14）。「我這話正像對自己的孩子說的」（林後6：13）。保羅強調「捆鎖」（In chains），即被很多的鎖鍊捆着。保羅希望腓利門能以饒恕的心對待他在「捆鎖中所生的兒子」。第二個角度是「有益處」，保羅強調今天的阿尼西母是「與你我都有益處」（門1：11）。阿尼西母本來是「沒有益處」，偷主人東西的逃犯，保羅帶領阿尼西母信主，幫助他從「無益處」變為「有益處」。第三個角度是「他是我心上的人」（門1：12）。「心上的人」原文翻譯成「心腸」，與脾臟有關。當時人以脾臟與人的情感有關，以色列人又以這與憐憫相關。聖經上與「心腸」相關的動詞大都翻譯為「憐憫」、「慈心」。耶穌看見許多的人如同羊沒有牧人一般，就「憐憫」他們（太9：36）。耶穌在行神蹟前先動了「慈心」（太20：34、可1：41）；既發出「慈心」，就以行動去幫助他們。聖經勸勉我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴4：23）基督徒若要活出作光作鹽的生命就先要有「憐憫」和「慈心」。保羅在卷首說明他是「為基督耶穌被囚」的人（門1：1），雖則在意大利的羅馬坐牢，但他不顧念自己的艱辛，仍以基督憐憫的心腸去服侍別人，繼續領人歸主，訓練門徒，並盼望能在出獄後到訪遠在土耳其的歌羅西教會。

在好撒瑪利亞人的比喻裏，耶穌形容那個撒瑪利亞人因「動了慈心」，就去幫那半死的猶太人（路10：30-35）。在浪子的比喻中，父親看見浪子就「動了慈心」（路15：11-20）。「慈心」原文與「心上的人」有類同的字根。「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅5：7-8）。保羅提醒腓利門：阿尼西母從前是失敗的，現今卻是改變了的弟兄，難道不能接納他﹖古時犯事的奴隸，會被刺青在額上：逃跑的奴隸刺上FUG，源自拉丁文fugitivus；偷竊而逃跑的奴隸會刺上CF(拉丁文是cave furem)，有小心小偷等意思。公元110年，羅馬帝國通過法例，若有奴隸對主人不敬，其他奴隸必須設法制止；若主人一旦被害，所有奴隸都要殉葬。額頭刺青的奴隸，無論身處何方都會遭受欺凌；由此可以想像阿尼西母返國後的處境是怎樣的難堪。因此，保羅用了多種表達方式要求腓利門接納這位他在獄中所生的兒子。諸如「像我這有年紀的保羅」、「現在又是為基督耶穌被囚」（門1：9）；「我本來有意將他留下……替你伺候我」（門1：13）；「以我為同伴、就收納他」（門1：17）；「他若虧負你……都歸在我的賬上」（門1：18）；「我必償還。這是我保羅親筆寫的。」等等用詞，保羅最後還加上一句，「我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」（門1：19）。表達方式有多種，目標只有一個，就是要腓利門學習主耶穌心腸，饒恕一個曾經徹底失敗的奴隸，接納這位真心悔改的弟兄如「心肝寶貝」一樣。

最近香港新聞曾經提及一位捐肝勇士，三十來歲的城浸弟兄，將他七成的活肝捐予素未謀面，沒有任何關係的十九歲垂危少女敏婷。這位有主耶穌心腸的弟兄，雖然知道肝被切割後，最多只能恢復原來肝功能的七成，仍然願意將他的活肝捐出。負責手術的醫生更指出，要成就這件美事，原來要經歷很多挑戰，他稱之為三大奇蹟：1.捐肝者親人同意，並有人為捐肝者作「品格擔保」，這在八號熱帶氣旋高懸時由熱心弟兄姊妹奔走完成。2.接受肝臟移植當事人願意，敏婷在昏迷中段甦醒過來簽署接受。3.二十多個小時難度極高的手術順利完成。但奇妙地，一切都安然渡過，難怪負責手術的醫生因弟兄「動了慈心」的生命見證大受感動。

