哀歌？快樂歌!

經文【詩篇九十篇】

講員：郭健民牧師    記錄：杜玉蓮姊妹

今天我要從詩篇九十篇來檢視這詩篇到底是哀歌還是快樂歌。其實，每個人的生命都能寫出頌歌，就讓我們今天通過誦讀這詩篇去經歷昔日以色列人的生活情況和他們的生命成長過程，以此提醒我們同樣地要重視生命的成長。

幾年前香港的傳媒常提醒我們有關退休的問題，該如何作好安排，有良好生活保障以致能過無憂的退休生活。但兩三年後的今天，我們聽到的信息卻是面對甚麼「冬瓜豆腐」（意指身後事），為了不要負累家人，便當準備好自己的身後事。從迎接退休生活到安排身後事才不過短短的兩三年，轉變之快，令人不禁唏噓、感覺人生無常。財政司常把人口老化問題掛在嘴唇邊，惟恐不久之將來更多人要依靠政府的儲備過活。香港人生活緊張，認為時間就是金錢，積極拼搏去賺取，以一串光陰一串金來形容實不為過。下一代面對的挑戰可能比我們這代更大，他們即使同樣有拼搏精神、有抱負，然而往往未能如願，應歸咎於社會的不公和不義嗎？抑或要埋怨神沒作出幫助呢？

希伯來書三章四節說：『 因為房屋都必有人建造．但建造萬物的就是神。』從人的角度看，世界是為我們而設計，為滿足我們的需要；從聖經角度來看，世界是由神所設計並掌管。奥古斯丁說：「浩瀚的宇宙很偉大，創造宇宙的就更偉大」，由此可見是神掌管世界。今天就讓我們來讀詩篇九十篇看神怎樣掌管這世界。

一、認識永恆的主

詩篇九十篇是摩西的祈禱詩，前段是默想：默想神的偉大、人的渺小。詩句說到神是人的居所，即摩西心目中居所的定義。摩西出生在埃及地。剛出生時，遇上埃及國王下令殺掉所有以色列男嬰，因為擔心以色列人口激增，構成對埃及的威脅。他母親為了救他，把他放置在蒲草箱裏棄於河中，幸被埃及公主收養寄居在皇宮裏。這時他沒有真正的家（居所）。四十歲後他逃離埃及流落曠野沒有居所。八十歲被神召喚返回埃及，然後帶領以色列人離開，在曠野流浪四十年也沒有居所。甚至最後到一百二十歲快要進入神應許的迦南地時，神竟不讓他進去，只能踏足毘斯迦山頂遠眺應許之地；然後死於尼波山上，終其一生沒有居所。摩西深深感受到只有神是人的居所，因為他經歷過寄居、流浪的滋味，明白一切物質都會過去，唯有在神裏面才是永恆的。這是摩西的神學！在我們看來居所的定義是居者有其屋(有瓦遮頭)；摩西說的居所是從神裡面找到避難所，在那裡可以常常與親近神。摩西的神學也是我們今天的神學，因為我們信靠耶穌基督，在基督裡我們得著救恩、盼望和豐盛生命，這與昔日摩西的神學有異曲同工之妙。既然神是我們永恆的居所，我們還追求什麽呢？在這詩篇裏，摩西認定神是永恆的主，是人從亙古到永遠的居所。他渴慕神、親近神，時刻與神同行。今天我們在耶穌裏，是否像摩西一樣常常渴慕、親近和求問神呢？還是我們知道神是近在咫尺，卻刻意遠遠的離開神呢？

