能改變破碎世界的福音和愛心

  經文【門1-3，9-12】

講員：蔡少琪牧師  記錄：伍狄奇弟兄

最近思考一個題目：如何面對世界裡結構性的捆綁。不同地方、不同世代都有許多結構性的捆綁。關鍵是我們能如何突破這些捆綁？腓利門書說到使徒保羅置身於奴隸制度，強權的羅馬帝國裡，並遇上一位失敗的逃犯奴隸。但保羅憑藉福音及耶穌基督的愛心突破這些捆綁，留下的美好見證感動世人，也從生命的改變去改變這些捆綁。

1. 人類長期的憂鬱︰被捆綁在結構性的破碎和枷鎖裡的世界
保羅視那位犯錯逃離主人的奴隸阿尼西母為『心上的人』，實在叫人萬分感動。落在各種結構性的捆綁裡，人類長期的憂鬱。用聖經的話，當罪臨到世界時，死亡亦臨到世界，世人落在罪及死亡所衍生的種種問題裡。最近往內地汕頭大學有些交流。席上來自北京的教授談及中國人活在霧霾之下、各種水污染和信仰真空的各種問題。當眾多河流屬於最高污染級別五級，污染已經滲透土壤，也間接帶來食物鏈的污染，人類落在捆綁中！有人曾以中國式的碗作個比喻，碗內外滿載十兩的傳統文化。自文革翻天後，碗內已倒出了九兩文化，僅碗底的小圈的一兩，到改革開放後，凡事向錢看，將剩下的一兩再翻天和倒空，中國就落在信仰真空的大困局裡。

英國小說《人類的困境》裡提到人類的困境：他出生，受苦，死去。近日北京流行APEC藍的用語。北京APEC會議期間，政府暫停許多工廠的營運，汽車也限制，竟然就有藍天。可惜APEC會議過後，霧霾再現。這反映出，若齊心努力，仍有盼望；但結構性的問題確實非常嚴峻。世人有各種架構性的問題。中國一大結構性問題，就是嚴重的貪污。最近報章報導，連小官也能私藏上億家財。美國的種族紛爭是他們其中一個長期的問題。最近遍地都有示威。香港經歷了雨傘運動和政治磨合的架構性問題。上禮拜在一個由多間神學院合辦的聚會，負責講論『在撕裂裡，我們如何能彼此相愛？』當談到香港所面對的張力時，我用三種顏色『藍、黃、紅』來比喻這種不容易的磨合。猶記得在1988年，內地推出了一套名為河殤的片集，用蔚藍色來代表人們渴望西方文明。若果黃色是代表中國大國和古老的文化，紅色代表共產黨的文化，那麼，香港正面對『藍、黃、紅』等三色的磨合。這種困難和挑戰可能是頗長期性的。想起大陸南方周末雜誌的困境：『可以有說不出來的真話，但絕不能講假話！』錢鋼曾提出毫厘主義：『有些地方我們今天不能跳躍，甚至我們也不能越雷池半步，那麼我就逐厘米往前推進，逐毫米也行，只要是進步！』只能作豪米的進步，真讓人有寸步難行的悲情，人如何能面對結構性的捆綁呢？

在腓利門書，幾個主人翁都經歷捆綁。使徒保羅因福音經歷捆綁，年老的傳道人也要坐牢。最基層，社會階梯裡的奴隸，更成為逃犯的阿尼西母面對『社會制度、自己失敗』等捆綁。在人看來，似乎他的生命沒有什麼價值，也沒有什麼生路可言。富裕的教會領袖腓利門可能面對『歷史傷痕的捆綁』。他能在家裡接待整個教會，也頗有愛心，但似乎被阿尼西母傷害後，心靈也被捆綁。似乎這陰影是頗大的，所以，保羅需要用多麼哀求的話去求他饒恕阿尼西母。更外在的結構性的捆綁是羅馬帝國的強權和奴隸制度！當時候，可能有約三分之一人口是奴隸呢！

面對這些捆綁，我們能不灰心嗎？反思我們自己，我們當中，會否也有灰心的同工？有灰心的基層人士？有灰心的曾犯錯的人？像灰心的阿尼西母！我們有否灰心的領袖，像富裕的腓利門呢？誰能啟動這改變呢？很奇妙的，啟動這改變不是由最富裕、最順境的腓利門開始，而是由落在監禁裡，最沒有自由的保羅傳道開始！要產生改變，我們應該起頭引發改變呢！

2. 福音能改變世界︰福音使者的福音和大愛
不是富裕和環境亨通的腓利門啟動這個改變，而是落在監牢裡，遭遇大逆境的保羅啟動了這個改變。保羅不單改變了阿尼西母的生命，並感動和改變了腓利門的生命。嚴格來說，腓利門書是一封求情信，一封寫給腓利門，祈求他寬恕阿尼西母的信。經文第十節說：『就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。』細讀腓利門書，深深被保羅有的奇妙的愛、奇妙的請求、引發的奇妙的改變，並經歷的奇妙的恩典所感動。

先說『奇妙的愛』！保羅稱呼阿尼西母為『我心上的人』。直譯「他！我現在送回給你，這是我的心肝寶貝。」『心上的人』的希臘字是意思是『心腸』！一個被人可能看為地底泥的人，完全沒有價值和盼望的人，保羅卻能稱他為心上的人，為心肝寶貝，這是何等奇妙的愛。

