堅毅生命的兩個心志

 經文【彼前4：1-11】

講員：陳沛偉傳道   記錄：張淑儀姊妹

今天讓我們從彼前4：1-11，一同思想「堅毅生命的兩個心志」。在面對各樣衝擊的時候，信徒要有怎樣的心志，生命才可以更加堅固去緊緊跟隨主呢？

一. 甘心受苦的心志

延續彼前3下半部勸勉信徒不用懼怕受苦的主題，彼前4談到受苦的積極意義。無論是彼得前書的時代或是現今，基督徒在信主之後，各樣的挑戰和代價逐漸浮現，包括不信的人的目光、輕視、毀謗，甚至是逼迫。在面對這些挑戰時，各樣叫人後退的引誘就會隨之而來，叫你妥協回到往日的路上，隨從人的情慾而行(彼前4：3)，信徒會變得跟未信主前沒有多大分別。你認識這樣的弟兄姊妹嗎？昔日信主的時候滿腔熱誠，但漸漸變得沉寂，甚至離開教會。彼得給我們當頭棒喝：時候已經夠了！在未信主之前，我們已浪費很多年日了，現在既然已經重生，為何又再輕易回頭呢？

1.不是單靠自己，乃是效法基督

彼得喚醒信徒，要「站立得穩」就好像打仗一樣，是需要兵器的，這強大的兵器就是「受苦的心志」。這不單是「不怕吃苦」的意思，在彼前4：1的開首，其實有「所以」這個連接詞連接上文的，彼前4：1呼應了彼前3：18有關基督受苦的描述，既然耶穌基督曾經為我們立下受苦並且在十架得勝的榜樣，我們也當效法祂的心志來持守我們的信仰，這樣的受苦是甘心的犧牲和得勝的記號。信徒之所以能夠受苦，是因為基督曾經同樣受苦，並帶來復活的盼望、將來的榮耀。我們承受苦楚，不是靠自己的意志硬撐，乃是跟隨耶穌的腳縱行，朝榮耀的盼望進發。

但受苦如何能夠成為抵擋試探艱難的兵器呢？彼前4：1中的「與罪斷絕」詮釋了基督受苦時的心志與態度，耶穌視遭受苦難為與罪惡勢不兩立的表達。若我們也以這樣的心態來武裝自己，當面對誘惑、挑戰時，就能夠斷然拒絕犯罪，寧可選擇受苦，也不與罪惡妥協。早前 Derrah Jackson 牧師來城浸分享事奉牧養的經驗，提到他曾經認真計算某一天他所面對大大小小的試探，竟然超過兩百個之多！若我們單靠自己，很容易被情慾所牽引。彼得提醒我們效法基督受苦的心志，棄暗投明，只跟從神的旨意過我們每天的生活。多默想基督，甘於受苦，是不向罪妥協的最有效武器。

2.我們的信仰真貌

當我們返了教會好一段時間，對「基督徒要有受苦的心志」這說法並不陌生，但當我們要把這心志活出來，卻往往會避重就輕。特別是我們今天客觀的處境已經沒有那麼惡劣，受苦好像不再是理所當然；我們的生活都習慣了有不少的選擇，甚至過多的選擇。受苦的元素可以輕易剔除，變成無痛的信仰。雖然我們不是鼓吹苦修主義，但我們必須要有準備為信仰受苦的心志，否則我們的信仰很容易會變成生活上的點綴。從我們信主開始，注定要付上種種代價，因為我們不再與世界同夥，不再隨從世俗，成了世界的叛徒。如果我們沒有這樣的感覺，很可能我們已經被世界同化，或者我們只活在一個封閉的世界裏。

很多時候，當我們向人分享信仰，總是提到信主後得到甚麼幫助，領受多少恩典。這固然是好的，但我們很少會在別人面前提到要受苦。我們要小心，這樣的演繹可能代表了我們自己對福音的了解，代表了福音在我們心中的面貌。