二、人生短暫和有限

摩西怎樣認識神？也許在埃及皇宮生活的時候，聖經記載他在那裡學了埃及人一切的學問。(徒7：22)，或是他的生母已教導他認識神的功課。而聖經告訴我們摩西真正面對面認識神，是在四十歲後的曠野生活中，他看見燒著的荊棘，同時聽到神的聲音對他說：『……我是自有永有的』（出3-14）其後更親身經歷大能的神帶領以色列人出埃及和在曠野供應他們一切所需。摩西所認識的是獨一的真神，他所信靠所跟隨的是一位全能的神！你所認識的神又是否與摩西一樣？還是你不認同，覺得神讓你憑己意而活。2007年有位年輕人綽號「上帝」，因與人發生衝突，自命擁有上帝般權能，要報復處罰得罪他的人，於是拿汽油彈投擲仇人，奪去十七人的性命。我們不應學這年輕人妄自尊大，要儆醒，將神放在第一位？如果你經歷過神的拯救、引導、供應，就該會學懂敬畏神，也會覺察自己的渺小與人生的短暫有限。摩西在四十歲前也曾自以為是，為救自己的同胞，用屬血氣的方法，以「神是藉著他的手搭救以色列人」為由(徒7：25)，以武力擊殺埃及人。因此得罪埃及人而要逃亡到曠野，在曠野生活整整四十年。這段時間他學會忍耐、知足與承擔責任，也學會聆聽神的說話、觀看神的作為、遵行神的吩咐。原來在安靜裏可以聽到神的話語、看見神的工作、能與神同行。想到神對摩西整整四十年的訓練，我們不禁會問：我們還有多少個四十年呢？摩西明白了人的軟弱，詩中流露人生苦短的感嘆。這是摩西八十歲前描述人生的短暫與苦澀，讓人覺得好像一首哀歌。但摩西明白要戰勝人的軟弱，不可以靠自己或別人，只有靠神才可以剛強。我們是何等渺小軟弱，但又何等的驕傲、自大！倚靠神才能完成神的工作。

三、人因罪惹神怒

詩中第七至十一節指出人因軟弱、犯罪遠離神。從始祖犯罪開始到現在我們一直存有罪性，擺脫罪性確是很大的挑戰。但神是我們的拯救和避難所，我們可以奔向神，住在神裡面。因為人有罪性致被罪所矇蔽，神的怒氣常在人犯罪中顯明出來。摩西的先祖雅各被埃及法老問及平生的年日有多少，雅各回答說：我寄居在世的年日有130歲，我平生的年日又少又苦不及我列祖在世寄居的年日。（創47:9）新約的雅各同樣感歎人生如雲霧一樣短暫。因此我們要尋求智慧，未嘗尋見是因為罪的攔阻而已。

聖經提醒我們小心嘴裡親近神、心卻遠離神！跟隨摩西出埃及的以色列人，在曠野因缺乏糧水而埋怨摩西、埋怨神。摩西上何烈山領受神的十誡時，以色列人在山下用黃金做了一隻埃及神像金牛犢來拜祭。以色列人經歷了神的帶領出埃及，得神應許可以進入迦南地，到了應許地邊界卻畏懼當地人的強大而退縮，甚至埋怨神的帶領。領袖團隊裡亦出現爭權的現象；民數記12章記述亞倫和米利暗向摩西奪權的經過。這些以色列人嘴裡親近神、心卻遠離神！遇到困難愛用自己的方法解決，將神放在最後，解決不了才找神幫助。我們的禱告與心態是否像這些以色列人一樣呢？先知以賽亞曾說過：『主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我……』（賽29:13）主耶穌也同樣引述這番話，責備當時的文士、法利賽人和祭司長各人。摩西看到別人犯罪，他也曾軟弱犯罪——神着他吩咐磐石出水，摩西卻大發脾氣用力擊打磐石。可見人是何等軟弱，因此我們必須提醒自己不要犯同樣的毛病，嘴裡親近神心卻遠離神。