更感動我的是保羅『奇妙的請求』。保羅說：『若你與我是有團契的同伴，你要接納他，如同接納我。」(門17，直譯)用香港的俗語，這就是說：『若你當我是Friend（朋友），就饒恕接納他吧！』從人看，有點勉為其難。若不接納，就要當為主坐牢的老牧師不是朋友，這是何等大的壓力。但聖經也有這類似的教導：「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15:7）當耶穌接納我們時，為我們死時，是我們還作罪人的時候。我們也應接納那些曾失敗，但現在願意悔改的人。保羅更說：「若他曾傷害你，或現在欠你甚麼，要向我追債。」（門9，直譯）保羅是不願意低聲下氣求人的硬漢！在他一生中，很少求人！但在腓利門書，他多次懇求腓利門。甚至在書信的一開始，就首先強調自己是『為基督耶穌被囚的保羅』，隨後更談到自己已經年老。用這些用語，保羅是為一個逃犯的奴隸低聲下氣！他是何等愛阿尼西母呢？保羅更說：『我必償還，這是我保羅親筆寫的。』（門19）我想腓利門不敢向坐牢的保羅追債吧！想起在林前9:14-15的表達，保羅是寧願死也不哀求人的，但卻為阿尼西母，哀求腓利門。這是何等奇妙的請求，奇妙的心腸呢！

此外，這也突顯出阿尼西母有『奇妙的改變』。「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」（門11）此外，保羅強調：「不再是奴隸，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」保羅在西4:9更強調，阿尼西母已經成為福音大使。福音真有改變的大能，將本來無用的逃犯，變成福音的大使：本來是逃犯的阿尼西母成為保羅書信的福音大使。

這些見證讓我想起貴州石門坎的見證。一百年前英國宣教士柏格理把花苗族，這農奴聚居之地，由極低文化之地改變成為有信仰及高文化之地，並讓當地人才輩出。這見證非常感人，連胡錦濤也曾高度稱讚。但解放後，內地政府禁止當地傳播福音，並連基督教教育的支柱也被移除。最可悲的是當福音和基督教教育這兩大支柱被拿走後，在1986年，這地區的文盲率及失學率分別高達90%及88%。百年的努力被打回原型。可見福音和基督教教育是何等重要！當我們有的時候，我們必須珍惜啊！

3. 激發眾人︰都要有耶穌憐憫心腸
這書其中很感動我的是，保羅要勸勉腓利門要有耶穌憐憫的心腸！在門7, 12, 20的三節裡，保羅一語相關地用『心腸』的一詞，去勉勵腓利門要有基督的心腸，要愛阿尼西母，如何愛牧者保羅和眾親愛的弟兄姊妹一樣。門12的『心上的人』的希臘文的讀音是splagchnon，字根可解作心腸肺腑，而該詞與『憐憫、動慈心』的詞乃屬同一字根(splagchnizomai)。

主耶穌在地上充滿慈心，也勉勵人有慈心。太9：36說：耶穌基督看見許多的人，就『憐憫』他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧羊人一樣。在路10：33，主耶穌談到好撒馬利亞人的特質，就是『動了慈心』。路15：20的浪子比喻裡，那父親也是『動了慈心』。對基督徒而言，最大的福氣是具備神的心腸，具備主耶穌憐憫的心腸。如彼得所言：「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後1：4）最寶貴不是外在的亨通，最寶貴的福氣是我們內心有基督憐憫的心腸，與神的性情有分。

腓1：8提到，保羅說：我體會耶穌基督的『心腸』。聖誕將到，我們要記得主耶穌基督誕生於卑微的馬槽，進入這充滿黑暗和捆綁的世界，全因為神具備『憐憫』的心腸。浪子的比喻的一個重要故事，就是談到大兒子，這位大浪子雖在神家，但卻就手旁觀，心地冰冷，失卻了愛人愛主的心腸。落在不同的艱難時代，要改變世界，我們需要興起有主耶穌憐憫心腸的人。

4. 興起一群充滿主耶穌心腸的僕人團隊
這次再閱讀腓利門書，最吸引和感動我的是：保羅立志興起一群充滿主耶穌心腸的僕人團隊。這次最感動我的經文是頭兩節：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門；和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」（門2）這裡列出的六位人物，都為福音殉道：耶穌、提摩太、腓利門、亞腓亞和亞基布。最後，阿尼西母也殉道。不單主耶穌為我們死，他們其他六位不單被福音改變，不單學習主耶穌的心腸，更為主為福音成為殉道士。他們有何等奇妙的愛和改變呢？徒 1:8提醒我們：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷猶太全地和撒馬利亞，直至地極，作我的『見證人』。」『見證人』的希臘文讀音是martus，這詞後來發展成為英文的martyr，就是殉道士。當代很多見證人，不單堅決為主作見證，更成為殉道士。他們本是不配的人，就如卑微的阿尼西母，被歷史傷痕捆綁的腓利門，曾逼迫教會的保羅，但他們都被福音改變，滿有基督耶穌的心腸，更願意為主堅持真道，不怕十字架，更為主殉道。你渴慕這種生命嗎？你渴慕有基督耶穌的心腸嗎？我們的教會是一個充滿基督耶穌心腸的教會嗎？願神大大施恩給我們，讓我們從不配，變成『世界不配有的人』，讓我們『與神的性情有分』，讓我們成為何等樣的人！你願意嗎？你渴慕嗎？你有基督耶穌的心腸嗎？你不以福音為恥嗎？