保羅說我們所傳的十字架道理，在不信的人看為愚拙(林前1：18)。耶穌基督無佳形美容，被藐視唾棄，謙卑地受苦死在十字架上，成就救恩，這是福音真實的面貌，我們不能私自修改，叫人聽得賞心悅目；也不能容許自己以強者的姿態出現，成為財富與健康的福音代言人，期望為古舊的十字架加上一些裝飾。麥希真牧師提醒我們不要單單傳恩典，也要傳福音。單傳恩典不會有人反對你，但也不會有人真正信耶穌。福音是需要有十字架的，人要認罪悔改，與神和好。恩典雖然是白白，卻是耶穌基督為我們付上重價的。

3.最終的審判主

甘心為義受苦，能夠幫助我們與罪惡劃清界線，不致糟蹋救恩；但在實際面對因持守信仰所帶來的委屈、苦楚時，確實是不容易的。我們要深知道誰是最終的審判者，信與不信者都要在審判主面前交賬。到那天我們會被神證明是清白的，人間的指控都不是最終的判詞。彼前4：5-6提醒我們最終的審判者是神，我們不會永遠含冤，也代表神由始至終都對我們的遭遇瞭如指掌，祂的眼目沒有離開過我們，這實在是莫大的安慰！彼前4：6提到信徒在世的時候曾有機會相信福音，因此他們肉身雖然死了，甚至可能是因人的審判、逼迫而殉道，但他們卻因信神而擁有永恆的生命。

備受人尊重的神僕伊麗莎白•艾略特(Elisabeth Elliot)近日安息主懷。50年代五位年輕的美國宣教士在厄瓜多爾被奧卡族土人所殺，Elisabeth就是其中一位宣教士Jim Elliot的遺孀。當他們被兇猛的奧卡族人以長矛攻擊時，本來可以用身上的手槍自衞，但他們卻放棄了這權利，因為奧卡族人仍未得救！同樣蒙召到南美宣教的Elisabeth也放下了自己仇恨的權利，後來聯同其他宣教士回到奧卡族當中服事他們。就是這樣甘願白白犧牲的愛，甘願受苦的心志，在奧卡族結出很多福音的果子來。那些殺死五位宣教士的土人，後來都信了主，其中一位更成為了牧師，在多年後為被殺宣教士的兒女施行浸禮。Elisabeth回到美國之後不間斷的事奉，曾在神學院任教，並出版了很多著作。她堅毅的一生影響了無數生命。從這個感人的見證，可見屬靈爭戰的強大武器，是這幾位宣教士願意效法基督甘心受苦的心志。我們可能不會有這樣震撼的經歷，但在持守信仰的路途上，我們都可能要付上代價，或許是在工作、家庭、戀愛婚姻上。緊緊拿着這兵器，常存效法基督甘心受苦的心志，你的生命會扎實很多。

二. 甘心服事的心志

另一個幫助我們建立堅毅的生命，是「甘心服事的心志」。彼得明白到信徒不單面對不信和世俗的衝擊，內在的肢體生活也可帶來巨大的張力，甚至會危害彼此的屬靈生命。彼前4：7-11提醒信徒要有迫切的態度，因為主再來的日子已經臨近，在有限的光陰中，「最要緊的是彼此切實相愛」(彼前4：8上)，這提醒引伸至一個很重要的應用──甘心服事。彼得一再強調信徒生命是否堅固，關鍵在於彼此是否切實相愛。彼前1-3已經重複提過要從心裏彼此切實相愛，相愛如弟兄，現在更進一步表明，沒有甚麼比彼此切實相愛更重要，因為「愛能遮掩許多的罪」。這說法很可能是引用了箴10：12：「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」愛能感化人心，化解紛爭。教會的群體中既然有真實的生命觸碰，大家願意把生命敞開，若沒有彼此相愛的元素，便沒有人願意說出自己真正的想法，恐怕稍有差池，便後患無窮。如此教會會逐漸變成與外面團體沒有分別，大家的交往只是唯唯諾諾式的相處。