世紀頌讚271首〈我罪極重〉的作者伊洛娣（Charlotte）生於基督教家庭，祖父、父親和哥哥都是牧師。她自小在教會長大，上主日學、會讀聖經，也知道有神。但長大後卻轉而沉迷玩樂而疏遠教會，對神的認識很膚淺。三十二歲時她得了一個怪病全身癱瘓，在床上抱怨神為何不醫治、拯救和幫助她，愛世人的神為何責罰她？如果她熟讀聖經就能知道答案：神讓我們所面對的就是神所容許的，為要磨練我們，就如神磨練以色列人一樣。很多人告訴她要禱告認罪悔改，她拒絕且把責任推在神身上。直到有天馬倫牧師和她談話後，她放開了心靈領受神的話。然後她問牧師：神這樣愛我，我該如何？牧師教導她要回轉，以禱告到神面前，接受耶穌基督成為她的救主。她接受教導並認罪悔改。在她寫作的詩歌第三節寫到：「我罪極重，心多憂傷，疑信參半，如浪翻騰，內有恐懼，外有紛爭，真神羔羊，我來，我來。」反映她痛悔認罪的心志。

摩西提醒以色列人和他自己警惕因罪與神隔離。我們要來到神面前認罪悔改。當人將神的永恆與人的短暫作對比，就會承認人生的短暫與人的渺小，就會知道為何我們的生命轉眼成空，為何神的怒氣常在我們身上發生，這全是因為罪的緣故。

四、得著智慧的心

摩西禱告求神給他智慧數算日子，勉人善於管理時間，多親近神，多認識神。得著智慧的心，即指得着敬畏神的智慧！香港人常常說很忙，時間不夠用。有分析指出：當人常這樣說時，已表示他人生茫無目的、方向，只有忙亂。能掌握時間就能掌握生命，雅各書一章五至七節說：『你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他……心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』尋求認識神是我們的方向與目標。以色列人很清楚神交付他們的工作。他們到何烈山是要敬拜事奉神，盡神子民的本分，做祭司、作聖潔的國民。今天我們歸於基督，同樣成為敬拜事奉神、傳福音的人。我們要計劃好我們的生命為神作工。試問在未來的五年裡，你們想過要為神作何事？教會邁進立會七十五周年，相比摩西他75歲的時候，正在曠野接受神的磨練，五年後八十歲時作了前無古人後來無者的事—帶領以色列人出埃及。我們是否準備好為神作大事？摩西讓我們明白要事奉神，不要只想著退休，不要被這世代的傳播媒體影響過屬世的生活，致令我們灰心喪志。摩西作的詩歌為要提醒我們要為神做大事。他這首詩篇不是哀歌，乃要鼓勵當時的以色列人及他自己樂於被神使用。當我們有智慧並存敬畏神的心，曉得運用時間尋求神、跟隨神，謹守遵行神的話語，神就會賜給我們能力、機會、智慧及事奉的恩賜。如果我們只想著退下火線，清清靜靜，平平淡淡，把事奉留給別人，那摩西是這樣教導的嗎？不是！他鼓勵我們要努力事奉神，好好裝備自己，否則就如這詩篇的前段，只看到人生的短暫，空虛歎息、傷感哀痛。身為牧師，我不鼓勵大家存有這種想法，希望大家將來到了某個時刻會驚喜歡呼：哈！神居然這樣使用我！這教人多麼的歡喜快樂啊。

摩西提醒我們要向著目標走。伊朗有一部電影《小鞋子》，故事內容描述一對相親相愛的小兄妹，有一天妹妹的鞋子破爛了，哥哥幫忙拿鞋子去修補，不料在途中卻弄掉了。妹妹沒鞋子上學，哥哥讓出鞋子與妹妹交替穿著上學，上午哥哥穿，妹妹下午穿。後來哥哥看到一個田徑比賽廣告，如贏得第三名，獎品是一雙鞋子。哥哥為了贏雙鞋子給妹妹穿著上學，就參加比賽。比賽時拼命向着目標跑希望贏得第三名，結果跑得第一名。這部電影讓我們得到鼓勵，我們要向着目標跑，不管名次，向着神的方向跑，到了終點會就必高興歡呼！