二.培養更多「有主耶穌心腸」的領袖（門1：14 -17）

保羅不單愛阿尼西母，更愛腓利門；他書信中用上很多詞彙，就是要牽動腓利門的慈心，使之更貼近其恩主耶穌。若有更多的弟兄姊妹能像好撒馬利亞人般有慈心，教會就能在地上作光作鹽，發揮捨身救人的高尚情操。「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們」（路1：78）。經文中「心腸」一詞就是「心上的人」的同一個希臘字。保羅在獄中寫腓立比書時，正帶着「體會基督耶穌的心腸」（腓1：8）下筆。他對腓利門強調：「叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」（門1：14）。「甘心」另一個翻譯就是「自由奉獻」。保羅希望腓利門有自由奉獻的心志。若基督徒帶着主耶穌的心腸，甘心樂意地接納曾經跌倒現已回轉的弟兄，教會(神的家)就充滿愛，嫌隙可以處理，關係可以修補。保羅又說：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」（門1：15）；「不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親愛的兄弟」（門1：16）。教會內信徒之間以弟兄姊妹相稱，是因彼此有屬靈的骨肉關係；保羅更以「心上的人」稱呼他曾提攜的人。在送別以弗所的長老時，保羅提到他凡事給門徒作榜樣，又竭力扶助軟弱的；幫助他們銘記主耶穌的話，實踐施比受更為有福的教訓（徒20：35）；要求他們效法他、像他效法基督一樣（林前11：1）。保羅事奉上的策略就是訓練領袖有主耶穌的心腸。路加福音記載有人不接待主耶穌，雅各及約翰就請示耶穌，可否如以利亞先知般吩咐火從天上降下來燒滅他們，但耶穌轉身責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道。」並說：「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路9：51-56）最後晚餐時，耶穌束起腰來為門徒洗腳，並叮囑他們要彼此相愛（約13：12-15、約13：34-35）。主耶穌就是這麼重視改變門徒的心腸，年青時像雷子般火爆的約翰，經過主耶穌的教導，卻成為了書寫約翰福音和約翰書信的「愛的使徒」。神喜悅更多領袖有主耶穌的心腸。惟獨教會擁有更多具主耶穌心腸的屬靈領袖，始能成為神使用的金燈臺。

三.有「主耶穌心腸」的生命讓人何等蒙福

＜腓利門書＞關於「心上的人」的描述有三次：因眾聖徒的心從你得了暢快（門1：7），「心」就是「心腸」。阿尼西母是保羅「心上的人」（門1：12）。保羅希望腓利門使他的心在基督裡得暢快（門1：20）。意思是保羅將他「心上的人」阿尼西母給予腓利門，若腓利門能以愛心去饒恕他，尤如主耶穌的教導一樣，則腓利門就能讓眾聖徒的「心」暢快，也讓保羅的「心」暢快。「暢快」另一個翻譯是「安息」。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」中安息一詞與暢快一詞相同（太11：28）。「息了自己的勞苦」（啟14：13），含息除了自己的勞苦，成為多人的祝福之意。

一位美南浸信會的女宣教士慕拉第Lottie Moon，對該會女傳道會的發展有着極大的影響。慕拉第生於美國富有的地主家庭，雖有機會接受優良教育，懂九國語言，但因受聖靈感動，堅持在中國宣教長達39年。在中國的日子，適逢饑荒，她經常寫信回國，呼籲差會向前線基地作出捐獻。她曾如此交代她收取的一筆5.5美元捐款：5美元分發予災民，0.5美元給予饑餓的乞丐，她並沒有為自己留下分文。每年的聖誕節，她又感動美國很多教會為差會作出特別奉獻，後來美南浸信會把這些聖誕獻金命名為Lottie Moon Christmas Offering。有人推算這些捐獻的總額高達20億美元。1912年，莫拉第準備退休返美，當時候地方出現饑荒，她於是挨餓變賣所有賙濟窮人，詎料聖誕前夕，就在途經日本神戶時餓死船上，終年72歲。有華人作者稱她為「為中國餓死的單身女宣教士」。戴德生的名句是「假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國」；慕拉第的名句是「如果我有千條性命，我願意全數獻給中國婦女。」神恩待中國人，在中國人充滿各種艱難時，神差派很多滿有主耶穌心腸的工人前來服侍我們。今天華人教會能否趕上接更多福音的棒？但願神興起更多有主耶穌心腸的屬靈領袖，叫他們成為萬民的祝福！