1.甘心樂意

彼得提到「彼此相愛」的具體實踐，就是「甘心服事」(彼前4：9)，你若愛你的弟兄，便要款待他(羅12：13)。接待旅客是當時社會很普遍的恩惠，因為旅館並不普及，而這對走遍各城各鄉傳福音的信徒尤其重要。另外因早期教會都是在家裏聚會的，彼得可能是勉勵信徒要開放自己的地方作為聚會的場所。但這樣的款待難免要付上代價，帶來某些不便，甚至可能面對不信群體來找麻煩，故此彼得勸勉大家不發怨言，甘心樂意。今天我們的處境和接待弟兄姊妹的形式與往昔雖有不同，但當中的精神是一樣的。這並不是偶然的慷慨，而是要恆常有這樣的心志。近來我的成長班裏有一個家庭，他們患病的孩子要經常進出醫院，但他們住在新界偏遠的地方，連乘出租車出入也有困難，於是這半年來，班內有車的弟兄姊妹自發組織了一隊車隊，輪流接載他們，並在途中給他們開解，大大減輕了這個家庭身心靈的負擔──這是愛的服事，是甘心的服事。

2.謙卑服事

彼前4：10提醒各人都領受了不同的恩賜，是神所賜的禮物，但這些恩賜並不是屬於我們的，我們只是管家，為主人管理而已，目的是要彼此服事。「服事」原文的意思是像僕人在桌旁侍候一般，「服事」是帶着謙卑和看別人比自己重要的態度去叫人得益處。耶穌在路22：27以自己謙卑服事的榜樣來勸勉門徒，我們若常存這樣甘心服事的心志，就可以避免肢體之間很多不必要的紛爭、誤會、苦毒。沒有僕人會與主人斤斤計較的，都是甘心服事。

然而，甘心服事是互相的，是彼此服事，不要只期望得到別人服事。若我們彼此都願意視對方為服事的對象，這原則就能有效地運作，也能避免在教會內出現消費文化。「事非經過不知難」，當全民皆兵的時候，教會就不會再有消費者。更重要的是，弟兄姊妹能在其中互相見證聖經的教導是可以付諸實踐的。

兩週前在唐佑之牧師追思會中，數位舊生不約而同回憶起唐牧師擔任香港浸信會神學院院長期間，每個清早總會親自到男生宿舍，喚醒同學起牀參加六點半的早禱會。唐牧師這樣風雨不改的服事，深深刻在同學心裏。甘心服事的果效是持久的，也能堅固彼此的生命。

3.以神為中心的服事

成長班籌備新職員選舉快到了，你會如何參與服事呢？你當好好禱告，善用神分給你的恩賜，不要糟蹋它。或許你會擔心自己有心無力去承擔服事的崗位，但請留意彼前4：11多次提到神，恩賜、能力都是從神而來。我們在服事中要更多的仰望神，以神為中心，神自會供應我們事奉所需。我們不要只以人的血氣能力服事，而忽略了屬靈的資源和導向。最終我們所作的不是要討人歡喜，乃是要得神喜悅，要在凡事上歸榮耀給神。

三.總結

在跟隨主的路途上，我們總會遇到各樣的挑戰，因為這路是小的，門是窄的。無論在社會或是教會裏，種種的衝擊、試探、誘惑，或多或少令人灰心洩氣，甚至想放棄。彼得勸勉我們要甘心受苦，甘心服事，效法基督，我們的生命就會堅固很多。彼得提醒我們，時候已經夠了，萬物的結局近了，不要再浪費光陰在世俗的私慾上，不要再糾纏於次要的事情上，浪費生命。珍惜救恩，珍惜你的弟兄姊妹，珍惜教會，立志在凡事上叫神得榮耀！