認識人性奧妙的一面

【經文 箴 30：17-20】

講員：張慕皚牧師    記錄：周婉玲姊妹

詩班所獻唱的詩歌──獻上最美，是基督徒對神應有的回應，我們是主耶穌用十字架寶血所買贖的，是屬神的子民，可是神沒有勉強我們獻上自己回報祂。然而保羅勉勵我們說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭獻與神。」今天是受託主日，神賦予我們恩賜、能力，我們究竟願否學像保羅那樣獻己為活祭，全然被神使用呢？特別對於教會今年的經費預算，作為神家一分子的你，又願意承擔多少呢？「受託」意思就是說我們信主後，神才是我們生命、恩賜、財富的主人，所有都交由神交托我們管理，主耶穌才是我一切的主人。

今天，讓我們一同來思想箴言30：17-20，上主日神透過亞古珥告訴我們人性醜惡的一面──貪心，而今天的經文則告訴我們人性另外奧妙的一面，(17節)似乎看來與下文沒有直接關係，其實是相關的，經文所說四樣測不透奇妙之事，重點在最後一樣──婚姻之道。說到男女的關係，神有一定的計劃、設計和規範，叫人在婚姻裏享受真愛的美麗。(20節)當人越軌犯了姦淫就是違背神的設計，離開神的規範，背叛神的律例、典章。(17節)告訴我們：不遵從父母的教導就是背叛父母背後，源於神的真理，神有一定的懲罰。舊約時代悖逆父母的子女要送到長老面前定罪，拋下山谷，然後被人用石頭打死，眼睛為雀鳥啄出，屍體被鷹雛所吃。違背父母的自然受到法律之制裁，至於自高自大、不受約束、目空一切的人，其罪更為嚴重之罪，神在自然界自有安排之懲罰。特別應用於神為我們設計的男女之道上，當人違背婚姻之安排時，將會為個人和社會帶來嚴重的災難，故此，神嚴厲地要求我們遵守祂的道。現在讓我們同來細看四樣測不透之奧秘。

(一) 婚姻關係上的奧秘 (18-19節)

四樣測不透奇妙之事都涉及「道」，就是鷹在空中飛行的道，蛇在磐石上爬行的道，船在海中航行的道，和男與女交合的道(20節)。「道」在聖經的＜箴言＞有整體的解釋，並以道路來形容人的生活方式，道路有兩點值得我們留意，走在道路上就是走在規限上，最終必然引人通往目的地。麻鷹在神設計的道上飛行，必然飛得既高且遠，若遠離神的路，越軌地偏行己路要插水的話，必然溺斃。聖經記載亞當夏娃被造之後，魔鬼撒但藉蛇試探引誘，叫他們犯罪，當神審判之時，蛇亦不能倖免，叫其一生以肚腹走路。科學家甚為欣賞神奇妙之設計，以蛇光禿禿之身軀如何能在磐石上滑行呢？古時一艘船盛載沉重的客貨，在既無指南針又無指標下，仍可揚帆起行，安然到達目的地，豈不也是神奇妙之作為。男與女交合之道原文是男與女之道，這女是指一個未婚的少女，這裡所指的就是婚姻之道，是整個人在婚姻上的生活方式與行為模式；神為了我們幸福快樂，設計了婚姻家庭給我們享受。但當人類墮落犯罪後，將神奧妙婚姻之道破壞、濫用，結果帶來人類社會，個人生命嚴重的破壞。

聖經告訴我們男女有性別之分，是美麗的，是神所創造的，若不按神的設計去建立男女關係，便是罪惡、禍患之始。起初神按其形像造男造女，神有其個體性，也有群體性，是三位一體的，就是父、子和聖靈。男與女皆是神所創造，各有完整的本體，在婚姻生活的規範裏，男女各自發揮其特質，相輔相成，互補不足，達至婚姻生活關係上之完美境界。獨身並非不完美，卻有賴神特別的恩賜，?他/她們在其他人際關係、群體關係裏得到完美。神創造的男女都是平等的，同擁有神的形像，同享尊貴，可惜歷史上男性經常歧視、壓迫女性，認為女性是次等的，此乃歷史上的罪惡和錯誤。今天追求男女平等，不但觀念正確，而且符合聖經真理，但毋須淡化男女在生理、關係、角色、工作功能上的差異，否則就失去了神設計的奧妙。

神創造男女另一個奧妙之處就是祂認為人獨居不好，獨居的確使人難以建立完美品格，更不能享受神設計群居之快樂。人必須活在群體當中，而群體最基本就是夫婦的關係，所以神為亞當創造夏娃，作他的配偶。我們留意到，社會上獨居老人是頗寂寞的，作為兒女的應多照顧、了解他們。長期病患的獨居者更是充滿苦惱，祗要有人願意聆聽其傾訴，便可改變其整個人生。據心理測驗研究，沒有人能夠長期忍受完全抽離的環境，身處其中是痛苦不堪的，曾經有觀察指出：一個長年禁錮、單獨隔離的囚犯，至終寧與老鼠、跳蚤為友，也不願孤獨一世。今天，多少破碎家庭生活於難過、悲傷、痛苦中，他們何等需要神的憐憫！大家若想得到幸福，過快樂的婚姻生活，那便先要明白、實行神所設計三個層次的愛。

