為主作領袖（十一）：尊敬眾人的領袖

【經文 提前５：1-3，17-21】

講員：蔡少琪牧師記錄：劉玉清姊妹

今天，我們思想聖經的教導，學習成為尊敬眾人的領袖。提前第四章教導信徒要持守真道，操練敬虔，特別要謹慎自己和自己的教訓。第五章論到在教會應用時，有實際的難處要勝過，其中包括救濟和處理領袖等事宜。教會是幫助人的群體，在幫助的過程中會有很多挑戰和艱難的情況出現，讓我們從經文中學習如何建立蒙人尊敬，並成為尊敬眾人的領袖。在忙碌世代的信徒，我們若要在教會事奉，也需要準備自己的心志，要克服挑戰，學習將敬虔和真道活在群體中。

（一）尊敬真正需要救濟的人：有分辨、有盡責、有分擔、有救濟

保羅首先提出：「要尊敬那真為寡婦的」(提前5：3)就是先要分辨那些人真正有需要，又鼓勵人盡己力承擔，又讓相關的人分擔，好使教會能專注救濟有需要的人。「要尊敬」是命令語，當代的寡婦生活艱難，保羅提到的「真寡婦」，從上下文可推論為無依無靠、非常貧窮的寡婦。至於那些有財產的，有兒女供養的，教會大可不必作出救濟。保羅在第五章用了十四節經文，講述如何幫助和尊敬真正有需要的寡婦，她們是有困難的群體，現代用語便是弱勢社群。絕對權威的神不以貌取人，祂為「孤兒寡婦伸冤」（申10：17-18）。詩篇68：5特別提到神作孤兒的父，作「寡婦的伸冤者」。早期教會因為在天天的供給上「忽略了他們的寡婦」，所以設立執事，代表神家以公平對待她們，相信也是自古流傳下來的優良傳統所致（徒6：1）。從新舊約聖經的教導，可見當代非常重視看顧寡婦，並且要幫助她們活得精彩，成為被受尊重的人和貴重的器皿。保羅在處理寡婦問題時，開腔便教人要尊敬她們，從路得記中的波阿斯，如何尊敬和禮待路得這位卑微的寡婦(得2：13)，可見自古以來尊敬寡婦是猶太人美好的傳統。

新舊約時代非常注重慈善和救濟的工作，聖經提到屬靈的敬虔，其中一個定位就是照顧在困乏中的人﹕「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」(雅1：27）。保羅教導處理寡婦的原則是：可自立的便不應將責任交給教會，有子女的便由子女服侍，敬虔的信徒要承擔照顧家中長輩（提前5：4），向自己家族有困難的人伸出援手──「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此」（提前5：8）。這樣教會便可集中資源去幫助其他有需要的人。保羅也教導被助者要存感謝的心，珍惜並善用金錢（提前5：6），保羅鼓勵年輕寡婦再婚，組織新家庭（提前5：11,14），能自力更新。

保羅處理救濟工作甚具智慧和原則：先分辨，又鼓勵自養，又找相關的人分擔，好讓教會的資源可專注幫助有需要的人。他更強調幫助時要有尊敬的心，也要鼓勵他們活出受尊敬的生命。保羅提出記在冊子上的寡婦，「必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的好名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」(提前5：9-10）。特別在第十節，保羅談到這些真寡婦的生命是很值得我們尊敬的。中國人常言「人必自重而後人重之」，也有這個意思。路得在艱難的日子勤勞拾穗，後來嫁給波阿斯，生了敬虔的後裔：大衛之家。

台灣伊甸社會福利基金會林德昌牧師在13歲時因發高燒而失明，從他的見證中，我看到這位原本陷在不能自拔的環境中，如何靠主成為神的見證人。神更賜他機會在1992年殘障奧運為台灣爭光為神作美好見證。生命本來是卑微而且充滿艱難，但神不僅幫助他們跨過困境，更讓他們成為貴重的器皿，成為被人尊重、又活得精彩的生命。讓我們幫助有困難的生命，成為值得被人尊重的生命。

（二）尊敬勞苦事奉的領袖：有尊敬、有保護、有責備

對勞苦事奉的領袖，聖經有全備的教導。一方面要尊敬領袖，支援他們、保護他們；另一方面，領袖若有犯罪便要提醒和責備。聖經教導我們對人尊敬，且要對「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此」(提前5：17）。經文強調要加倍尊敬事奉者，這與中國尊師重道的精神不謀而合。在現今的世代，對於師長、作領袖崗位的人和事奉人員，我們實在需要重拾尊敬的心。尊重教會每一個事奉崗位的人，是非常重要的屬靈素質，領袖被人投訴的機會較多，他們也有軟弱和誤會的時候。保護和支援領袖方面，保羅的原則是「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」（提前5：19）。

