祝福萬民的福音(一):特派傳神的福音

【經文 羅1：1】

講員：蔡少琪牧師　   記錄：梁蕙娟姊妹

今天與大家一同開始思想羅馬書，整卷羅馬書核心，講及神的福音，這福音能夠拯救世人，祝福萬民。因此我們定羅馬書的總題是「祝福萬民的福音」，這次的分題是「特派傳神的福音」。保羅的事奉非常專注，他事奉的核心目標就是「特派傳神的福音」。在這個充滿許多紛爭迷茫的世代裡，強調福音的重要性並專注在福音裡面，是基督徒一個重要的提醒。最近留意有兩則新聞，一是反高鐵的示威，一些年青人用每廿六步一跪的形式去抗議，高鐵事件正反映香港經濟與中國連在一起後產生的張力。另一則是有關杜拜塔，很努力才建成這麼高的塔，但花這麼多錢，建好之後可能不多人使用，甚至連名字也要更改！面對社會環境中充滿迷惘、鬥爭和迷失的世代，當粗鄙文化進入了議會和社會文化，我們是感到灰心喪志，還是以積極態度去面對人生，積極努力地傳福音呢？這世代其中一個大題目是中國的堀起，中國堀起讓香港產生很多商機，但也產生擔心不夠國內城市競爭的擔憂。想起中國的人權、民主、反貪污和環保等問題，何時始有更大的進步時，我想起傳道書說：「萬事令人厭煩，人不能說盡……因為多有智慧，就多有愁煩，加增知識的，就加增憂傷」 (傳1：8,18)。保羅知道當時羅馬帝國有許多問題，他生命也有許多起伏，但專注地認定自己是「特派傳神的福音」，因為神的福音能拯救萬民。

1.神的福音能拯救萬民

保羅用以下三方面介紹他的身分和職分：(1)基督耶穌的奴僕，奴僕的希臘文讀音是doulos；(2)蒙召的使徒；(3)已經分別出來，是為神福音的緣故。從廣義來說，我們每一個基督徒都是耶穌基督的僕人，蒙召基督的使者，是分別出來，在不同的環境中，彰顯神的榮美，傳揚神的福音。

保羅專注自己的身分、職分和使命，並沒有受環境起伏所影響，因為他知道福音的寶貴，只有福音能拯救萬民(羅1：16）。羅馬書是一卷特別的書卷，新約聖經先有四福音，跟着是使徒行傳，再到羅馬書。羅馬書不是保羅所寫第一卷書信，是保羅在成熟期所寫的書信。保羅將他的信仰，神的福音，十分仔細地寫下，這封傳講神福音的書信，被馬丁路德稱為「最純正的福音」。在設立新約正典時，初期教父將羅馬書放在四福音及使徒行傳之後，表達了一個意思，就是當了解耶穌基督的生平和早期教會發展史之後，我們應如何理解耶穌的福音呢？就應藉着羅馬書作為新約教導和耶穌福音的入門。歷世歷代，羅馬書被神大大使用，影響十分深遠。公元三百多年，一位出色的教授，心靈裡有許多的爭扎。一天，他聽見一把聲音說：「拿起書本，看吧！」他於是拿起聖經來讀，看見一節經文：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾」(羅13：14)。他於是立時放下一切的私慾，起來事奉神，這位就是影響初期教會最深遠的神學家，早期教父奧古斯丁。約翰衛斯理也是因為聽到馬丁路德的羅馬書的序言，才深深明白因信稱義的道理，一生為神所用。近代，鍾馬田牧師十分詳細講解羅馬書，他花了十四年時間詳細講解羅馬書，講章達到有三百五十三篇，到退休時仍只講至羅馬書十四章。他認為羅馬書有很重要信息，使人明白基督的福音，生命得着改變，興起神的工人。保羅寫信給當時首都羅馬，最繁榮，權力的集中地，知識之士最多地區。保羅知道不是靠自己，是靠神的福音，能幫助羅馬，祝福萬民；因此保羅強調：「我不以福音為恥……」 (羅1:16)。

2.你願意作耶穌基督的「奴僕」嗎？一生屬主！

當保羅介紹自己給羅馬教會，一個他未曾探訪的教會，他介紹自己第一個身分是：基督耶穌的『奴僕』(Servant/doulos)(羅1：1)。“Doulos”這希臘文字在和合本多翻譯為「僕人」，也有翻譯為「奴僕」。當代的奴僕是用錢買來，屬於主人的，而我們是用基督的寶血所買贖的(林前7：23)。因此我們不再屬魔鬼，不再屬罪惡，不再屬於人，我們乃屬於主。耶穌基督來到世上，很重視服事的身分，聖經說：祂「反倒虛己，取了奴僕的形像……」 （腓2：7）。主耶穌在地上雖然沒有被人賣作奴隸，但祂卻以一個服事的態度一生不斷的服事人。他也教導門徒去服事人，甘心樂意，成為眾人的奴僕（可10：44），一生成為祝福別人，建立別人生命的人。很多時基督徒未必重視自己是主的僕人的身分，並不怎麼重視要去事奉神。許多時是要經過在憂患、跌倒、死亡邊緣中蒙神拯救後，才深刻地知道自己生命是神所賜的，才甘心事奉神！但這又是何等遲，何等浪費生命呢！作為「基督耶穌」的奴僕，實在是有榮耀的身分，因為我們是服事榮耀的基督。基督是彌賽亞、是受膏者、是聖子的身分，是神所預備的救贖主。