1. 肉體上情慾的愛

夫婦間肉體關係是神完美之設計，但情慾的愛，若不在神規範的婚姻裏便是痛苦的，如鷹離開天空往水裏插一般。肉體情慾之愛火猶似炭在火爐裏就能使人享受溫暖，炭若離開火爐的規範就會釀成火災。真理告訴我們：肉體的愛，必須是一男一女，一生之久在婚姻規範下孕育。不受約束的情慾有巨大的破壞力，沒有人可以自誇，憑個人的意志力可以克勝；情慾之罪就如吸毒，生命不受神約束就被情慾所宰制。馬丁路得對情慾的愛有以下的形容：「有些婚姻的出發點純粹集中在情慾之愛上，那便與跳蚤無異；愛以服侍為出發點。」人把自己降格為動物，為牲畜，豈不可惜。真愛除去了自私，不但懂得關心配偶的需要，甚至願意作出犧牲和無私的奉獻。追求情慾之愛是充滿危險的，參孫一生就只管沉迷於肉體之愛，結果失去事業、人心、家庭、父母及神之眷顧，眼睛更被挖掉，過著推磨的生活。勝過情慾之罪要注意以下兩點：

（1）不可與未成熟的人談情說愛：人未成熟往往表現出一副自我中心、自私自利的德性，成熟的人卻相反，懂得虛己；服事人、關心人。

（2）讓神成為談情說愛的監視者：未婚男女不要單獨共處，聖經教導我們逃避情慾的罪，要在團契生活裏建立集體互相看守的機制，彼此立約──須知真愛可等待；飢膚之親必須留待婚姻生活中享受才好。

2. 意志上委身的愛

這是父母不斷在家中操練我們，叫我們不要自私，要曉得關心別人的緣故。擁有這種愛的人才有資格踏上婚姻的旅途，因為真愛就是委身，就是一生一世的盟誓，就如主耶穌十字架的愛那樣矢志不渝，永不改變。保羅論到婚姻關係時說，丈夫要愛妻子如同主耶穌愛教會，為教會捨命、犧牲，願意將最好的給予對方；基督十字架模式的愛是一生之久的。聖經的婚姻觀：首要條件就是以意志委身訂立婚盟，婚姻奧妙之處在於如何堅持到底，無條件地履行婚約。瑪拉基書二章斥責當時以色列人以詭詐對待年輕時所娶的妻子，又與外邦女子有染，犯了不誠實、說謊的罪。

3. 一體的愛

當委身的愛配合肉體的愛，婚姻就能達到更高層次，就是一體之愛。在婚姻約束下，經歷、實踐二人成為一體，正是聖經所說：「因此人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」的道理。所以說，婚姻包括分離和結合，分離就是將自私的我挪開。生命成熟，能以委身的愛、意志的愛，與另一半操練「二人成為一體」、流露男女間完美的愛。一體的愛先是指肉體方面的一體，是非常重要的真理，林前6：16提到與娼妓聯合，便與她成為一體，(但娼妓已破壞婚姻的源頭就是委身的愛)聖經的婚姻觀是委身的盟約加成全約的肉體關係，沒有肉體關係就沒有約也沒有婚姻。兩個不同性格，不同意見的人，婚後可以成為一體，將生命提升，將肉體、心靈、感情、意志融合，這就是聖經所言婚姻那測不透的奧妙之處，究竟如何達至一體之愛呢？祗要夫婦在日常生活上彼此多加溝通，互相建立，便不難實現了。一對外國夫婦的事例足以說明溝通的重要，眾所周知，這對夫婦男的喜歡種黃瓜，女的喜歡醃酸瓜；他們的自製酸瓜不但成了送禮佳品，還成了夫婦合拍的象徵。這種生活的情趣原來是個美麗的誤會，直到作為丈夫的死去，為人子女者欲回復母親的生趣，主動提出替母親種黃瓜而得到澄清。原來母親表示並非熱愛酸瓜，只因老伴愛種瓜，於是一直努力迎合醃酸瓜；而父親其實也並非酷愛種瓜，不過以為妻子愛酸瓜，便也投其所好，作出配合而已。

(二) 婚姻關係上的破壞 (20節)

淫婦是犯了姦淫的已婚婦人，淫婦之道離開了神婚姻的規範，是走上曠野、不受道德約束的不歸路。聖經用「吃飯」比喻姦淫，意謂犯姦淫者習以為常，有如吃飯一般，沉溺在罪惡當中，不能自拔。「把咀一擦」是不當作一回事之意，並且引以為榮。婚姻以外，任何情慾的愛都是失敗的、痛苦的、災難性的。婚前性行為、性濫交，所有越軌行為都是罪。所有神設計規範以外的；包括同性戀、亂倫、情感上相愛而沒有肉體關係柏拉圖式之婚姻，都是聖經所憎惡的，都屬於淫婦之道。很多人都以對配偶不滿作為婚外情之藉口，其實，絕大部分的婚外情皆起於情慾問題。在末世墮落犯罪的世代裏，求主讓我們認識人性奧妙的一面，在神設計之婚姻三個層面的愛裏經歷神的恩典。