在這個充滿投訴的世代，我們對不同事奉崗位的領袖要予以支援和保護，勿讓他們受到不合理的攻擊，領袖經常被無理投訴，這個團體組織便會受到影響而四分五裂。前中國總理朱鎔基曾批評香港一句說話：「議而不決，決而不行」。在這個充滿投訴的世代，假使人人都抱著不做不錯的態度，社會的發展肯定受到窒礙，社會需要重建尊重不同崗位的人。耶穌基督在世時候，也曾遭人指責「貪食好酒」，「靠鬼王別西卜」趕鬼，這些誣蔑。我們防止領袖受到無理的誣蔑。
聖經強調要尊重領袖，保羅鄭重宣告重要的原則：「不可存成見，行事也不可有偏心」（提前5：21）。聖經強調公正;領袖受加倍的敬重，也要受加倍的問責。但有領袖犯了嚴重的罪時，保羅提出的原則是：「當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕」（提前5：20）。我從最近領袖高峰會一位講員Catherine Rohr跌倒一事，寫了一篇文章<要謹慎自己和自己的教訓：從Catherine Rohr跌倒的反思>。每當反思領袖的跌倒，感到無限惋惜，作領袖要謹慎自己！總結來說，我們要尊重事奉的人，但跌倒的卻要受責備、悔改和挽回。聖經有全備的教導，我們要尊重、支援和保護，但若證明問題屬實，便要認真處理。

（三）追求聖潔的尊敬：主內一家、有勸勉、有聖潔

保羅教導作領袖的，要有主裡一家的精神（提前5：1-2），旨在於互相尊重，彼此提醒和建立而非拆毀。保羅處事非常謹慎，他提醒我們處理神家，特別是異性的事要「清清潔潔」（提前5：2），就是要追求聖潔。神對子民的管教也是帶著聖潔，帶著愛的管教：「我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他，但我的慈愛仍不離開他」（撒下7：14-15a）。因此，我們務要以愛心說誠實話，以真理作提醒，「要保守自己清潔」（提前5：22b）。保羅強調作為領袖處事要公正和聖潔，並且我們的生命要追求「無可指責」(提前5：7；3：2)。期望每一個信徒都清清潔潔，活出被人尊重的生命，正如有屬靈敬虔的寡婦受人尊重一樣，每個信徒的生命都是無可指責的。

在約翰．衛斯理的時代，他所服侍的大部分都是貧窮人，這些人為何能夠掀起影響英國至深的運動，影響遍及英、美，甚至成為全世界的榜樣。其中的因素是衛斯理向會眾提出了兩大自省原則：(一)要學習承擔，每次奉獻一便士；(二)追求聖潔：在聚會時，彼此詢問兩個問題1.你上星期有否犯罪？2.你上星期的過失是否已經改過了？這確實是充滿挑戰的自省！我們若常將這兩大提醒常在心上，弟兄姊妹間常常關心彼此屬靈光景和聖潔，教會便會大有進步。神興起的教會是持守真道操練敬虔的家，期盼每一位弟兄姊妹都看重彼此的敬虔。

保羅提醒提摩太要一生努力，一生無可指責：「要守這命令，毫不玷污，『無可指責』，『直到』我們的主耶穌基督顯現」（提前6：14）。我們也要一生敬虔，一生清清潔潔。神非常期待我們有聖潔的生命。保羅提醒我們：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」（林後11：2）。神的憤恨，如中國人所言：「恨鐵不成鋼。」。祂要造就我們的生命如同貞潔美麗的新娘一樣，穿上榮美聖潔的白衣，聖經以教會為基督的新婦作比喻，就是這個意思。我們是否像新娘的榮美和聖潔朝見基督。保羅曾經逼迫教會，大衛曾犯姦淫，他們都經歷軟弱。我們若有過犯，就當悔改，忘記背後努力面前，從今以後要有清清潔潔的生命。

今天，神要興起很多子民，成為祂的見證人，這些見證人，都必須是清清潔潔，無可指責的。人被磨練成材，成為被尊重的生命，成為貴重的器皿，要走過這段日子並不容易，可能會經歷無數的鬥爭。在神的家裡也是這樣，我們經歷無數的磨練，才得以成為神合用的貴重器皿。神的心意要我們都擁有祂聖潔的屬性，活出敬虔，不單讓人尊重，也要彼此尊重。真正的尊敬是「彼此務要聖潔、彼此務要敬重」！願尊敬和聖潔的心，常在我們的生命中。