聽見神的呼召，撒母耳回答說：「請說，僕人(doulos)敬聽」（撒上3：10）。在舊約的希臘文版本，講到很多神重用的工人，都用神的「奴僕」(doulos)稱呼他們，就如亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛等都被稱為是神的僕人。帶職事奉神的，也稱為神的僕人。尼布甲尼撒王稱呼但以理三個僕人為「至高神的僕人(doulos)」（但3：26），皆因尼布甲尼撒王知道他們最看重是神，而不是他。當但以理堅持禱告，被扔在獅子坑中後，大利烏王走近坑旁，稱呼但以理為「永生神的僕人(doulos)」（但6：20）。不單保羅，彼得、雅各、猶大和約翰都強調自己是耶穌基督的僕人（彼後1：1;雅1：1;猶1;啟1：1）。這身分不單在地上擁有，將來進到天家也有這身分繼續事奉神，得着與神同行同在的榮美（啟11：3）。確定這身分也賜我們剛強壯膽的心：「我現在要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了！」（加1：10）。

3.你看重自己「蒙召」的身分嗎？一生聽主差遣：主領我何往必去！

保羅接着講到 「蒙召」的觀念！我們每人都有蒙召的身分：一些人蒙召在不同的崗位服事，有些人蒙召專心作傳道。蒙神呼召便要一生聽主的差遣，無論作甚麼，往那裡都要聽從。我們是蒙召的使徒，使徒之中，有的是見證耶穌基督的領袖，都被稱為十二使徒，而保羅是外邦的使徒。聖經中有少部分提及一些使徒是開拓神的事工，像巴拿巴等也被稱為使徒(徒14：14)。我們每一個基督徒也是蒙召的基督大使(林後5：20)。我們都是基督的使者，作基督的見證人。何謂基督徒，就是小基督的意思，無論處於任何逆境也要活出基督的榮美。「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳踪行」（彼前2：21）。保羅重視他蒙召的身分：「我故此沒有違背那從天上來的異象」（徒26：19）。保羅想影響羅馬，當時最繁榮的首都，建立成為福音基地！最後，保羅是帶着鎖鍊被捆綁到羅馬，但在羅馬照樣傳福音，他專注傳福音這目標，有着樂於傳福音的生命。

4.你願意為傳揚福音盡心竭力嗎？一生事主！

保羅一信主之後便開始傳福音，直至臨死前仍傳福音。「特派」可以翻譯為「分別出來」，這詞在舊約也常見，當講及有關潔淨的禮儀，要「分別出來」。例如：患大痲瘋病人要被隔離(分別出來)。同樣，神將我們從不潔淨的群體中拯救出來，進入聖潔國民的群體裡面，我們也要分別出來。最後，在神的審判，在天國裡那些是不潔的，那些是屬神的要「分別出來」（太25：32）。今天開始分別出來的人，將來便是屬神的人。

當宋尚節博士談到教會不興旺問題時，他綜合出三個原因：一是罪，二是不合，三是灰心。我很喜歡一首迦南詩選詩歌：「哭過、笑過、唱過、沉默過、走過、停過、火熱過，灰心過」！事奉的人生也是如此！但經過這一切事後，我們仍能經歷天上的生命河，神同在的暖流要流入我們內心，讓我們的生命能成為萬民的祝福。最近看陳終道牧師的見證，他年少時成長在一個富裕家庭，但流離浪蕩，後來神拯救了他，便立志事奉神！但看見部分工人和資深牧者的跌倒或軟弱，他曾灰心到想過不再傳道，但是當思想聖經裡神所用的僕人，縱然經過低谷，也再爬起來。以利亞曾尋死，但再起來事奉神！亞伯拉罕兩次不認妻子，到最後成為信心之父！大衞犯過殺人姦淫等嚴重的罪，家破人亡，但當神把他挽回，仍竭力事奉神，為神準備建殿的工程，因他最看重最珍貴的身分仍是神的僕人。我們不要因為人的軟弱或偶然的跌倒，而在傳福音上灰心。聖經中許多人物，他們也曾跌倒、軟弱，但仍一生事奉神。陳終道在見證中引用何西亞書「我用慈繩愛索牽引他們」 （何11：4）。在神的恩典和帶領之下，每日一步一步的跟著神走，走了五、六十年，他說再走一會便要上天家了。他更感受到天家的榮美，仍珍惜靠着神的恩典，繼續事奉，一生事奉主。最後，送大家三句說話：「一生屬主、一生聽主、一生事主。」我們知道我們是僕人，是屬於主！便要聽主的話，行主喜悅的事！更要一生事奉主！你是否看重你作為「基督耶穌的僕人」的身分嗎？